印光法師：修行之要，在於對治煩惱習氣 文鈔原文：修行之要，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力，習氣愈發者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心，全屬幻妄。求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治（五停心者，以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉也）。所謂多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。——《印光法師文鈔》• 示淨土法門及對治瞋恚等義 白話譯文： 修行的關健，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，就是工夫進一分。也有修行愈努力，習氣愈加顯發的情況。這是只知道依著事相修持，不知道回光反照，克除自己心中的妄情所導致的。應當在平時，預先加以提防。那麼遇到外境外緣，自然可以不顯發。倘若平時認識到我這個身心，全體屬於幻妄。求一個我的實體實性，了不可得。既然沒有我，哪有因外境，因他人，而生起煩惱的事呢？這是從根本上，最確切扼要的解決方法。如果不能夠真實明瞭我空的道理，應當依如來所說的五停心觀，而來對治。（五停心觀：以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉。）所謂：多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。——如誠法師譯

福慧雙修(非常重要的長文) 妙蓮老和尚 開示 今大上午有位中興大學研究所的研究生來問我許多問題，就是在座的游居士。目前台灣各大學都有佛學社團的成立，大多數有善根的學生對佛學很有興趣研究;有些不但求知，還能依佛法來行。所以每逢寒暑假，都有各種活動，像佛學講座啦、齋戒學會、佛七等，其中不單是大學生會參加，還有教師，甚至兒童等，可說從高等知識份子，乃至到兒童都有。 兒童雖不解佛學道理，可是他能依著佛法修行，究竟他們得的利益大呢?還是光研究佛學的那些大學教授、博士得的利益大?以下我對這個問題分別比較一下。 一、修行要解行並進福慧二嚴不可缺一 各處寒暑假的佛學講座，研究佛法的道理，那是「佛學」；兒童由父母陪他到寺院打佛七、觀音七，念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」，這就是「學佛」。

懂因果就能趨吉避凶—不見己是，不道人非｜淨空老和尚開示 不見己是，也不道人非，實在說，不見己是，不見人過，你為什麼會批評別人？你看到人過失。佛菩薩沒有看到人過失，人沒有過失，你找他的過失找不到，剎那生滅，哪來的過失？所以，經上有兩句話，「日日是好日，時時是好時」，沒有分別；我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。 你從本性上看，「人之初，性本善」，怎麼不是好人？他的不好是後天被染污，學壞了。學壞了那個壞是真的？不是真的，那個壞你要去覓它，也是了不可得，只不過是一些不善的念頭累積連續的一種幻相，不可得！今天這個問題到底發在什麼地方？發在你把這些假相都當真，順自己意思的，貪戀，想控制、想佔有；不合自己意思，想把他趕走，想把他開除，問題就出在這裡。 禍害的根源是分別、是執著，分別執著當了家，可麻煩了。佛菩薩這些東西沒有了，妄想分別執著他統統離開了，他沒有妄想分別執著。所以他看這個世界，人人是好人，事事是好事，他在境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，他處理一切事是智慧，不是情識。轉識成智就是轉情識成智慧，智慧當家就是真心當家，天下太平，什麼問題都解決了。 這兩句話是我們現前應當要學習的，「不見己是，不道人非」，自己做再多的好事，該做的，為什麼？本善！一切不善是不該做的，不該做的你也做了，也不怪你，為什麼？迷了，迷了就是這個樣子。悟了就是佛菩薩，就是一真法界，迷了就是十法界，就是六道三途，法爾如是。 「如是持戒，是真持戒。如是修行，是普賢行。如是知見，方契中道」，這是菩薩行。菩薩持戒、菩薩修行，為什麼說不見己是？我還沒有圓滿，我功夫上還欠一大截，我的是處在哪裡？沒是處。真的功德修圓滿了，證到妙覺位，佛佛道同。哪有一個自以為是的佛陀？沒有。沒有一個自以為是的菩薩，也沒有一個自以為是的須陀洹，你看《金剛經》就明白了，那是如來藉他勉勵大家說的話，不是須陀洹自以為是。 節錄自淨土大經解演義02-039-0301集 🔺學習更多《懂因果就能趨吉避凶》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q6Yfu9Jzs-b9fV1F0JcSRgl

有些人經常無來由的發火，是什麼原因？如何化解？ 問：有些人瞋恨心很重，經常無來由的發火，即無明火，請老法師開示，這是什麼原因？如何化解？答：瞋恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生瞋恚心，看人也不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。但是對真正修行人，他是我們的善知識，為什麼？忍辱波羅蜜要在這裡修。沒有這些人天天來找麻煩，天天來恨你，天天來罵你，天天來侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡去修？所以遇到這些人，我們一切承受，合掌。他罵我，恭恭敬敬在聽，接受教訓，一句話也不要回。說完了，謝謝他，阿彌陀佛！每一次他罵，都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。不可以對罵，對罵沒完沒了，讓他一個人罵，罵累了，他就不罵了。他在那裡罵，我在這裡阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，讓他罵，消我的業障。他替我消業障，我念阿彌陀佛回向給他。修行，就是修這個。贊嘆我們，不要生歡喜心，未必是真的。人家恭維你的，我哪有這個德行，讓人家贊嘆？要生慚愧心。遇到瞋恨心重的，他替我消業障，我感謝他。他造業，我消業，我應當要感激他；他不造業，我業消不掉。所以應當感激他，應當要念阿彌陀佛回向給他，感他的恩。這個福報永遠享不盡，非常可貴！ 從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教。宋朝的宰相範仲淹出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟里念書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。範仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」——這是他的人生目的。我們在傳記裡面讀到，範仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。最難得的是，範仲淹做大官，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，這不得了!他有五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長，他死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了?全部都做慈善事業，佈施掉了。他晚年把自己的房子佈施給佛教改做寺廟。範家一直到民國初年，代代出人才，都不衰。印祖講他的家八百年不衰，為什麼?祖宗之德，子孫能夠繼承。代代子孫都這麼好，這是得力於什麼?知足。在物質生活上的享受，他知足;縱然自己發達有財富，這個財富去利益社會，叫大家共享，這個福就愈來愈大，子子孫孫享受不盡。蘇州範家，從範先生到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人、都有好子孫，什麼原因?積德修善!我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。～轉載

