【佛學常識】經書法寶迎請須知 一、迎請法寶須知 1、迎請法寶者，鬚生大恭敬心、感恩心，作難遭想，根據自己的需要恭請。 2、佛經非藏品，若束之高閣，而不使其流通，則恐招遮擋佛光之罪過；可待前次所請法寶閱讀畢，再行迎請其他所需法寶。自己不需要時可與需要之人結緣，以節約人力物力； 二、法寶安置須知 1、經典應放在其他書籍的上面，經書有它的層次，由上而下依次為：純粹經典、課誦本、菩薩論、註解經典、佛像、菩薩相、祖語。盡量按次第彌善。

最短時間擁有「過目不忘」記憶的妙法 ◎ 宣化上人 【 復次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。】 「復次觀世音菩薩！若未來世」，有「善男子善女人」，「於大乘經典」：對於大乘的佛經，和這種典章。「深生珍重」：一看見大乘的經典，就比任何的寶貝還要重視，所以說深生珍重。「發不思議心」：發這種大乘不可思議的心，就是我一定要讀誦這一部經典，這一部經我發願怎麼樣都要念熟了它。若「欲讀欲誦」：讀是對著本子來讀；誦是不照著本子來背誦。「縱遇明師」：可是這個人雖然發這種不可思議的心，有這種志願，又遇見了明師。「教視令熟」：教你怎麼讀，怎麼看經。令熟，令你對經典熟了。「旋得旋忘」：可是讀幾遍記住了，記住後又忘了。「動經年月」：這麼一舉一動來念經書，經過一年，或幾個月；或者很多年，很多個月，很長的時間，「不能讀誦」：讀也讀不清楚，誦更誦不出。 「是善男子等」：這個善男子等，「有宿業障」：為什麼他念經，念了又忘，忘了又念呢？就因為這個人宿世有業障。這業障障著你，令你念經記不住；業障障著你，令你懶惰不願念經；業障障著你，令你想念經時，就要睡覺；業障障著你，令你想誦經時，就昏沈起來。很奇怪的，你不念經時，很有精神；你一念經，就要睡覺；你把經書放下來，睡魔又跑了，就不睡了；你再一念，又來了。我相信你們好幾個人都有這種經驗。你要聽經嗎？這個時候就想睡覺；若你和人充殼子、講閒話，沒有意義的談話，就越講越有精神，越講越有精神，口水橫飛，幾乎像下雨一樣，也不睡覺了。「未得消除」：這就因有業障不能消除。「故於大乘經典」：所以對這大乘經典，「無讀誦性」：不能讀也不能誦，沒有這種的記憶力。

大安法師：念佛是眾生出輪回的捷徑 　 淨土行人要努力讓自己念出的這句阿彌陀佛，如沈舟溺子，聲聲呼喚娘親的救度，念佛時如同面對真身阿彌陀佛，這句佛號就不敢念得輕率、浮淺，每聲佛號就有份量。 　　印祖曾經慈悲地教導世人：但念阿彌陀佛，無願不滿!我們切勿以一句阿彌陀佛字少易念，而生輕慢心。佛救度眾生、普利有情的智慧，恰恰體現在一句佛號的簡單上。試想臨命終時、羽鱗畜生、地獄眾生，上哪裡去找經文誦持呢?而一句阿彌陀佛，恰恰能解決一切眾生的苦難，但肯稱念，皆能解脫!要知道，眾生這一解脫，就是從煩惱熾盛的苦海眾生，蓮花化生為不退轉菩薩。救度眾生的這樣殊勝快捷，還有哪種教法能夠與之堪比呢? 　　「三世一切佛，阿彌陀第一」，絕非虛華浮誇，佛是一切菩薩之師，但即便是這樣，佛中之王、佛中之師仍然是阿彌陀佛莫屬!這樣的一尊佛中之王、佛中之師，試想看，我等煩惱厚重、塵勞纏縛的眾生，稱念阿彌陀佛，何(身心)病不愈?何苦不除?我等罪惡生死凡夫，倘若能夠稱念這樣一位佛中之王，是多大的福報? 　　念阿彌陀佛，是為一切眾生得解脫而念，但首先是自己受益!現今世人，為金錢利益，不顧種下地獄惡因，強搶豪奪，勾心鬥角，機心謀劃，卻為何對念佛這第一等積累福德智慧的大好事，不肯信受?