淨慧長老：一切聚合離散都是因緣和合！ 我們在生活修行中會遇到種種障緣和阻撓，十件事中不如意事常有八九。達摩祖師說：「修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非人非天所能見與，甘心忍受，都無怨訴。」 逆境都不過是歷劫業因種子的現行而已，一切的怨尤都是多餘的，我們要抱著逢苦不憂、體冤進道、逆來順受的心態，用同情心和憐憫心善待對方，加強自我修養，以德報怨，化解煩惱和敵意，這樣就能減少許多煩惱，成就自己的忍辱波羅蜜。 達摩大師說：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有?得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」凡事隨遇而安，知足常樂，就能將憂喜置之度外，灑脫自在地生活。 戒律包括止惡和修善兩個方面：一是不應該做的就不去做；一是應該做的就必須去做。該止的不止是犯戒；該做的不做也是犯戒。「諸惡莫作」做到了，「眾善奉行」做得不好，做得不夠，那還沒有達到持戒的完整要求。 有人問趙州：「什麼人是七佛師?」趙州答：「阿彌陀佛，阿彌陀佛!」由此可以看出趙州禪師對念佛法門的態度。我們同樣如此，既「弘淨土也弘禪」，既有禪七也有念佛七，把修行法門統一在禪的基礎上，互相圓融，互相補充，而不是互相矛盾，如同水火不相容。 古言：「一言可以興邦，一言可以喪邦」。我們平常還能把握尺度，一旦發生爭執就會口不擇言，犯下妄言、綺語、惡口的過失。表面上只是一句話，實際上說一句好話，可以成就一人乃至千萬人的善業和前途;說一句壞話，可以毀掉一人乃至千萬人的善業和前途。 經雲：「一切男子是我父，一切女子是我母。」我們要把一切眾生都當做自己的父母兄弟姐妹來看待，有慈悲心，有愛心，有護念的心，你比我好，我應該喜歡;你比我差，我應該幫助。互相關懷，休戚與共，有福同享，有難同當。 有人講修行是修心，只要心好就行了，於是放浪形骸，無視律儀，這是「狂禪」的一種表現。還有人修行只講形式，吃齋叩頭，不管心地是否清淨，性格是否柔和，這僅是修行的一部分。修行是將身口意三業作為一個整體，全面檢點自己的言行舉止和起心動念。 《地藏經》講：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」可見當下這一念事關重大。修行人要時刻把握當下一念，要讓每一念都清楚明白，毫不含糊。在無明煩惱剛要萌動時，就要用智慧的光照破它，不可隨之遷流，起念不要緊，不覺悟就可怕。 一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。 轉載貼文

世間之事，莫非因緣和合。 很多時候刻意追尋一種東西，往往苦苦追而不可得。但一個偶然，在不經意間，心中所想卻無聲地到來，沒有任何徵兆，一遇便已成熟。 其實，物體與人也講究緣分。在眼前的不一定是你的，遠方的也不一定是別人的，只要安然以對，保持著生命的童真豁達，與你有緣的，終究跑不了。 轉載

問：一心求生西方淨土的病患若在病重時昏迷不醒，家人應當如何處理，幫助病者往生？ 感恩淨空老法師答： 這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他耳朵裡面，既不干擾別人，他也能夠聽到佛號。家人在旁邊小聲的幫他助念，助念要跟著念佛機的音調相同，他就很得受用。 ………… 問：底下還有一個副題，如送醫急救，醫生也許幫助病者恢復清醒，但是這樣可能會帶給病人很多痛苦，令生煩惱，或根本無法挽救性命。可是如不送醫，病者就在昏迷中斷了氣，這樣會到哪一道去？有何方法能令昏迷者甦醒？ 淨空老法師答：這個事情你們念《地藏經》應該明了，你看看婆羅門女、光目女是怎麼樣幫助她母親。她們的母親在世造作惡業，她是個虔誠的佛教徒，對於佛所講的經教她明了，知道她母親死了之後一定墮地獄。你看看，她們能夠依照佛的教誨修行，也都是用念佛的方法，至誠恭敬的去念，感得佛菩薩的加持。婆羅門女我們在經上看到，應該是一心不亂，至少是事一心不亂，為什麼？她在定中能夠去參觀地獄，這不是普通人能去的。

