【佛學常識】佛陀十號 佛陀的稱謂有十幾種，指的是哪些呢？ 釋迦牟尼佛有「佛陀十號」：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，具備這十種德行，就稱為「世尊」，也就是世間和出世間最尊貴的人了。所以，過去的佛教都稱佛為「如來」或「世尊」。　　只是如此一來，稱號就不統一了。因此多年前，我撰寫《釋迦牟尼佛傳》時，就把內容當中提到的佛陀稱謂統一，統稱為「佛陀」。　　佛陀是覺者，是自覺、覺他、覺行圓滿的人。稱呼「佛陀」是很有意思的，特別是稱「偉大的佛陀」、「慈悲的佛陀」時，更覺得很有感情。我覺得佛教還是應該統一這十種尊號，可以「佛陀」的稱號作為標準。　　「如來」，「如」是靜態的，不動的，是佛的法身；「來」是動態的，會動的，是佛的應身。成佛以後，不動的法身和度眾的應身結合，如如而來，是指佛陀在不動的法身中，悲憫教化世間，所以稱作「如來」。　　「應供」，意思是如來經過累劫的修行，已經成等正覺，堪受世間的供養和尊重。　　「正遍知」，是指佛陀具有大智慧，能正確了知一切法，也就是「無上正等正覺」的意思。　　「明行足」，是指如來三明、六通一切具足，能力超強。　　「善逝」，是指佛沒有煩惱，對於一些不好的事情，都善於化解。　　「世間解」，就是對世間一切瞭然於心。　　「無上士」，即無上的老師。佛陀智德圓滿，福慧具足，世間眾生無人能夠超越。　　「調御丈夫」，指佛陀善於調伏、教化世間大眾，導人向上。　　「天人師」，也就是天、人都以佛陀為老師的意思。以上就是「如來十德」。 摘自：星雲大師《僧事百講》

【播經確實利益~鬼屋變吉宅】 播經確實能利益不同維次空間眾生。我家新搬的家，是二手房，買房時看到此房很漂亮，很乾淨，連廚房都沒有油煙的痕跡，所以很喜歡，但真不知裡面有那麼大的隱患！買房時只聽原房主說此房有十年沒人住，他們也沒說什麼原因，只說他們別處有房，住進來才知，這竟是個鬼屋！ 住進來後，屋裡有很多動靜——夜裡有腳步聲，半夜驚醒強烈感覺到對面嗔恨的眾生，夜裡醒來驚見站在媽媽床頭的白影，在廚房做飯時總是用眼角餘光可以看到、感覺到身後有眾生，一回頭就沒了。還有，長時間感到衛生間陰冷都不敢進去，甚至不願意靠近等等……不勝枚舉。搬進此房後，有很長時間都不原意天黑下來，怕天黑…… ：後來聽說民間有個說法“你不住，它住”，本來此房可能就有毛病，所認原房主自己花老大力氣精裝的房子，他們幾乎沒有住過就賣了，可能他們住進來後就是被這些動靜給嚇的不敢住了，十年後賣給了我們。再者，既使是原來沒毛病的房子，長時間沒人住都可能會變得有毛病的房子！ 如果沒有佛法，沒有長時間播淨空法師講《地藏經》利眾生（我家是二十四小時連續播放），如果不是這樣，這房子我們也是准保是住不住的。阿彌陀佛！ 另外，在我家社區院裡，我們樓傍邊，末學在黃昏時散步時，我極清楚的看到一位男士的背影，上身穿汗衫，腰繫皮帶，走了兩步，人就消失了——這位鬼神菩薩倒未必是惡意，也許是我播經初期，對鬼神之事沒什麼信心，這位鬼神菩薩特意來表法示現的。

《 茄汁紅燒麵 》 材 料：皮絲2塊、素羊肉50g、紅蘿蔔1條、白蘿蔔1條、番茄蔬食麵80g、青菜適量 調味料：糖3湯匙、番茄醬2湯匙、素沙茶醬2湯匙、豆瓣醬2湯匙、醬油2湯匙、滷包1個 作 法： 1.紅白蘿蔔切滾刀塊。 2.滷包加入適量的水，於前晚先煮好備用。 3.鍋中先放入素沙茶醬的油，再放入豆瓣醬炒香，接著依序放入素沙茶醬、番茄醬、醬油、糖續煮，接著倒入素羊肉、皮絲、紅白蘿蔔炒香後，放進滷湯中，續煮3小時即成為紅燒湯。 4.水煮開，放入麵條，待水滾後再加入1次冷水續煮，並放入青菜煮熟後，起鍋放入紅燒湯中即可。 (02553238) 轉載現代新素派