人都說水知道答案，水能對外界善惡美醜對應變化，而人體70%是水，念阿彌陀佛是善中之善，福中之福，念阿彌陀佛，作用於人體70%的水，怎麼能不改變我們的命運? 阿彌陀佛不捨一個眾生，而我們肯念阿彌陀佛，更是主動迎請阿彌陀佛慈母的救度，阿彌陀佛的心意，和眾生的心意，兩兩相合，治(身心)病救苦，再沒有比這更快捷的了!阿彌陀佛放光專攝念佛人，阿彌陀佛接引信願行人的弘誓大願，與我等求往生的願心，心心相依，我們今生定能了生死!出沈淪!往生西方淨土!念阿彌陀佛、求生西方，不僅是我們這個地球上眾生出輪回的捷徑，可以說也是盡虛空、遍法界一切眾生出輪回的捷徑!（轉載）

老和尚開示： 我們學佛的人，現在在這個時代，眾生迷惑顛倒，苦報超過以往任何一個時代。我們在電視新聞裡常常看到，全世界到處都有災難。災難從哪裡來的？災難是怎麼形成的？世間人不知道，以為這都是天災，天然災害，人無能為力。其實他的看法完全錯了，所有一切的果報是業力感招的。在佛法裡面講的三毒煩惱，貪欲所感的水災，瞋恚所感的火災，愚痴所感的風災，眾生有貪瞋痴，所以外面有水火風三災。如果一切眾生把貪瞋痴三毒煩惱息掉，不但沒有三惡道的果報，這個三災也沒有了，三災是花報，三途是果報。 如果我們自己在這一生當中，這一生過去不算，過去沒學佛，迷惑顛倒，不知道。現在學佛明白了，我從今而後，盡形壽，就是盡我一生，我只要有一口氣在，還沒有死，我對人、對事、對物再也沒有貪愛的念頭，你這一生就不會遇到水災。縱然遇到大水也淹不死你，為什麼？你沒有這個業。你將來決定不會墮餓鬼道，餓鬼道的業因是貪愛；你把這一條斷掉，對人對事對物無有貪愛之心，你就不墮餓鬼道。對人對事對物沒有瞋恚心，沒有一點惡念，你決定不會墮地獄道，你也不會遇到火災。對人對事對物清清楚楚、明明白白，不愚痴、不糊塗，你決定不會墮畜生道。所以，我們對人對事對物要認真去修，修什麼？斷貪瞋痴，這是消極的，不墮三途。如果再能夠積極的以清淨心、平等心、慈悲心去幫助一切眾生，你縱然不往生，你必定得人天大福報。 佛法常說，萬法皆空，因果不空。十法界依正莊嚴這些現象，現象是什麼？實在說，就是因緣果報的相續相，這在講席前面講過很多。所以佛說，菩薩畏因，眾生畏果，眾生迷惑顛倒，天天造作罪業，果報現前，他恐怖了，恐怖不能解決問題，還是要受。菩薩聰明有智慧，知道果報可畏，起心動念不造惡因，所以他就不受果報，這才是個聰明人。所以這一句用意很深。 恭錄自淨空老和尚講《大乘無量壽經指歸》（第五十集） 【面對災難、瘟疫應有的態度】 《摘錄自 淨空老和尚法語》 1. 學佛者應知，一切眾生本無生死，只是不同維次空間的轉換。務必要存好心，說好話，行好事，做好人。 2. 放下一切怨恨不平，對天地萬物、一切人事常存感恩、懺悔之心。忘恩負義者，易遭天地萬物報復。 3. 面對災難，萬勿驚慌、恐怖，唯一心念佛。若存絲毫驚慌恐怖，極易墮入三途。 4. 一切災難瘟疫，均由眾生不善心行所感。果能真誠懺悔，斷惡修善，持戒念佛，戒殺素食，放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，實為消災免難根本之道。 5. 以至誠心做三時繫念，為一切眾生，祈禱化解災難，則屬治標之方。 6. 盡量少出門，唯以清淨心念佛讀經，修善積德。縱使壽命終盡，歡歡喜喜，安詳自在，亦有更好去處。 轉載貼文

