修行要不要掛在嘴上？妙心法師 修行不要掛在嘴上，那要掛在哪裡啊？修行不修行，全在身口意三個方面。口業也是修行的重要部分，不是嗎？ 有人說，學佛要修心，不要總是掛在嘴上。其實這種說法是錯誤的。 修心、修口、修身是同等重要的。不能說這樣好，那個不好。 修心，體現在心存正念。修口，體現在口宣正法。修身，體現在身行正行。 所以，修行包括身口意三方面，不能偏廢。 有人說“我這個人修心不修口，心不害人，但酒肉不戒”，這其實是外行人的說法。即使是佛教徒內部，也有人自以為喜歡實修，看不起光說不練的人。其實這也是錯誤的。佛教修行分發心、隨喜贊歎和身行。“發心”只是心裡想想，但不說出來，也不做出來，這是外冷內熱的階段。 相比而言，隨喜贊歎比發心要進一步了，心裡想想，嘴上說說，但不一定要做出來。我們要知道，其實每個人都需要激勵的，學佛也一樣，自己需要隨喜自己的善念，要贊歎自己的微小功德，對自己也是一種鼓勵，可以長養善根。別人也一樣需要鼓勵，隨喜他贊歎他，可以生發他的菩提心。這可是一種出力小、收獲大的修行啊。大家怎麼可以忽略呢？ 從發心，到隨喜贊歎，再到身行。這是一個修行的不同階段。當然，我們要尊重贊歎那些實修實行的人，自己也要做實修實行的人。但是，如果心中因此而認為身行才是真修行的話，那可就問題來了。自己修行，是自行。隨喜贊歎、為人演說，是自行化他。有句話叫“能說不能行，不是真智慧”，固然不假。但我更要說“能行不能說，不是大智慧”。自行,充其量度一人而已，為人演說，導人共修，卻是可以影響無數人的，哪個多哪個少，一看便知。 善慧，修行掛在嘴上是對的，只是除了掛在嘴上之外，還應該放在心上，落在身上，那就更好了。如果對方說話的本意是把“掛在嘴上”當成一種錯誤的話，那他本身就是滅人善根，不可取的。 總之，想到說到做到>想到說到>想到>想不到。眾生根性不一，凡事不能一概而論,這樣才更符合佛法。

醬燒瓠瓜 1. 瓠瓜削皮切成塊狀。如果要作出像爌肉的視覺感（哄騙吃葷的人），可以先切成厚圈，再像切蛋糕一樣切成6～10塊。 2. 將1入鍋，油要比炒菜多一點，用中小火焗幾分鐘，讓瓠瓜充分吃到油。 3. 倒入醬汁：清醬油、醬油膏、香椿醬、二砂、烏醋或帶有甜味的果醋、辣油（可不用），可依喜歡的口味調製。 4. 中火拌炒，讓瓠瓜吸入醬汁之後，加入適量的水，燒滾之後轉小火，蓋鍋蓋燜燒至熟軟即可起鍋。 🔥 照片裡的瓠瓜滷得剔透（還有爆老薑--沒寫到），很下飯喔！ 轉載竺願小棧

人生處處皆修行，生活處處皆道場，有忘掉境遇紛擾的智慧，才能修煉出心靜如水的從容。相由心生，境由心造，誰都無法決定自己的處境，卻可以決定該以什麼樣的心態來面對它。那些讓心變亂變浮躁的東西，要學會及時把它清理乾淨，化繁為簡，干擾自己的話，聽聽就好，不重要的瑣事，暫時擱置也無妨。（轉載）