大寶法王：沒有任何放不下的，這才是真正的修法！ 我們的心有善惡兩面，當生起瞋恨心時，是惡的一面。會收集很多令你生起瞋恨心的理由，令你生氣。另一面，則找出很多不該生氣的理由，說不要生氣不能生瞋恨心。 於是，你自己就站在兩者之間，有時走向惡的一面生瞋恨心，有時又走向善的一面不生瞋恨心，在那裡搖擺不定，不能自主。 然而，如果你自己都不能自主，不能判斷，一直猶豫不決的話，那麼你什麼事也成就不了，我們修法，一定要瞭解自己要修持什麼，自己身口意的自主權，要交給誰？要交給惡的一方，或是要交給善的一方呢？ 因此在一開始，自己就應該決定，之後就永遠也不要遲疑，或是中斷放棄。這樣，我們聞法並融入自己的相續，到了最後臨終的時刻，我們就會產生一種信念，我沒有虛度此生！我一直都在修法，心裡沒有任何的遺憾和悔心，也沒有任何放不下的。這樣才是真正的修法，也才是真正好的修行者。 比方說棋子，如象棋和圍棋是華人傳統娛樂休閒，世間人用來比賽輸贏，也有不少修行人不論在家或出家，都會以下棋的方式來了悟禪意。也有人用白黑色的棋子來分別記錄善惡業。 過去噶當派的大師們，如果生起一個善念就放一顆白石子，生起一個惡念就放一顆黑石子，然後計算白石子多或是黑石子比較多。一日中生起多少善念，又生起多少惡念？然後慢慢地讓自己去改善，有這樣的一種修持法。 我們也應該像這樣去修持，一天之中從早到晚要去看自己生起多少善、惡念，去計數，去分別並改善。 否則，一直都讓自己放逸散亂，如此修法就只是口頭上的詞語了，它無法對治煩惱，言行也就不相符合，到最後什麼都沒有做到，如此一來，和沒有修法無任何的差別。 轉載

別讓這三種煩惱障礙你 所謂「意三者：嫉、恚、痴」：十善業中身業我們說是：不殺、不盜、不淫；口業就是：不兩舌、不妄語、不惡口、不綺語；那麼意業又是什麼呢？「意業三類就是不嫉、不恚、不痴，其實嫉、恚、痴就是貪、瞋、痴。嫉是嫉妒。」 一、不嫉有一位詩人曾經這樣說：自己是一棵草，旁邊也是一棵草，他恨不得旁邊那棵草燃燒……大家想想看，如果旁邊那棵草燃燒了，它這棵草是不是也要被燒？它好像從來也沒有考慮到這一點！又如同一個人，他覺得另一個人什麼都比自己好，後來神就同他說：「我現在滿足你一個條件，但是對方是雙倍的？」他就說：「我願意自己沒有一隻眼睛！」結果對方的兩隻眼睛全瞎了！他沒有一隻眼睛，對方的雙眼瞎了；對方的眼睛瞎了，他也瞎了，值得嗎？為什麼大家不能都擁有眼睛？ 曾經說過這樣一句話：「江湖上，與其你死我活，不如大家都活！」大家都活多好啊？那叫雙贏！所以嫉妒是最可怕的！嫉妒，說實話，是人性最大的弱點！一位詩人這樣感慨地說：嫉妒是肥胖的母雞嗎？什麼叫肥胖的母雞？母雞肥了，它就不會下蛋了，知道嗎？可能扯遠了，但是這說明嫉妒是人性最大的弱點！ 尤其是佛教徒，沒有任何理由嫉妒！向佛菩薩學習！你看普賢菩薩十大願王，其中就有「隨喜功德」！什麼叫「隨喜功德」？人家做的好時，我們要贊嘆，這就是隨喜；當我們贊嘆別人的時候，那結果是不一樣的，我們的功德跟他的完全一樣。如果人家做的好，而我們在那兒說風涼話，「那個傢伙怎麼怎麼樣……」，不但不障礙別人的優秀，而且對於自己是一種傷害！那是人性的弱點——貪瞋痴的內容，我們消化不了，結果就很悲慘。道理誰都懂，但是人性往往做不到！ 嫉妒不容易被改變！因為一般人或多或少都有狹隘、嫉妒的痕跡，所以在現實中可以看到嫉妒的可怕。在學佛的過程之中，也會看到有人嫉妒，比如一個人向另一個人炫耀：我師父是誰……；我師父是某某高僧大德……；我師父比你師父更有名……；我師父是好幾個寺院的方丈……而另個人說：我師父在國外哪……一個比一個能吹，一個比一個煩惱，事實上就是這樣的現象，忽略了自己應有的信仰！「其實，我的師父默默無聞」，也沒有關係！你自己認真學習，擁有慈悲和智慧，很快樂、很自在，所以不用去比「帽子」，要比信仰的內容！