淨界法師:成就的大小跟胸量有關 一個人的成就，跟他的志向是有關係的。你一個志向太羸弱的人，你不可能有成就，不管你一天拜多少佛、念多少佛都沒有用，因為你的胸量狹小。我們講你那個「器」，你那個杯子那麼小，你不斷的倒水，你的杯子就是這樣子而已。所以你看今天阿彌陀佛能夠被十方諸佛公認「十方三世佛，阿彌陀第一」，你看他在因地的時候所發的願就與眾不同 。 你看「令我作佛，國土第一」，他就是有這種高超的理想。當然他這個時候只是一個很粗胚的心中的想法，還沒有經過世自在王佛的指導，但是你也可以看得出來這個人，就像懺公師父說的「這個人的性格是這種個性」，一個人的性格決定一個人的結果。 比如說你一天拜一百拜，他也拜一百拜，諸位知道結果會一樣嗎？對，不一樣。因為你為什麼拜呢？你不是身體去拜，你心不同嘛，他的心是這種心量，你是這個心量，同樣一百拜心加上去當然不一樣，心為業主。 我告訴大家，我在佛學院帶了一百多個學生，我得到一個結論：一個人胸量要大，你的功德才能夠大。你胸量不大，你整個格局都不會大，所有的都不會大。這個地方很重要。 轉載

從〈大悲咒〉談如何祈福有福 聖嚴法師 （一）現代社會的三點危機 現代社會由於迅速轉型而隱藏了種種危機，總括來說有以下三點： 1. 競爭激烈，缺乏安全感 工商業社會，人與人之間少守望相助的精神，卻有你爭我奪的敵對意識，因此人際間普遍存在著極度不安全感，所謂「商場如戰場，同行是冤家」，競爭似乎是免不了的。 然而社會之所以進步，文明能不斷的創新，多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果，所以商場上講求競爭，似乎也不是壞事，只不過如果拿捏得不恰當，就會變成自相殘殺。 2. 功利主義，人際疏離 現代社會是一個功利主義的社會。所謂功利主義，就是人們所做的一切都以得到利益、成功為目標。為了獲得利益、為了追求成功不擇手段，因而使得人與人之間彼此相互猜疑、衝突，缺少脣齒相依的一體感。由於猜疑而產生矛盾，由於矛盾而產生衝突，由於衝突而產生疏離感，甚至反目成仇、兄弟鬩牆。 3. 自私心重，道德淪喪 現代社會也是物質昌明的社會，大家為了追求物質的擁有，彼此你爭我奪、自私自利，想盡辦法排擠他人，人與人之間的關係愈來愈緊繃、愈來愈冷漠，缺少人溺己溺的道德觀，同情心、同理心蕩然無存。 （二）先從觀念上改善 針對這三種趨勢，如果不徹底從觀念上著手開始改善，社會問題將層出不窮，永無寧日。 近年來，世界各地天災人禍連連不斷，凡有識之士都非常關心，亟思解決改善之道。站在一個宗教徒的立場，所能做的除了信仰上的祈願，還應該幫助人們在觀念上做適當的調整。 以佛教來說，誦經禮拜、舉辦法會，當然是有用的，連僅僅一句「我為你祝福」，都能夠產生祝福的功能，何況舉行隆重的儀式來祈福。但如果心態不正確，錯誤的觀念不轉變，僅僅只是參加祈福的法會，當下覺得有佛菩薩的護佑，有一點安全感和安慰感，一時間內會覺得內心平靜，但這種感覺恐怕不能維持太久。 最究竟的方法還是要從觀念的修正做起，調整偏差的想法，改善錯誤的行為，努力為自己、為他人修福修慧，如此從內心發揮出祝福的誠意，我們的社會、家庭才會得到真正的平安。 （三）〈大悲咒〉的大悲法門 觀世音菩薩的法門就是觀世音菩薩自己修行、得道的方法。〈大悲咒〉彙集了觀世音菩薩無量劫以來所有一切修持的功德，所以持誦〈大悲咒〉就等於獲得了觀世音菩薩無量劫以來所修一切功德力的加持，這力量非常大。 不過，觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中告訴我們，誦持〈大悲咒〉應該先要對眾生起慈悲心。因此要得到觀世音菩薩的救濟，除了仰仗觀世音菩薩的慈悲願力，給我們平安、給我們力量，更要學觀世音菩薩，先發起無上慈悲心，「無緣大慈，同體大悲」，希望所有眾生都能離苦得樂；為了利益眾生，而成就所有一切功德，這就是大悲觀世音菩薩的修行法門。 