大家修行上不去的幾大原因悟演法師 大家修行上不去的幾大原因。 1、發心不正確。學佛、燒香、念經不僅求平安，求人天福報，更重要的是求得心靈的智慧，證悟菩提。 2、求法不如法。法無高下，眾生平等。而我們都在分別之中來取捨，用俗谛的思維方式來揣摩佛的本意，所以很難進入佛的境界。不懂佛意，在相上盡做功夫，忘卻了法的本性是空性。 3、沒有正確地把佛法和世間法有機科學地融合在當下。讓自己的宗教修行與現實生活脫節，失去自己的靈魂，修行跟不上去。 4、不在自心求，攀緣於外境。

禪宗六祖惠能圓寂紀念日：因《金剛經》而開悟，弘化頓教法門，影響極為深遠佛門網綜合報道| 2020-09-17農曆八月初三（今年合陽曆9月19日）是禪宗六祖惠能的圓寂紀念日，我們整理了這篇短文，以示紀念。 惠能生於唐太宗貞觀十二年（638年），三歲時父親去世，家境因而日漸窘迫。年歲漸長後，目不識丁的惠能以砍柴賣柴維生。有一天，他在街上聽聞有人誦念《金剛經》，頓有所悟，生起了向佛之心，但怕母親沒有人奉養，躊躇不定。有人知道他的困境，資助銀兩，讓惠能可以安心前往黃梅拜謁禪宗五祖弘忍大師。 五祖知道惠能根性利，怕他遭人嫉妒，派他在廚房做事。惠能明白師父用意，只在後院劈柴舂米，不曾聽過一次法會。 有一天，弘忍大師讓弟子作偈語，以檢驗他們的修為。神秀上座呈上一偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」五祖看後，認為雖未見性，但依此誦念受持，也可避免墮入三惡道，於是囑弟子依此修行。惠能聽後亦呈上一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」五祖知道這首偈語已見性，逐為惠能授予《金剛經》。聽到「應無所住而生其心」這一句，惠能大徹大悟，後獲五祖傳授衣缽。惠能大師在廣州法性寺、曹溪寶林寺等地弘法逾四十年，弘揚禪法，主張頓教法門。弟子法海將他的教說編成《六祖法寶壇經》。嗣法弟子四十三人得法之後，都各成一家。禪宗開枝散葉，應驗了初祖達磨大師所說：「吾本來茲土，傳法度迷情；一花開五葉，結果自然成。」 唐玄宗先天二年（713年），大師於新州國恩寺圓寂，世壽七十六，後獲追諡為「大鑒禪師」和「真宗禪師」。他圓寂後真身不壞，弟子於其上塗漆，肉身至今還保存在南華寺，供奉於六祖殿中。 大師在五祖弘忍大師處得授衣缽，繼承了東山法門，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門，對中國佛教和禪宗的弘化，影響極為深遠。史學家陳寅恪認為，大師「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也。」

【＃懺悔時需要哪七種心？＃最常見的佛教懺悔文】 懺悔是一個重要的修行方法 懺悔是修行路上必不可少的環節 懺悔是對自己靈體的清洗 懺悔是對自己多生歷刼負資訊的清洗

生活點滴 一般人總是希望透過加持的吉祥物，或宮廟的護身符來保護自己，但真的能夠因此消災免難嗎？ 　　「欲知過去因，當觀現在果。欲知未來果，當觀現在因。」佛法告訴我們，一切世間萬物皆離不開因果的法則，想要得到好的果報，就要種下好的因；如果希望消災免難、吉祥平安，就要起善念、說善語、做好事，乃至於持守五戒十善、廣修六度萬行，進而契悟本心本性。福從己作，命由己造！若能如此，才是真實而永久的「護身符」。 萬劫修行相好身 身光知是幾由旬 消磨歲月無窮壽 含裹虛空不老春 四色蕅華香氣遠 諸天童子性情真 況兼善友皆招我 來作逍遙快樂人 詩 (靈峰蕅益大師) 2019. 8. 29 文╱中台男眾佛教學院研究所一年級　見非法師

【因果故事】文殊菩薩的故事——貧女乞齋五台山位居中國佛教四大名山之首，是大智文殊師利菩薩的道場。文殊師利菩薩又名妙吉祥菩薩，號稱諸佛之母，菩薩之師。為了引領眾生，獲得妙智慧，妙吉祥，文殊菩薩分身塵剎，隨緣化度，並多在五台山應機說法。今日大塔院寺內供奉的文殊塔即為紀念菩薩化身貧女，教化眾生而興建。 南北朝後魏時代（386—534），五台山大孚靈鷲寺，每到春天三月，便會依例舉行無遮齋會。不論出家、俗家，也不分善男或信女，老的或少的，有錢的還是窮人，甚至乞丐都可以平等參加。飽食一餐，平等施食。適時表示佛法平等，無人我之分別。 某日，齋會如常舉行。一位素未謀面的婦女左手抱著嬰孩，右手牽著5歲大小的男童，後面跟著一條小黃狗出現在塔院寺內。 婦女向住持鞠過躬後從身上剪下一束秀髮，遞向住持：「我只有這些頭髮供養三寶了，請不要拒絕。」 住持愣住了：「額……」他看了看婦女身旁的男童和小黃狗，點點頭說：「好的，那就收下了。」 住持接過秀髮問道：「施主是哪裡來的呀？」

臨命終時鬼神引誘你墮惡道！ 夢參老和尚開示： 《地藏菩薩本願經》云：“是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者( 輪迴路險、生死可怖 )！ 世尊 ! 如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞( 一失人身，萬劫不復 ) 。