素食者能吃蜂蜜嗎？ 索達吉堪布 世間人為了生活，有從事農業生產的，有從事工業生產的，也有經商的等等。在各行各業中，我們應當有所選擇，而選擇的關鍵，是要遠離殺生。養殖動物，直接或間接地造作殺業。曾有一位尼師，在出家前，她家養了很多蜜蜂。她說，家中最初的一箱蜜蜂是在她六歲的時候，父親的朋友送的。當時聽人說，蜂蜜對身體「有利」，且「蜜蜂蟄人也會治病」。從那時起，養蜂成了她家的第二產業，由一箱逐漸發展到五箱、十箱……等她讀高中時，已經有四十多箱了。她爸爸只要一有時間，就和她媽媽研究：怎樣提高蜂蜜的產量，怎樣取蜂王漿、花粉。蜂王一般能活三年，工蜂只活四十天左右。冬天，蜜蜂冬眠，等春天到來時，要死掉很多。夏天工蜂很勤勞，每天都嗡嗡地飛來飛去，忙著採花粉釀蜜。等蜂匹中蜜滿了以後，便將蜂蜜取出。取蜜時，要殺害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王漿時，又要殺害很多小蜂蟲。蜜蜂的成長分四個階段：蜂卵、蜂蟲、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。為了培養蜂王，把蜂卵放在特製的蜂匹上，工蜂知道那是將來的蜂王，就會為其做特製的漿液，就是蜂王漿。蜂蟲沒成蛹之前，它的臥室里全都是蜂王漿，然後用小鑷子將蜂蟲夾出來，這些蜂蟲就會死掉，王漿就是這樣得到的。在她家養蜂的十年當中，她的父母為了獲取蜂蜜、王漿，不知殺死了多少生命。在她讀高中二年級時，家中的四十多箱蜜蜂，突然全都死掉了，黑壓壓的一片，好淒慘！從那以後，她的父母便結束了養蜂事業。對於世間的營生產業，有智慧的人，應當詳細抉擇取捨——養豬、養雞、養魚、養鱉等固不當作，而養蜂、養蠶，也不應為，打獵、捕魚、屠宰更不能作。因被養動物多被宰殺而死亡，況且這些動物若造作惡業，主人也有一份。比如：放養綿羊，綿羊吃小蛇、青蛙、鳥蛋等小含生；春天毛紡時，每只羊的身上，約十萬微小生命，全部喪生；綿羊最終被殺，主人享用它們的皮肉。 蜂蜜——素食者能吃嗎？最近幾年，一些人開始放寬曾經一度嚴格定義的素食規則。當然，自尊心很強的他們不會去喝牛奶、咀嚼大肉，不過，卻開啓了昆蟲世界的乳製品大門——享受一勺蜂蜜。然而，恰恰這一勺蜂蜜，在素食界引發了一場激烈的爭論。每個相關論壇都有它的影子，它無所不在，卻又懸而未決。電台主持蕾切爾- 麥道兒在去年的CNN/YouTube 總統辯論賽中，也問了總統候選人丹尼斯- 庫希尼其這個問題——蜂蜜是否也該像其他動物產品一樣，被素食主義者禁止食用呢？或者說，由於蜜蜂在釀蜜過程中，似乎沒有太過「受罪」，是否可以不與肉類、乳製品等相提並論呢？保守派的素食者，對這種模稜兩可的態度很堅決：蜂蜜，也屬於動物產品，該被禁止。1944年，第一個素食協會誕生時，創始人唐納德-沃特森就將那些乳品素食者稱為「肉食與真正人性的文明飲食之間的」半吊子，並懇請參與者們加入他的「完整旅途」。而這旅途中，顯然沒有蜂蜜的位置—任何與蜜蜂有關的，比如蜂花粉、蜂膠、蜂王漿都是被禁止的。他們認為，養蜂和乳品業一樣，是殘忍和剝削性的。蜜蜂，被迫在可移動架模上築起尺寸相同的蜂巢(有些人說，與野外天然的尺寸不同的蜂巢相比，這些蜂巢，更容易被寄生蟲污染)。蜂後，被囚禁於蜂房中；而工蜂，則忙於增加產量，並被噴上預防疾病的抗生素。與此同時，看守人為了順利地取走蜂蜜，向蜂房放煙，以模糊蜜蜂的警報信息素。