淨空法師：【心要靜，身要動】 無畏布施得健康長壽，健康長壽也不能吝嗇，吝嗇折福，你有個健康長壽的身體，你要記住永遠為苦難眾生服務，你就愈健康、愈長壽。為什麼？你這時候有用，你能幫助那麼多人。如果說長壽了，老的時候享福，福享完了又要去搞六道輪迴去了。 這個社會上工作，年齡到了退休了，退休之後身體還不錯，這世間不少慈善團體、宗教團體，這裡頭沒有年齡限制，這做義工，愈做身體愈好。 身體是一部機器，機器要活動它才靈光；機器要不活動，它就上銹了，長時間不動它就壞了。 佛教給我們心要靜，身要動，心最好是住心一處，要單純、要清淨，要不染著，身要動。 節錄自淨土大經解演義 第308集

抱怨的危害，因果很重！星雲大師 人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多的麻煩。夫妻相互抱怨，能永久恩愛嗎?兒女對父母抱怨，父母會甘心情願付出愛嗎? 　　下屬對上司抱怨，上司會欣賞這樣的人嗎?過去的帝王，對於抱怨的臣子不但冷落以對，臣子甚至還可能招來殺身之禍。抱怨之害，尤有甚者，列舉如下： 　　一、抱怨是喪志之始：人一旦心中滿懷怨恨，所謂怨天尤人，總覺得世間不公平，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。 　　因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此忿忿不平，懷憂喪志，人生從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入;你只是抱怨付出，怎麼會有好的結果呢? 　　二、抱怨是結仇之源：抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍的排斥。合伙人本來是共同打拼，但你總抱怨對方的不足，難道對方就會滿意、欽佩你嗎?

親人命終時，記住這三點可助其往生導讀勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速令交代。交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂，眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念系戀之心。 文：印光大師第一：善巧開導安慰，令生正信者第二：大家換班念佛，以助淨念者第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：第一，善巧開導安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助淨念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟，姐妹，則為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友，於朋友，於平人，則為真義，真惠。以此培自已之淨因，吞同人之信向，久而之之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。 第一：善巧開導安慰，令生正信者。切勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速令交代。交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂，眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念系戀之心。須知自己一念真性，本無有死。所言死者，乃捨此身而又受別種之身耳。若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中。若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。且莫疑我業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方？當知佛大慈悲，即十惡五逆之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦得蒙佛接引，往生西方。此種人念此幾句，尚得往生，又何得以業力重，念佛數少，而生疑乎？須知吾人本具真性，與佛無二，但以惑業深重，不得受用。今既歸命於佛，如子就父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事？ 又佛昔發願，若有眾生聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以故一切眾生，臨終發至誠心，念佛求生西方者，無一不垂接引也。千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反玫了無生西之分矣。以自心與佛相違反故，佛雖具大悲慈，亦無奈不依佛教之眾生何。阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅；如片雪近於洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎？如此委曲宛轉開導安慰，病人自可生正信心。此系為病人所開導者。至於自己所應盡孝致誠者，亦唯在此，切不可隨順俗情，求神問醫。大命將盡，鬼神醫藥，豈能令其不死乎？既役情於此種無益之事，則於念佛一事，便紛其誠懇，而莫由感通矣。許多人於父母臨終，不惜資財，請許多醫生來看，此名賣孝，欲世人稱我於父母為能盡孝，不知其天地鬼神，實鑒其心。故凡於父母喪葬等事，過於張羅者，不有天災，必有人禍。為人子者，宜注重於親之神識得所；彼世俗所稱頌，固不值明眼人一哂，況極意邀求，以實罹不孝之大咎乎。 第二：大家換班念佛，以助淨念者。前己開導病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素撣不念佛之人，不易相繼長念，即向來以念佛為事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷屬，同應發孝順慈悲之心，為其助念佛號。若病尚未至將終，當分班念，應分三班，每班限定幾人。頭班出聲念，二三班默持，念一點鐘，二班接念，頭班，三班默持。若有小事，當於默持時辦，值班時，斷斷不可走去。二班念畢，三班接念，終而復始。念一點鐘，歇兩點鐘，縱經晝夜亦不甚辛苦。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報。且莫說是為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，實為自利之道，不徒為人而已。成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，此等功德，何可思議！三班相續，佛聲不斷。病人力能念，則隨之小聲念；不能念，則攝耳諦聽，心無二念，自可與佛相應矣。 念佛聲不可太高，高則傷氣，難以持久；亦不可太低，以致病人聽不明白。不可太快，亦不可太慢。太快則病人不能隨，即聽亦難明瞭；太慢則氣接不上，亦難得益。須不高不低，不緩不急，字字分明，句句清楚。令病者，字字句句，入耳經心，斯易得力。念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨。木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四佛號。初起時，念幾句六字，以後專念‘阿彌陀佛’四字，不念‘南無’，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。家中眷屬如此念，外請善友亦如此念，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念間斷。若值飯時，當換班吃，勿斷佛聲。若病人將欲斷氣，宜三班同念。直至氣斷以後，又復分班念三點鐘，然後歇氣，以便料理安置等事。當念佛時，不得令親友來病人前，問訊諭慰。既感情來看，當隨念佛若干時，是為真實情愛，有益於病人。若用世間俗情，直是推人下海，其情雖可感，其事甚可痛。全在主事者明道理，預令人說之，免致有礙面情，及貽害病人，由分心而不得往生耳。

