有一種善良，叫不說 ! 說，未必有用，不說，反而清凈。 很多時候， 面對一些事和人， 我們選擇沉默， 不是因為理虧， 也不算因為畏懼， 而是用不說證明自己。 清者自清，無需爭辯； 人品端正，無需多言。 面對不講道理的人， 我們不說，是為了減少矛盾； 面對思想不同的人， 我們不說，是為了避免衝突； 面對不懷好意的人， 我們不說，是為了遠離禍事； 面對斤斤計較的人， 我們不說，是為了節省精力。 說，是一種表達， 不說，是一種表態， 真正的智者從來不會咄咄逼人， 而是習慣了沉默， 在大事面前，淡定從容； 在瑣事面前，置之一笑。 被人誤解，不說； 被人議論，不說， 讓時間去驗證，把真相還原！ 做一個成熟穩重的人， 做一個謹言慎行的人， 做一個少說多做的人。 有人詆毀你也好， 有人誤會你也罷， 都不要氣急敗壞的爭辯。 行得正，就不怕流言蜚語； 站得穩，就不怕有人議論。 總有一天，你會懂得， 說，未必有用， 不說，反而清凈。 只要人品端正， 即使不說，時間幫你澄清； 就算不說，自有上天眷顧！ 轉載貼文

#蕃茄豆皮燴絲瓜 原料： 蕃茄、豆皮 絲瓜、蟹味菇 做法： 1、 蟹味菇切去根蹄，洗乾淨待用。 2、絲瓜洗乾淨擦乾水分，刨皮切滾刀塊待用。 3、番茄洗乾淨，切塊待用。 4、豆皮挑選略微厚一些的，南方有一種豆腐衣不能用太薄。剪刀剪成小方塊，入油鍋中略微炸一下，炸成金黃色待用。 5、 凈鍋內加入精製油,大火加熱至四成熱，倒入蟹味菇、絲瓜大火滑油。出鍋瀝干油分。 6、起鍋，倒入少許精製油，爆香薑末，放入番茄塊煸炒，炒致略微成醬狀，加水放油炸過的豆皮、蟹味菇，略微煮一會兒調味加鹽、蘑菇精、（或者素易鮮）勾一點點薄芡，放入絲瓜拌勻出鍋裝盤即可。 轉載貼文

住宅內如有蟲蟻，應當如何處置？ 聖嚴法師 有人寫信問我：住宅內如有蟲蟻，應當如何處置，打掃時，必定會傷殺一些，那樣的傷殺，算不算是破了殺生戒？或者命僕役打掃，僕役於打掃時，傷殺了蟲蟻，是否會構成教他殺生的罪責？或者歸咎於蟲蟻的業報所致？這實在是個大問題，為了維護人類自身的資生財物，不得不驅除蟲蟻侵蝕，為了護持戒體的清淨，又不得故意殺傷蟲蟻。 不過，有損於人的蟲蟻，是必須驅除的，驅除之時，則不得存有傷殺之心，應該小心為之，如已盡到護生的最大可能，仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，生悔意，發悲願，願其投生善類，願其終將成佛，庶可免以殺生之罪。這在律中是有根據的。《十誦律》卷十一，記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲（大正二三·七七下）；《十誦律》卷三十七，因為浴室之中，濕熱生蟲，佛說：「應蕩除令淨。」（大正二三· 二七○下）。 但是，最要緊的工作，乃在於不使住宅之中生起蟲蟻，經常保持乾燥清潔，破損了的，立即修補，牆腳壁孔，要填平塞滿，容易生蟲的所在，在尚未生蟲之先，予以消毒，防止生蟲；如在生蟲之後，為了持戒，便應小心驅除而不得使用藥物來殘滅。否則的話，殺一蟲，得一下可悔罪，殺千萬蟲，即得千萬下可悔罪！但要求得殺戒的絕對清淨者，要到小乘初果以上哩！所謂「初果耕地，蟲離四寸」。凡夫是辦不到的！ 由於戒的持犯，全在於心，故對殺蟲的罪責，分別六句：有蟲有蟲想，根本小可悔罪；有蟲有蟲疑，亦犯根本小可悔罪；無蟲有蟲想，方便小可悔罪；無蟲有蟲疑，亦犯方便小可悔罪；有蟲無蟲想，無犯；無蟲無蟲想，無犯。 另外，不得打人，不得打畜生乃至蟲蟻，瞋心打者皆得罪。在此，讀者可能尚有一個疑問，即是守持殺戒，是否必須素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，並無素食的要求。不食魚肉，乃是大乘菩薩戒的規定，持五戒的不殺生，不得親自殺生，不得勸他或教他殺生，故自不得屠殺雞鴨魚蝦，如果買食已屠好的內類，不在五戒的禁忌之列。 當然，如能發心素食，那是更好了。素食是漢文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒殺精神進一步的具體表現，故希望受了五戒的人，最好能夠茹素，否則自亦無妨。 轉載

