在臥房裡供佛像，是不是不恭敬？ 淨空老法師： 蓮池大師在世的時候，他教人念“南無阿彌陀佛”，他老人家自己念“阿彌陀佛”，人家覺得奇怪，就問他：“這是什麼原因？”老法師說：“我這一生決定求生西方極樂世界，經上講執持名號，名號四個字，我依教奉行。別人未必肯發心求往生，所以叫他念六個字，跟阿彌陀佛結個緣。”“南無阿彌陀佛”是梵語，翻成中國意思，是皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。由此可知，“南無”兩個字是客氣話，對一個真正修行人來講，那是廢話；然而，對沒有真正發心求生西方極樂世界的人來說，“南無”這兩個字非常重要！ 有人來問，臥房不干淨，在臥房裡供佛像，是不是不恭敬？我說，如果是真正發心求往生，臥房裡面供佛像是可以的，什麼原因？提起正念。真正修淨土的人，沒有任何忌諱，臥房裡面也可以供佛像，為什麼？讓我一天到晚不離開佛。我們是佛的學生，師生之間沒有忌諱；不想往生西方極樂世界的，那就要尊重，那就要客氣，臥房裡不干淨的地方，決定不可以掛佛像。真正想生西方，那就不必客氣了，為什麼？我要達到我的目的，念念之中，我不離開佛。 救不了別人，先救自己 現前我們這個世間，天災人禍頻繁，這是眾業所感。災難要如何化解？佛告訴我們，“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。這個話是真的，不是假的。我們學佛，首先要化解自己的災難，為什麼？共業裡頭有別業。一個災難來了，具足貪嗔癡的人會遭惡報，勤修戒定慧的人，他不遭這個果報，他是別業。所謂“善因善果，惡因惡報”，惡因要受惡報，這佛在經上講得很清楚。

令臨終保持正念的要訣！ 如何思惟以捨棄怕死之心？事先如何囑咐家人及問候人？為何需請明曉淨土之人，頻來策勵？為何謹記醫藥合理，不傷物命？ 一捨棄怕死之心 凡夫臨終要想往生西方淨土，必須不怕死。平時就應當常常思惟： ■ 這身體是苦惱的源泉，而且是由三十六種不淨物合成的行動廁所，污穢不淨，沒有什麼值得留戀；■ 再說，身心相續有各種惡業不斷纏繞，如果不求生西方，今世身體死去，還會再取受一個身，如此就會不斷從身體當中出生各種苦：如果墮入三惡趣的地獄界，就會沒完沒了地在無數年歲中受著火燒、冰凍等大苦。如果墮在餓鬼界，也是長年忍受飢渴，連水的名字都聽不到，何況去受用。如果墮在家畜中，就會整天還債，如牛、馬等等，沒有少許自在，辛苦一世，最後還要被宰割。墮為野生動物，也是整天提心弔膽，彼此殺戮，所以都是非常痛苦。如果生到人天，也只不過是做一場夢而已，夢醒之後一無所得，仍舊墮入苦海。所以不往生淨土，從不淨的苦身中就只是源源不斷地產生苦，除此之外，不會有任何真正的安樂。如此思惟後，應當捨棄怕死之心，將死亡作為一種絕好的機會。

念佛放光 鬼神失靈 作者：淨秀居士 十年前，依先師之教，皈依淨師父念佛，知道彌陀救度的殊勝，每日早晚都會定課念佛，平日工作、開車、帶孫子、做家務，也會念佛，爬山時，更是不忘一邊爬山一邊唸佛。 今年（2014）三月的某一天早上，我到新北市碧龍宮的後山爬山，上午九點半下山，走到宮廟前庭台階下的停車場時，正好遇到兩三隊進香團，在停車場上列隊，準備走上台階進香。因為停車場很小，一時之間，我的車子也被擋住出路，心想，先讓隊伍進廟去，再開車就好，就繼續念佛等候。 那知等到十點半，原來的隊伍還是原地不動，每隻隊伍前的乩童，頻頻作勢準備起駕，其他進香團又陸陸續續地加進來，既敲鑼又鳴炮，喧騰非凡，頓時將停車場擠得水洩不通。因為中午要參加好友娶媳的喜宴，急得我只好加快念佛，求佛解圍；同時，又找進香團旁的工作人員溝通，請他們撥出一條路讓我先開車出去，他們說：“神還沒來，信眾又已經跪了那麼多，不方便，再等一等，如果實在不得已，再請他們讓路。”此時，也聽到身旁的工作人員說：“奇怪，今天怎麼神沒來附身，平時不會這樣。” 到了十一點半，隊伍還是停頓不前，我只好硬著頭皮再次央求工作人員，才把車子開出去。當我把車開出，回頭一望，乩童已順利起駕，帶著隊伍登上五層樓高的台階了。