有人說，蜜蜂們並不是為人類釀蜜，所以，我們的這種行為，無異於偷竊。蜂王漿及蜂蜜蜂王漿的採集，對蜜蜂們有什麼傷害和影響？請看下面這段摘錄：「養蜂者用人為方法生產蜂王漿，實際上就是用人工製作一些‘王台’，放入蜂箱內，供蜂王產卵，待小幼蟲孵出，工蜂們用蜂王漿伺餵時，養蜂人即將蜂王漿取出。實際上，養蜂人使用的是騙術……」從這個來看，蜂王漿，絕對對蜜蜂們有很大的傷害。況且，是騙來的！蜂王漿，是將成為新蜂王的小幼蜂出生後，工蜂們為伺餵它生長，而由身內分泌出的營養物質。人為取走王漿後，小蜂的死活，可想而知。……後學有一次親眼看見採集蜂王漿的過程：先用剪刀把蜂巢剪開一個小口，再用鑷子把裡面的蜜蜂幼蟲揪出來，就開始取裡面的蜂王漿，而被揪出來的幼蟲，則會被人買了去炒雞蛋吃。不要吃蜂蜜、蜂王漿！提取蜂王漿時，殺害了很多的幼蟲，我親眼見：每取出一粒乾黃豆大小的王漿就會將一隻幼蟲鈎出。當時，問養蜂人這樣鈎出的幼蟲是否能存活，回答是：沒有希望。而且，在收集花粉時，也會使一些蜜蜂受傷、殘疾，甚至更嚴重。蜂蜜在取出後，養蜂人會給蜜蜂吃糖，或是沒售出去的陳蜜。因此，我認為：獲取大部分蜜蜂產品，是以傷害蜜蜂為代價的，應該拒絕使用，或是再清楚其來源，確定未損害蜜蜂本身的條件下使用。我是在養蜂人養蜜蜂的帳篷里看見他挑蜂王幼蟲的，當時，很難受。第二天，又去他那裡詢問，他告訴我上訴內容的。也見其他有關材料「夏天工蜂很勤勞，每天都嗡嗡地飛來飛去，忙著採花粉釀蜜。等蜂匹中蜜滿了以後，便將蜂蜜取出。取蜜時，要殺害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王漿時，又要殺害很多小蜂蟲。蜜蜂的成長，分四個階段：蜂卵、蜂蟲、蛹和蛾。蛾，就是蜜蜂。為了培養蜂王，把蜂卵放在特製的蜂匹上，工蜂知道那是將來的蜂王，就會為其做特製的漿液，就是蜂王漿。蜂蟲沒成蛹之前，它的臥室里，全都是蜂王漿。然後，蜂農用小鑷子將蜂蟲夾出來，這些蜂蟲就會死掉，王漿，就是這樣得到的。」 ——節錄 索達吉堪布《悲慘世界》

冤家債主從哪來的 淨空法師： 「因利害相爭，損人肥己」，故云『利害勝負』，於是『結忿成讎』。冤家債主從哪來的？就從這裡來的，你跟人結怨，你跟人結下深仇大恨，你要把別人所有的奪取過來變成自己的，奪他的財還要害他的命，這個仇就結下去，結忿成讎。為什麼相爭？都是為利害，沒有利害衝突就不會相爭。所以我們這一生做人要做到什麼？做到於人無爭，你就能跟人相處，跟任何一個人都能和睦相處。我在年輕的時候，出家沒多久，有一些人也對我很愛護，那時候韓館長護持我，他們看到韓館長跋扈、專權，心裡都不服，想勸我離開她，他們另外找地方給我住，來護持我，都說韓館長這個人很難相處。我就告訴大家，我能夠跟最難相處的人相處，那天下人我都能相處了。所以我跟她在一起好，她天天折磨，我都能受得了，修忍辱波羅蜜。 為什麼能夠跟她相處三十年還相處得很好？沒有衝突，她要的我不要，我要的她不要，這個就好辦了。她要名，名給她，她要權力，我們那時候有個圖書館，請她做館長，館長給她做，她有名、有權，十方供養都給她，她都要，都給她。我要什麼？