演培法師 | 佛是怎樣成的？ 佛是怎樣成的？是由於行菩薩道成的；菩薩道怎會行的？是由發菩提心來的；所以發菩提心就成為菩薩因行與如來果證的唯一無二的推動力，沒有這一推動力，菩薩因行固然無人去行，如來果證亦無人去證。這樣說來，發菩提心，在大乘佛法中，具有怎樣的重要性，應是誰都可以體認到的。做個大乘佛法行者，而說不要發菩提心，那將是不可思議的事。不過話說回來，真正修學大乘的學人，從不忽略發菩提心的。 關於如何發菩提心，在省庵大師的勸發菩提心文中，固已有了很好的指示，在我所講的這個講記中，亦已有了詳細的說明，看了講記自然明白，在此不必再多費辭。總之，能發菩提心的，是就值得我人尊敬。 發菩提心，沒有時間性的，什麼時候都可。面見佛陀的當世，固可發菩提心，末法時代的今日，亦可發菩提心。但以佛法住世來說，在佛教極度衰微的時代發菩提心，較之佛世時的發大心者，尤為難能可貴。 中國一向所流行的佛法，不但是大乘佛法，而且是最上一乘，一般佛法行者，照理都是菩薩，而且是發過菩提心的。但如去問許多學佛的人士，你是不是發了菩提心，那我敢說，大多數的佛徒，不知如何答覆。 像這樣的大乘佛法行者，實在不夠資格稱為菩薩，因而表現於行為的活動，自然也就不是菩薩風格。所以太虛大師於從巴利語系說到今菩薩行一文中說：‘中國佛教教理是大乘，而行為是小乘’，意在於此。 正因一般學佛人士，不知如何發菩提心，不去實踐菩薩大行，致使佛教現狀，顯得暮氣沈沈，而為社會大多數的人群，認為佛教不是今日所需，甚至譏為消極厭世，試問這對我們佛教，是多麼大的一大損失！ 有心於佛教的我人，不能看著佛教這樣沈沒下去而無動於衷，故有本著佛陀的根本精神，高樹為法為人的佛教特質，以使佛教在今日世界中活躍起來的必要。然應怎樣？這唯有發菩提心，實踐菩薩大行才行。 一九六六年，慧日講堂印海法師，乘我回來弘法之便，請於講堂宣講勸發菩提心文，期以激發學佛者的發菩提心，來積極的實行菩薩大行，發揮佛教救人救世的大無畏精神，證明佛教是今日人群所必需者。 轉載貼文