修行弄錯了方向，越「精進」離佛越遠 雲台寺 每天拜多少佛、坐多久禪固然重要，可是更重要的卻是，必須透過這些事修，讓自己的心智、性格與行為模式等，漸次地往道上會——隨時斷惡、修善、自淨其意。 常常我們會勸別人或者要求自己 ── 要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢？是不是念佛、誦經、持咒……這些善法越多越好呢？精進的方向在哪兒呢？ 精進，原本是對治傲慢，對治懈怠的，現在卻用在對治別人身上。傲慢是什麼？就是光看自己的一些優點、功德，然後生起的傲慢的心。

這三種行為，會葬送一個家庭的氣運，一定要警醒！ 家和萬事興，家鬧諸事哀。從古至今，人們都在追求家庭的興旺。古語有雲：合家安康，破家敗運。家運的興衰，與我們每個人都息息相關。一個家庭想要興旺，可能需要一年、十年甚至更長的時間，但是可能在一夜間崩塌。佛家講因果報應，一個家庭的敗落，往往是這三種因果導致的。 1 子女不孝，折損福報《本事經》里說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。世間有智慧的人，都懂得孝敬父母，讓父母心生歡喜。父母是人生第一福田，我們在這塊福田上種下什麼種子，就會收穫什麼果實。當你供養父母，就種下了財富的種子；當你關愛孝順父母，你的兒女將來就會同樣孝敬你。反之，必會種下惡因，家宅不寧。曾國藩認為，一個人的命運興衰，主要看他的氣象。老人是根，是一個家庭的氣象，所以老人若是心生歡喜，則家庭興旺；老人若是生氣，這就是哀象。古代有一個叫倪九的人，從小喪父。母親在富人家當奴僕，含辛茹苦地將他撫養長大。他長大後做生意賺錢，成為了財主，娶了一位漂亮的妻子。這個妻子十分看不起他的母親，認為她是奴僕出身，身份下賤。倪九也順從妻子，不孝順母親，打掃、做飯、清理廁所等雜活都讓母親乾。沒過多久，他的生意就開始賠錢，幾年積攢的錢財都敗光了，只能再住回破舊的茅草屋。有一天早上，倪九和妻子又呼喊隔壁的母親做飯，兩個人不願起身。老母親拖著年邁的身軀進了廚房。突然，天空中狂風怒吼，大雨傾盆而下，附近山石飛落在倪九家的房頂上，小夫妻就被倒塌的屋子壓死了。老母親在廚房做飯，安然無恙。倪九夫妻對母親忤逆不孝，所以家道衰敗，最後得到了這樣的報應。現代社會也有很多像這樣的不孝兒女，自己吃好的穿好的，卻讓父母吃殘羹剩菜，還要無條件伺候他們。像這樣的人，怎麼會有福報呢？像這樣的家庭，又如何會興旺呢？很多人求神拜佛，希望得到上天庇佑。殊不知，不孝順父母，拜再多佛都是無用。佛經記載，遇到災年，很多人都餓死了。佛托鉢乞討3天，都沒有要到吃的，實在很虛弱。有個出家人來請教問題，不忍心看佛陀挨餓，就把自己僅有的飯鉢和衣服賣掉，換來食物供養佛陀。佛陀搖搖頭，告訴他：「比丘呀，衣衫是諸佛之壯相，是最珍貴的，你卻拿它換飯給我吃。我沒有這樣的福報去承受這碗飯，只有你的父母可以消受。孝敬父母，等於供佛。行孝道就是種福田，比求神拜佛功德還大。 2夫妻不睦，家道敗落古人講：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。世上的每一對愛人，能夠結成夫妻，都是上輩子修來的福氣。緣分來之不易，今生能夠相守也不容易，所以夫妻都要珍惜這段緣分，夫妻和而家道興。丈夫和妻子，是一個家庭的最重要的基石。夫妻之間情投意合，相敬如賓，家庭才會祥和安寧。一個成功的男人，背後一定少不了為其心甘情願付出的女人。就像朱元璋在平天下、建功立業的過程中，他的妻子馬氏一直在背後默默支持著他，不但與他同甘共苦，還能為夫君排憂解難。兩個人為了共同的家業，同相守，知進退。相反，如果夫妻兩個整日爭吵不休，家庭便永無安寧之日。很多家庭出現的問題，往往都是夫妻不和導致的。按照《易經》里說，男為陽，女為陰。陰陽和則萬事興，不和則萬事衰。夫妻失和，上克父母，中間對克，下克子女。古時候有一位商人，帶著自己的妻子去寺廟里祈福。他問師父：「師父，這是我妻子，您看她旺夫嗎？」師父笑了笑回答：「天下女人都旺夫，關鍵看旺不旺你這個夫！」商人很是疑惑：「為什麼呢？」師父答：「想讓妻子旺夫，要給她裝這幾種福！第一你要給她裝喜，她一開心，就有旺夫相。第二要給她裝福，讓他覺得嫁給你是值得的。第三要給她裝財，捨得為她花錢，為她付出。第四要給她裝貴，在自己家人朋友面前多說她的好。」女人，是一個家庭最重要的風水；妻子，決定了一個家的幸福。如果說男人是家庭的頂梁柱，那麼妻子就是家庭的定海神針，家庭幸福的鑰匙就攥在妻子手裡。股神巴菲特曾說過：我這一生最重要的投資不是哪只股票，而是我選擇什麼樣的人共度一生。人生之路多煩憂，能夠有人與你走過風風雨雨，共同撐起溫暖的家，有什麼比這份恩情更珍貴呢？ 3寵溺子孫，必有災殃古語有雲：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。意思是兒孫自有各自的福運，長輩不用過度擔憂操勞。現在有很多的家庭，從小就給孩子錦衣玉食，嬌生慣養，捨不得讓孩子吃一點苦，受一點罪。結果孩子成長期間，忤逆父母、唯我獨尊，甚至會染上種種不良習氣，破壞家風。這樣的現象，如今比比皆是。孩子來到這世上，還沒有能力積福，卻已經在消福了。朱元璋一生育有26個兒子，16個女兒。他十分溺愛子孫，給他們制定了三項特權：所有皇家子孫都由朝廷供養；皇家子孫不用交稅；黃家子孫犯法不僅沒有死罪，還要從輕處置。朱家子孫為非作歹、強佔民田，百姓怨聲載道，最終爆發了起義。李自成把這些皇家子孫都打到，最後結束了明朝的統治。朱元璋對子孫的溺愛，毀了自己的孩子，也毀了自己辛苦打下的江山。很多人愛孩子，會給孩子花很多錢，滿足孩子的一切要求。可是，你若是真愛自己的孩子，就應該淨化自己的愛心，培養孩子良好的品德。林則徐說過：子孫若如我，留錢做什麼，子孫不如我，留錢做什麼？子孫若是成才，沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多的錢財，會消磨他的鬥志；子孫若是平庸之輩，留錢給他，只會增長他的懶惰，留錢做什麼呢？在苦難中磨練長大的孩子，比那些嬌生慣養的孩子更懂得感恩。中國有句古話：「寵兒多不幸，嬌兒難成才。」愛孩子就讓他學會吃苦，愛孩子就要讓他懂得感恩。家和萬事興，家吵萬事窮。妻賢福星廣，母慈兒孝敬。夫妻同條心，黃土能變金。孟子說過：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」每一個人都身體力行去創造和睦之家，每一個家庭都和順美滿，家和萬事興就不再是難事了。