不肯認真專修淨業，總由宿世善根淺薄印光大師 原文： 今見好心出家在家四眾，多是好高務遠，不肯認真專修淨業。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。汝於淨土雖有微信，然不明淨土理致，又僻處於佛法流通不及之地。誠恐日與俗人酬酢，久而久之，與之俱化。 近墨者黑，近火者焦，勢所難免。當時時努力。若能念念在道，隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。便可於父母之邦，隨緣常住。 若不能如是，當往他方淨業道場，及親近淨業知識，方不負前來所說種種大幸，及聞淨土法門莫大之幸也。 如誠法師譯文：

隨喜是增長自己功德最便宜的事夢參老和尚 菩提心 “隨喜功德”，隨喜一切衆生、隨喜一切諸佛菩薩，願一切衆生舍離嫉妒障礙，看見人家有一點善事、有一點進步、對三寶有功德，都應當讚歎隨喜。 若師長對某同學、師兄弟表揚了一句，你就生起嫉妒心，說：“有些事我也會做，我比他還強，他有什麼了不起的。”不但不隨喜人家，反而說上幾句不好的話。如供千僧齋做佛事的，有的師父說說笑笑，也沒威儀，看上去一點也不莊重，我說：“莫生分別心，文殊菩薩在，可能是文殊菩薩示現的，你歡歡喜喜讚歎，不要從現象上迷惑了我們智慧的眼睛。” 所以隨喜功德，是增長自己功德最便宜的事，大家不要輕易地放棄，而且隨喜功德可以對治你嫉妒、障礙、煩惱。所以不論一切時、一切處，一切聖凡的功德悉皆隨喜，這個功德就可以使你成佛。 我們修行要不貪戀執著，要把聞法、修學、行持的功德迴向給一切衆生，同等獲利。所以隨便你在哪兒修行、做事，乃至你在寢室看書、誦經，把自己所修這一切的功德都回向給衆生，願衆生都能得到真正的利益，大家能一同趨向佛的智慧，到達不生不滅的涅槃城。 普賢十大願王不可思議，文殊菩薩的十大願我們更應該隨喜讚歎，應當把它作爲我們的日課。但不能讀讀就算了，要學文殊菩薩是怎樣度衆生的。還有《華嚴經》第四品覺林菩薩讚歎釋迦牟尼佛的話，我們也應當每天念一念。