夢參老和尚：不孝子孫來討債敗家，如何化解？ 「一者為彼守護一切財位令無損乏」，若有人讀誦這部經，思維這部經的道理，你應當守護，讓他不受財產的損失。 佛知道眾生貪財，錢是第一位。第一個就說保護他的錢財，別讓他損失。他還有個反面的，讓他有收入，已得的，不要損失，未得的錢財怎麼得？含著這個意思。錢財的損失，有五家共的，國家沒收了，賊偷了，火燒了。那麼賊偷火燒了，人搶了，或者國王給你沒收了，水淹了，這些都還好防範。 因為你過去多生累劫的業，你若欠人家債，向你討債來了，不孝的子孫會把你的家產敗光的，好多帝王將相的財產沒過三代就完了。有福德做得好的，那能保護得很久。 大家看到《地藏菩薩感應錄》的故事，裡頭說不孝子孫劫奪他財產的時候，那就是轉到他的子孫；完了就是不孝敬他，還是忤逆的，那是向他討債來了，還報來了。 一對老夫婦，有八個兒子，沒有一個孝順的，後來他們就請了地藏像，供養地藏菩薩，一天到晚燒香拜拜，沒拜還好一點，這一拜，這八個兒子一個跟一個死，八個全死了。 到了過年的時候，這倆老就對著地藏王菩薩發怨言、發牢騷說：「地藏王菩薩，我們還沒有供養你的時候，雖然他們怎麼忤逆，還有個混眼的；現在全都死光了，到了過年，只有我們兩個老的。」 禱告完了，初十三的晚上，諸神下界，地藏王菩薩當然是有神通，就給他們兩人托個夢，說：「你明天到河邊上，你可以看看這八個兒子。」這老頭得這個夢，早上一起來，老頭還沒有說，老太太就說，昨天我做個夢，夢見地藏王菩薩給我託夢來了，說：「明天我們到河邊去看看我們那八個兒子。」老頭說：「我也得了這個夢，好，我們倆就去看看。」 他們倆人到河邊去看，一到在那水裡頭，他八個兒子一個一個化現，都是過去的冤家。他們倆人之所以發財，是害人家的，或者剝奪，或者用種種手段剝人家財，他們一看見就傻了。回來之後再不敢抱怨，完了又在菩薩前求懺悔，晚上又得了地藏菩薩給他作夢，說：「送你們兒子，你們倆壽命會很長，因為你們倆是我的護法，是我的施主，我會加持你們。」 他倆醒來的時候想，這可能嗎？這位老太太都多老了，還能生兒子？這在人間是不可能的事。但是自從做這個夢之後，她就懷孕了，臨老了，生了一個小兒子，他倆活了九十多歲，快近一百歲，還得了一個小兒子，替兩老送終，在《地藏菩薩感應錄》有這個故事。 「二者為彼守護一切怨敵令不侵害」，這是很不容易的。這怨敵轉到你的子孫，轉到你自己的兒子。你愈愛他，他愈害你，就是這樣。因為你解決不了這個疙瘩，怎麼樣解決？你勸他信佛，自己天天拜懺，愈不聽話，你對他愈好。而且你還要懺悔，我對不起他，他來討債了，我不能跟他一般見識，你這樣就化解了。如果孩子來了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。 但是佛囑託虛空藏菩薩說，若有讀誦《十輪經》，看《十輪經》，學《十輪經》義理的，第一個守護他的財物；第二個守護怨敵不侵害他，第三個守護令他沒有邪見。而邪歸依，歸依十惡道，你要守護，可別讓他墮到十惡道。他要是有邪見邪歸，會墮到十惡道，下五無間地獄。所以在他未發作之前，要事先守護好，讓他不會墮落到這裡頭。

【祖父皈依地藏菩薩，孫子得免地府受審!】 聽說過這麼一個故事，有一個人睡覺時神識被鬼卒勾走了，要牽著下地府去受審，這個人掙扎反抗都沒有用。　　路上遇到了一位級別高一點的鬼卒，對第一個鬼卒說：“你怎麼把他抓來了?”　　回答道：“他的壽命快盡了，而且在生的時候也沒有做下一點點的善事，我把他抓來省得以後還造作罪業。”　　第二個鬼卒說：“不行，你把他放了。”　　“為什麼要放他?他確實沒有做過一點點的善事。”　　第二個鬼卒回答說：“他的祖父皈依地藏菩薩，所以你應該把他放了，等他命盡的時候再來抓他。”　　真正地皈依地藏菩薩，真的是能做到上利九祖、下庇七玄，庇佑整個家族的。　　皈依地藏菩薩就會得到如此的善利益，那麼如果真正地修行自己，豈不是要對祖先和後代有更廣泛、更究竟的利益了嗎?常說三件事不能等：行孝不能等，修善不能等，學佛不能等。這三件事情都是不能等的，稍微一等，很可能就機緣錯過，天地殊途。 真正的孝、最大的孝，就應該像地藏菩薩一樣把自己的親人從罪苦的六道里救度出來，讓他們得到真正的、無漏的大快樂幸福。不然今生是這樣，轉過這一生，今生的親人朋友來世也沒有辦法重聚。 兩個人不管多親密，在生死流轉里隨便一走就是幾千年遇不到，今天還是父母親人，要珍惜這份緣，要趁還在身邊把應該做的去做了，把應該勸的去勸了，把應該種下的善因佛種子給他種下，今生能救度親人，這實在是最大的幸福了。　　但是如果今生救不了，給他們種個佛的種子，這個金剛種子早晚都會發芽，乃至于我們自己真正地皈依三寶，我們的這個真誠的皈依也會為他們帶來很大的利益，起碼在地府是有關照的。 而很多人不能信受這些，這不奇怪，因為我們在無神論的環境下長大，並被灌輸但凡宗教信仰都是有神論。其實，古往今來無數的名人大德都紛紛拜在佛的腳下，祈請得到佛的庇佑，得到佛的智慧。 文:網路