【佛教拿念珠的方法，你拿對了嗎？】 左手引珠，右手持珠 將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，即刻由左向內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。 經云：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」 另外，有些經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載。 《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：

問：一心求生西方淨土的病患若在病重時昏迷不醒，家人應當如何處理，幫助病者往生？ 感恩淨空老法師答： 這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他耳朵裡面，既不干擾別人，他也能夠聽到佛號。家人在旁邊小聲的幫他助念，助念要跟著念佛機的音調相同，他就很得受用。 ………… 問：底下還有一個副題，如送醫急救，醫生也許幫助病者恢復清醒，但是這樣可能會帶給病人很多痛苦，令生煩惱，或根本無法挽救性命。可是如不送醫，病者就在昏迷中斷了氣，這樣會到哪一道去？有何方法能令昏迷者甦醒？ 淨空老法師答：這個事情你們念《地藏經》應該明了，你看看婆羅門女、光目女是怎麼樣幫助她母親。她們的母親在世造作惡業，她是個虔誠的佛教徒，對於佛所講的經教她明了，知道她母親死了之後一定墮地獄。你看看，她們能夠依照佛的教誨修行，也都是用念佛的方法，至誠恭敬的去念，感得佛菩薩的加持。婆羅門女我們在經上看到，應該是一心不亂，至少是事一心不亂，為什麼？她在定中能夠去參觀地獄，這不是普通人能去的。

李炳南老居士：念觀音能逢凶化吉 印光祖師回答信眾的書信中說：『念佛要字字分明，綿綿不斷，每日若念一萬聲佛號，即念五千聲觀音，多少照此加減，以此類推』。我在未皈依三寶以前，沒有供奉觀音菩薩。所以現在每天早晚禮佛後，先念佛五千，再念觀音菩薩兩千。這樣對嗎？已經受了五戒，供奉了三聖像，可不可以專念「南無阿彌陀佛」聖號呢？ 李炳南老居士解答：印光祖師這一段告誡，另有用意。如果讀完全信，前後聯繫起來，你就明白主旨了。當時正是患難世道，勸人念觀音，即能逢凶化吉，又觀音信仰，民間最為濃厚，勸念觀音，自然發起往生之願。其目的全在於度人往生極樂，苦口婆心，不能不理會。請仔細讀《一函遍復》。皈依以後打算專念阿彌陀佛，這個想法很好。但念佛以後，觀音勢至大海眾菩薩等禮誦常規不能不遵守 轉載貼文

一言九鼎修威德 仁炟長老 要想威德殊勝，就不要綺語，不說奉承話或輕浮話。 捨離花言巧語的善果 《十善業道經》中，佛陀開示，如果能捨離花言巧語的口業，就能得到三種必然的善果。是哪三種呢？ 第一，必定為智慧的人所喜愛。第二，必定能夠有智慧，依照事實回答所問。第三，必定在天上人間，成就的威德最殊勝，沒有虛妄。

【地藏王菩薩靈感記】 緣我姓黃名字宗凱，住雲林縣北港鎮博愛路一七七巷五號，洄溯—民國五十年九月間，內人郭淑貞突患重病，當時以為無關緊要，詎料該病，日益嚴重，雖經延醫診治，藥石罔效，甚至每日六小淨，亦無法下榻，呻吟床第，奄奄一息，令人焦急萬分， 況我是一個公務員，抑且公務繁忙，如請假亦難再再，而家下祇有我倆二人，倘我上班，則乏人照料，隔壁鄰居，雖有時來幫忙者，然既病了四十餘天，往後日子，誰能常來照顧，當此無可奈何下，猛然想起地藏王菩薩大誓願力，唯唸「地藏王菩薩本願經」， 祈求菩薩護祐方可挽救生命，因此，旋即開始唸「地藏王菩薩本願經」，但本願經係上中下三卷，短時間內三卷是無法唸完的，原因尚顧病人湯藥，並自己三餐以及什事等，所以分為上午唸一卷，下午時間長些唸兩卷，一共唸三日，庶可兼顧一切， 但我當時為求病人早日康復，誠乃萬念俱息，專心一意唸經；一天唸畢，第二天續唸，而唸至第三天下午四時許，已經唸完三部了，是時我正在閉目口唸南無地藏王菩薩聖號，方唸十餘分鐘之際，奇蹟出現了， 竟見菩薩現身，可是祗看到菩薩之側身頭戴昆盧帽的比丘相，而面部係向室內望，似看病人的，但菩薩的慈容光彩煥發，而且肌膚細膩如脂，白裏透紅，可謂天上人間絕無此者，更奇的是我已屆天命之年，