世界上增福最快的方法 你們知道增福最快的方法是什麼嗎?就是回家孝敬父母去。你要是發現自己沒有福報了，你趕緊買點好吃好穿的給父母送去，你就會發現，你的福報立即升起。 大家若是倒過來，讓父母哪怕為自己倒一小杯水，也是極損福報的。 大家喜歡穿質地好的衣服，也要注意自己想穿100塊錢的衣服，就要讓父母穿101塊錢的衣服。積福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，這是把本該父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。 如果非要支使父母為自己做家務，請務必畢恭畢敬感恩，知道自己受不起，百般孝順，否則福報每天削，削得比聽般若法會增長福報還快。 讓尊者走六步福報削到丟王位，每天享受兩尊大佛跑路為自己端水上飯洗衣，福報削多大? 給父母倒洗腳水增大福報，反過來，讓父母給自己倒水端飯抽筷洗衣做飯，削福報也快。 很多孩子在家裡就是個小皇帝，習慣性的招呼父母給自己倒水，父母給自己端飯菜，父母給自己拿東西...... 給大家講個故事——以國王的福報，讓尊者走六步，果報是六個月失去王位。 佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願：「我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。」 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步，去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮，並求懺悔。 當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您懺悔的緣故，王位會失而復得。後來，事情都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。 這裡只是尊者，而佛受不起的供養，父母也能受。一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。 摘自：善導大師所著《觀經四貼疏》 大概白話譯文如下： 我們的父母，是世間最大的福田，佛是出世間最大的福田。 以前佛在世的時候，有一年遇到飢餓災荒，許多人都餓死了，到處都是白骨，比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後，獨自一人到城中去乞食，但是從早上一直到中午，挨家挨戶乞食，都沒有乞到食物，世尊只有空缽而返，第二天再去，仍然沒有乞到食物，第三天同樣去乞食也沒有得到。 這天忽然有一位比丘，在路上見到世尊，看到世尊的面色異常，好像很飢餓的樣子。就對世尊說：「世尊，今天乞到食物了嗎?」世尊對比丘說：「我三天以來，乞食沒有乞到一匙，我今天飢餓虛弱，沒有力氣和你說話。」 比丘聽佛這麼說，悲傷流淚不能控制，即自己想到：世尊是無上福田，一切眾生覆護之處，乾脆我把自己的三衣賣掉，用賣掉的錢再買取一缽飯，侍奉給世尊，現在正是我應該這樣做的時候。 比丘如此想完，就去賣掉了自己出家人的三衣，買了一缽飯，趕緊給世尊拿去，世尊早已經知道了這一情況，對比丘說：「比丘啊，現在恰逢災荒，人們都餓死了，你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的?」比丘就一五一十的給佛說了整個情況。 世尊又說：「比丘啊，出家人的三衣，即是三世諸佛的幢相啊，這衣服的因緣，極尊、極重、極恩啊，你今天用這三衣換得一缽飯給我，我完全領受了你的好心，但是我消受不起這缽飯啊。」 比丘又對佛說：「世尊啊，您是三界的福田，聖中之極，都說不能消受，那除了佛之外，誰還能消受呢?」 世尊說：「比丘啊，你有父母嗎?」 比丘答說：「有。」 世尊就說：「你拿這缽飯供養你的父母去吧!」 比丘說：「世尊您都不能夠消受，我的父母有豈能消受呢?」 世尊說道：「你的父母能消受，為什麼呢?父母生育了你的身體，對你有非常大而重的恩，因為這樣所以能夠消受。」 世尊又問：「比丘，你的父母信佛嗎?」 比丘答言：「我的父母對佛都不信。」 世尊說：「你的父母他們今天會對佛有信心的，見到你供養他們飯，會大生歡喜，因為這樣而大發信心，然後你就教授他們三皈依，就可以吃這缽飯了。」 這位比丘就按照佛的教誨，愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。 又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。 故知父母恩深極重也。 轉載貼文