我要每天上台講經，這樁事情她照顧得很周到，讓我三十年講經沒中斷，這是她的功勞。我要的她都替我準備了，她要的我都給她，我們兩個就非常好相處。如果我要的她也要，她要的我也要，那得天天打架，那就不能不鬥爭了。所以一定要知道，我要的她不要，她要的我不要，我們沒有利害衝突。所以就能和睦相處，三十年的合作伙伴，不容易，在這個安定的環境當中長成。我們要常常去想，把這個事情想通了，想破了，就不再造業。知道對任何一個人都尊敬，從內心的尊敬，沒有分別、沒有執著，我們這一生才能夠解脫，才能夠把宿世今生這些冤業化解，菩提道上障礙就減少了。冤親債主是很重的麻煩，很大的障礙，你不能化解，特別是臨命終時，他不讓你往生。為什麼？他要報仇，欠命的還命，欠錢的還錢，他要報復。所以在現前不跟任何人結怨，這比什麼都重要。什麼時候我們真覺悟了，你就看到一切人都是菩薩，一切事都是佛事，都是幫助我們覺悟的，都是幫助我們消業障的。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二三集）2011/8/4檔名：02-039-0523

文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【惡口之害 】 猛火熾然， 燒世間財， 惡口熾然， 燒七聖財。 ──《大方便佛報恩經》 這段經文出自《大方便佛報恩經》，說明了慎護口過的重要。 世間的災難很多，尤其人為的火災，平時就必須謹慎防範。因為大火一來，不僅燒毀自己的住所，甚至火勢延燒，左右鄰居也會遭受無妄之災﹔燒毀的不僅是財富，甚至還會危及人的生命安全。 有形的大火所燒毀的，是以世間財物為主，比大火更可怕的是惡口。惡口，即口出惡語漫罵、毀謗他人。惡口比大火的傷害更為嚴重，因為它能燒毀我們清淨自性中，七種能成為聖賢的財富。這七種聖財是什麼呢？ 一、信仰：信仰是我們的財富。有的人為逞一時之快，說：「我才不要信仰什麼宗教」、「我不相信因果報應」、「我不相信有神明、佛菩薩」等話語，一個惡口，將信仰的財富都燒光了。 二、慚愧：人有慚愧心、羞恥心，便懂得自我反省、勇於改過，就能懺除罪愆。反之，一個不知慚愧羞恥的人，什麼壞事都可能做得出來。因此要常慚愧自己無知、無德、無能，慚愧自己的不足。 三、懺悔：有了過失並不可怕，可怕的是不知懺悔、不肯認錯。懺悔如水，以懺悔的法水洗去內心的染污，讓心地無有垢穢，人生會更有意義。 四、禪定：即使只是短暫的禪定，因身心靜定專注一境，妄心頓息，而能消除八萬大劫的罪過，因此有謂「老僧一炷香，能消萬劫糧」，說明禪定有很大的功德。 五、智慧：智慧也是我們的財富。有智慧的人必定時時攝持正念、謹言慎行，不任意對他人出惡口，因此處人處事皆能自在無礙。 六、歡喜：世間最寶貴的，莫過於歡喜。真正的歡喜是能與人共享共有，不妒嫉人有，是無私無我的歡喜。 七、忍耐：由於不能忍一時之氣而口出惡言，不但傷人傷己，也會把前面的信仰、慚愧、懺悔、禪定、智慧、歡喜等聖財全部燒毀。 因此，這四句偈警示我們：無論做人處事，或者修行也好，要想有所成就，不僅要小心防範外在的大火，內心貪瞋癡猛火所引發的惡口，更應時時戒慎防護！