苦難耗盡了，福報就來了！ ——雲谷禪師 人的一生，在每個階段都會有不同的考驗，如果你能受到風雨的侵襲，仍能破繭而出屹立不搖，甚至經歷逆境的焠煉仍能破繭而出茁壯成長，那你就是邁向成功之路了。 雲海禪師是一位得道高僧，座下有眾多弟子隨其在寺中參習佛法。 這天，寺里來了一個年輕的和尚。這和尚指名要拜雲海禪師為師，還言明自己他日必定要成佛立祖，所以要找個有道行的高僧為師。 雲海禪師很喜歡這個和尚的自信，便想試試他，於是嚴肅地對他說：「我座下弟子眾多，不缺你這一個沒禮貌的！你走吧。」 那和尚卻非但沒走，反倒跪在寺門外三天三夜。雲海禪師見他禪心堅定，便收留了他。 那年輕僧人雖然口氣甚大，但確實是個有心鑽研佛法的，他進寺之後非常用心。每天就是打坐參禪，從不懈怠。 然而，雲海禪師沒有絲毫誇獎他的意思，反而給了他眾多刁難。禪師給別的學僧解答問題時，總是十分耐心，可他去請教時，卻常常被責備。不過他毫無不滿，只是一味努力研習。 過了幾日，雲海禪師將那和尚安排進廚房，負責一寺眾人的飲食。那和尚並未多言，只是認真的去乾活，而且乾得非常好。 時間一過幾年，這天雲海禪師叫人喊來那和尚，並對他說：「我並非不喜歡你，而是頗為看好你。之前對你的種種態度，不過是在考驗你的耐心，磨練你的心性。」 禪師接著說道：「幾年下來，你毫無怨言，潛心學習，是個可以做事的人。但是你若一直呆在這裡，進境定會越來越慢。你走吧，現今有兩位得道高僧，你去那兩處雲遊一番，十年後，再回來。」說完，給了那和尚兩封信，讓他交給兩位得道高僧，並且和他約定，回來後繼承自己的衣鉢、接替自己的位置。 那和尚沈默地接過了信，便離了山門。十年後，那和尚回來了，果然與之前不同，已經有了大長進。彼時，雲海禪師年事已高，見弟子歸來，便如前所言，將位置傳給了那和尚。那和尚就是後來有名的無界禪師。 禪師點化弟子時，有佛法開釋、有行為啓示、有的甚至是用木棍打。可是，這打並不是懲罰，而是考驗。禪師扔過來的東西，表面看是木棍，實際是他的衣鉢。他要看的是弟子能否接住自己的考驗，是否能夠接承自己的衣鉢。 故事中的和尚，面對的就是這樣一個老師。禪師罵他是考驗他的耐心，派他去廚房做事，是培養他的能力。只有有耐心，能做事的人，才能夠成大道、擔大任。 逆境，正是對人的考驗。安泰的境遇，任何平凡的人都能適應，在風平浪靜的海面上，所有的船隻，都可以並駕齊驅。但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有勇於面對考驗，心智堅定的人方能泰然處之。一旦經受住考驗，你會發現曾經經歷的種種都將換一個方式找來，那便是你生命中的福報。 《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。面對逆境不為所動，不執著，不動心，那便是修行。 廣欽法師曾在一個岩洞內修持十三年，後來回到承天寺時，他仍然不住寮房，每晚只在大雄寶殿上通宵打坐。 有一天，寺里的監院師和香燈師突然宣佈，大殿上功德箱里的公款丟失了！全寺眾僧聽聞這個消息，都懷疑是廣欽法師所為：他回寺之前，從沒發生過這樣的事情；可回寺沒幾天，還天天在大殿內通宵打坐，如果是別人來盜竊，首先驚動的應該就是他，可現在他竟然沒有反應，那麼偷功德款的人是誰？還用得著清查嗎？ 這樣一來，全寺僧眾，甚至是居士們，大家雖然都不明說，但是，無不對他另眼相看，十分鄙視。可是廣欽法師卻始終心平氣和。在這種人人都對他怒目而視的情景下，沒有站出來申辯一句，也沒有流露半點受委屈的情緒。 就這樣過了七天，監院師和香燈師才出來揭開這段公案的謎底：原來功德款並沒有丟失，這是監院師和香燈師想借此考驗他，看看他在山洞住了十三年礪練出了什麼樣的境界。 沒料到他竟能在橫遭冤枉，大眾側目之下，不改常態。這樣一來，大眾無不由衷地對他表示崇敬；而他卻依然故我，毫無一絲得意之色，似乎這稱，譏，毀，譽都和他不相干。 修行就是要面對自己貪、嗔、痴等種種習氣，逆流而上。在過程中總有許多考驗等待我們一一去突破。這些考驗猶如一種鍛鍊，一方面消耗大量體能，一方面卻又強身健骨。對待考驗有兩種態度：一種是主動迎接，一種是被動承受。 主動迎接考驗的人，在忍受考驗的痛苦時，內心多是坦然的，考驗使他好像刀劍越發鋒芒，一路披荊斬棘，終有所成。被動承受考驗的人，在為考驗所煎熬時，內心多充滿惶惑，考驗使他彷彿卵石越發圓滑，只能磨去自己來隨波逐流。 善人多磨難，因果有玄機。修行之人，遇到考驗能體悟到娑婆人生的苦，而志求出離。當你遇到障礙、遇到人身種種劫難時，只有越過才能得到清淨安樂。 所以不要害怕你面對的種種考驗，要知道，生命中的考驗都是等待著你的福報。 轉載貼文