佛教五戒誦戒儀軌 　 一、上香(三拜)　　二、南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)　　三、懺悔(三番三拜)　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。　　從身語意之所生，今對佛前求懺悔。　　罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。　　心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。　　四、誦戒(跪誦)　　諸佛淨戒難得聞，經於無量俱胝劫。　　讀誦受持亦如是，如說修行者更難。　　今逢白(黑)月十五(四)日，我弟子某甲，謹於佛前誦戒。　　第一、不殺生，是優婆塞(夷)戒，我弟子某甲奉持。　　第二、不偷盜，是優婆塞(夷)戒，我弟子某甲奉持。　　第三、不邪淫，是優婆塞(夷)戒，我弟子某甲奉持。　　第四、不妄語，是優婆塞(夷)戒，我弟子某甲奉持。　　第五、不飲酒，是優婆塞(夷)戒，我弟子某甲奉持。　　受戒易，守戒難，莫將大事等閒看，浮囊渡海須勤護，一念差池全體殘。　　理勝欲，便安瀾，把定從來生死關，任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。　　五、發願　　眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。　　法門無量誓言學，佛道無上誓願成。 (三番三拜)　　六、回向　　 誦戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向。　　普願沈溺諸有情，速往無量光佛剎。　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。　　摩訶般若波羅蜜(三拜)------------------------------- 　　 附註：每逢半月誦戒，白月十五日，即農歷每月十五； 　　黑月十五(四)日，即農歷每月三十(廿九)日。（轉載）

如何在千變萬化的世界中安心? 聖嚴法師 《法華經》里說：「若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座。」又說：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。」意思是，我們要入如來室，以大慈悲心包容眾生；披如來衣，以柔軟心忍辱一切；坐如來座，以智慧心處理問題，心中不要罣礙。經文所開示的內容，就是我們開始學佛的途徑。 首先，是入如來室。當我們發了救護眾生的大慈悲心，這就是入如來室。既然發了大慈悲心，就應以慈悲來面對所有的人，不要把他人當成仇人來對待，而斤斤計較。 再來，是披如來衣。如來衣是柔軟的忍辱衣，我們的心要柔軟，不要剛強，當我們用慈悲心對待他人的時候，我們的心一定是柔軟的。而忍辱心就是當別人給你折磨、困擾、打擊或是麻煩時，雖然你的心裡感到痛苦和委屈，也要提醒自己學習觀世音菩薩。學觀世音菩薩就應該要披上柔軟的忍辱衣，柔軟能夠克剛強，也能四兩撥千斤，當問題朝你衝擊過來的時候，就以柔軟的態度忍耐一下。所謂「小不忍則亂大謀」，小忍要忍，大忍也要忍；能忍，你就有福報；能忍，你就能夠過萬重關，因為柔能克剛。 最後，是坐如來座。如來的座是法空座，一切法都是空的。當我們學習菩薩精神的時候，一定要體會到，所有一切現象都不是永恆的，都如過眼煙雲。無論是逆境或是順境，或是種種的狀況，都只是暫時的現象，都是會改變的。改變的時候，這個事件就不存在。既然它經常改變，那就不是永遠不變，今天是這樣，明天可能變成那樣。有的人心很急，希望它馬上就改變，但這就像是種下的果子，時間到了它才會成熟，沒有熟的果子是不好吃的，但熟過了頭，也不能吃。這也就是說，種種的狀況是暫時的現象，沒有成熟的事不要急著做，而已經過去的事就讓它過去了，這就是空。 如來的座，指的就是一切法、一切的事物、一切的現象，都是暫時的；但是，不要因為一切都是暫時的，就不做了。譬如，雖然我這個身體是暫時的，但我還是要吃飯；雖然我這個身體是暫時的，但還是要維持，以便好好運用它，用它來向觀世音菩薩學習。 觀世音菩薩是慈悲的、柔軟的、忍辱的，既能看得開，又能放得下。我們用慈悲心面對與接受眾生，然後用慈悲、忍辱、柔軟和智慧心來處理事情，處理完後就把問題放下。 有什麼辦法能讓人不再有恐懼心、憂慮心或是慌張的心？我建議多念「觀世音菩薩」，這是觀音法門中最好的修行方法。 大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩，隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光，所以是不可靠的，但是，學會了觀世音菩薩的方法，卻是非常有用，讓你離苦得樂，一生受用無窮。 轉載貼文

【素食食譜：素食蒲燒饅】 《素食小語：茹素是方便法門，即能護生又能尊重生命；減少造業的機會，素食的人生會活得很好。》 簡介： 「素食的蒲燒饅」，這是日本古代修行僧侶們想出來的一道功夫菜。 利用山藥的特性，將豆腐泥過篩混合使之綿密有彈性，為食體；加上牛蒡裝飾如支幹，再用我們的雙手成型，就是一道充滿巧思，又美味十足的素菜了。 用非常簡單樸實的食材，也可以成就極致的美味呢！