隨手掩埋死掉的小動物，將來它生生世世會報你的恩！ 海濤法師： 當然你願意和它們結緣很好!這一隻老鼠、貓、狗，生生世世看到你，一定跟你報恩。生命有輪回的，你幫它至少用個草蓋起來，如果方便，用土把它掩埋起來更好，念什麼咒語都可以。三寶的加持力皆可以讓眾生脫離三塗苦，你念的越多當然力量就越大。 如果是大寶法王他會回答你：念不動佛心咒，馬上可以讓它脫離痛苦。你念往生咒，消除它的業障;你念藥師咒也可以，讓它脫離三塗苦，所以，希望大家背多一點、念多一點，不會念咒的，最好一句「阿彌陀佛」也很厲害，所以只要你有大悲心，念什麼都可以。 所以，有機會讓你碰到、看到，那都是緣，你願意幫它一把，將來它生生世世也報你的恩，最主要也消你的業障，因為你在行菩薩道的過程里，越認真，雖然會感覺壓力越大，身心越累，越痛苦，但實際所消的業障也越大。 你為了救那一隻狗，弄的一身是血，甚至埋了老半天，人家還罵你為什麼要埋在我這邊花園，我們都被罵過，但越是這樣，越消業障，不行就再移位置好了，搞不好人家還以為是你撞死的，對不對?所以，現在出家了比較沒這樣的問題，人家看到出家人在埋的時候，知道那是好心，如果是在家人，人家還懷疑呢。但是無論如何，這個過程就是消你的業障，所以你弄到全身有一點痛苦，那就是消你的痛苦。 你弄到自己都流血了，那就消除你流血的災業，但是這一隻被你幫助的動物會非常的感動，附近的樹神、土地公看在眼裡，就會記下你這個人，這些護法神會知道的。所以一個人做好事、做壞事，這些佛菩薩也知道，護法神也知道，你的怨親債主更知道。 如果你過去曾經吃過狗肉，結果你現在去埋一條狗，怨親債主這個狗本來找你報仇，因為你這樣會不會原諒你?它就會原諒你，因為你造了一個對它同類的善緣。人都有眾生相，所以事實上幫助越多越好，時時刻刻都可以啊! 只是你要有一個心裡準備，我認識一位居士很發心，他只要經過牛排店就進去借廁所，繞一圈，結果回來就不好睡，帶了很多牛魂回來，這個也是慈悲，它願意跟你，只是要盡量幫助它，你回來還要繼續做甘露施食、念咒回向，那就沒問題了，好人做到底嘛! 但是如果你願意這樣做，雖然現在會晚上跟你回來，會有一點難睡覺，你還幫它念一次，但是你以後生生世世福報太大了，別人怎麼樣也要幫助你。 所以我說身上帶著咒語、咒牌很好，只要你身體在走動、在呼吸，這個咒都會出現光的，所以雖然你不會念很多咒，但只要你身上帶著楞嚴咒，楞嚴咒就會發光，你身上帶著大白傘蓋、帶著尊勝佛母咒輪，它就會發光，所以帶越多越好。 你的念珠已經念很多遍了，你只要戴在你手上，它就會發光了，所以這個念珠就請那些大修行者不斷的加持，因為目的是要幫助那些眾生。 轉載

修行人著魔的主要現象成觀法師 一、共修時的魔事 修行人發生魔事時會有那些現象出現呢？這可分自修與共修兩種情況來講。第一種情況是在共修方面，共修的時候發生魔事就是道場魔事。道場魔事通常有： 1、兩言斗亂 道場要起魔事，常常都是先有兩言斗亂。兩言是指挑撥離間，這裡講講、那裡講講。某甲向你抱怨某乙之事，然後你就好心地去暗示或告知某乙，要他小心點，因為有人在抱怨他。接著某乙便向你深入追問，於是你就乾脆合盤托出；某乙聽了之後勃然大怒，一定要找某甲理論、並要與你對質。最糟糕的莫過於對質；縱使沒有兩造對質，則心裡也會暗中懷恨，從此雙方不睦，這就是兩言斗亂。即使本來沒什麼大不了的事，但由於傳話、撥弄，其中便會橫生許多枝節。所以在道場中應遵守的第一條守則——不傳話。第二條守則——不代言。不代替別人傳話，不當別人的發言人。我在台北的道場，有些弟子因皈依比較久，和我比較親近。其它弟子便由於這種情況，有時會請他們代為向師父稟明某些事情；或於法上有疑問的，也會請他們代向師父請示解決的方法。那些受委託而當代言人的來找我時，全都被我訓斥一頓。我都對他們說：同是皈依弟子，有事可以自己來問，不須人代勞。沒有人有特權，而壟斷接近師父之路。又修行須是自家的事，於法有疑，須自己問，不能由人代問。 更何況代問之後，傳言常有誤差，反而壞事。此外我也常和別的弟子講，你們不要害別人被罵。還有，這種代言之事，也常造成很多嚴重的問題。譬如：諸代言人會慢慢形成一個核心，包住師父，外面的人打不進來，裡面的人也攻不出去，而師父呢？則被困死在裡面。甚至於有人要跟師父講幾句話，也要經過好幾重的代言人的關卡，到後來師父變成有如黑手黨的頭子一般——難得見上一面。這種情形在道場裡很常見，敝端很多。所以一般人要跟師父或是老和尚講幾句話，常要排很久很久的隊，而且也不見得排得上。

鬼神應不應該崇拜？ 1 現在這個世間，縱然是學佛的人，拜鬼神的人非常之多，這在今天是非常平常的事，他不曉得，這是迷、這是邪、這是染！ 2 現在是亂世，靈界的訊息很普遍，無論在哪個國家地區常常遇到，所以有些人很崇拜鬼神。但是諸位一定要知道，跟鬼神往來，你一定要有智慧、一定要有定力；否則的話，你這一生都要受它的迷惑、受它的擺布！ 3 鬼神應不應該崇拜？不應該崇拜，但是要禮敬。《華嚴經》上告訴我們，“禮敬諸佛”，這是應該的，為什麽？鬼神是眾生，他也有佛性。既有佛性，他現在聞佛法，將來也必定成佛，所以禮敬是平等的。 4 能不能信他？你要像孔子所說的，“聽其言而觀其行”，你不能盲從。他的言要是正，可以接納，可以做為生活或者是工作、學習的參考；如果他說的不是正法是邪法，那我們對他“敬而遠之”。