《無量壽經》60個金句要牢記在心！ 1、咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。 2、以定慧力，降伏魔怨。 3、常以法音，覺諸世間。 4、洗濯垢污，顯明清白。 5、心常諦住度世之道。 6、為諸庶類作不請之友。 7、興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。 8、如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。 9、願我得佛清凈聲， 法音普及無邊界。宣揚戒定精進門， 通達甚深微妙法。智慧廣大深如海， 內心清凈絕塵勞。超過無邊惡趣門， 速到菩提究竟岸。無明貪嗔皆永無， 惑盡過亡三昧力。 10、常行布施及戒忍， 精進定慧六波羅。未度有情令得度， 已度之者使成佛。假令供養恆沙聖， 不如堅勇求正覺。 11、常運慈心拔有情， 度盡無邊苦眾生。 12、人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。 13、法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。 14、住真實慧，勇猛精進。 15、積植德行。不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。 16、植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。 17、恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生。 18、發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。 19、要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。 20、一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當嗔怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。 21、覺了一切法， 猶如夢幻響。 22、通達諸法性， 一切空無我。 23、諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。 24、所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。 25、遍游佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。 26、於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。 27、知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。 28、其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清凈如水，洗諸塵垢； 29、其心正直，論法無厭，求法不倦； 30、淳凈溫和，寂定明察。 31、身心潔凈。無有愛貪。 32、志願安定，求道和正，凈定安樂。 33、世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，為心走使，有無同憂。 34、父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。 35、世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 36、若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，無可樂者。 37、拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無所掛礙。 38、言行忠信，表裡相應。 39、受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。 40、能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。 41、佛教群生，舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。 42、世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，後受殃罰。更相報償。痛不可言。 43、世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明克識，終入惡道。 44、世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。 45、世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。 46、世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。 47、天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。 48、若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德。 49、從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉。 50、尊聖敬善，仁慈博愛。 51、當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。 52、廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。 53、唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。 54、尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。 55、改往修來，洗心易行。自然感降，所願輒得。 56、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。 57、阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。 58、佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。 59、復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。 60、當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。 轉載貼文