「無緣」是指沒有一定的物件，因為沒有特定的物件，所以觀世音菩薩的慈悲救濟永遠在、處處在；沒有特定要度的眾生，卻時時都在度眾生，平等不分親疏。 「同體」是指所有的眾生都是生命共同體，人與人之間並不是互不相干、毫無關係的；中國儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人飢己飢，人溺己溺」的思想，就是同體的大悲心。 一人持誦〈大悲咒〉的功德很大，共修持誦〈大悲咒〉的功德更大，因為人與人之間是聲息相通的，所以共修時能夠得到所有修行者的功德累積。修行的功德既然是共享的，做壞事的結果自然也要共同分擔。所以不要認為只要壞人都下地獄，社會就不會這麼亂了；反而應該反省到這些人之所以如此，是因為我們沒有盡到責任，沒有把正確的觀念，推廣到每一個家庭、每一個人的心裡。 （四）四種祈福方法 為了善盡生命共同體一分子的責任，我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中；祈福的方法有四種： 1. 知福－知足常樂．安貧樂道 知道自己有福報是很重要的。人活在世上最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：「留得青山在，不怕沒柴燒。」若能知福則更應該說：「我還有呼吸，當然滿足了。」 但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的臺灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足並不等於什麼都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大歡喜」，這才是真正的知足。 曾經有一個人跟我說，他是世界上最窮的人，因為他是「無殼蝸牛」，他忿忿不平的說：「這個社會很不公平，我努力了一輩子，到頭來連一間屬於自己的房子都沒有。」我則告訴他：「有房子也是一種負擔、累贅。」有房子的人，就要照顧房子，每天為房子花很多心思，尤其那些擁有很多房子的人，一下子這間房子要整修，一下子那幢房子要裝潢，每天為了房子忙來忙去，如果住不了那麼多房子，還得想辦法租給別人住；我勸他：「沒有房子，反倒可以快快樂樂的，想到哪就到哪，所以沒有殼的蝸牛，也是不錯的。」 以出家人來說，「出家無家，處處為家」，沒有自己的家，所以處處都是家，何其輕鬆，何其自在。 2. 惜福－珍惜擁有．感恩圖報 我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財物等，而且人與人之間的人際關係、人緣，也是我們所擁有的。 有的人雖然事業並不飛黃騰達，也沒什麼錢財，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一個富有的人；因為人格的財產比有形物質的財產，更有用更珍貴。 惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，進一步還要飲水思源、感恩圖報，這就是惜福。 法鼓山所推動的惜福運動，就是請大家把不再需要用但還可以用的東西拿出來與別人分享，不要讓它們變成垃圾；同時還勸導大眾過簡樸節約的生活，少買一些不需要的東西。很多人都是因為精神空虛、心裡寂寞，所以不斷買東西，這是很愚蠢的；不充實內在心靈，房子裡堆滿了買來而無用的東西，頭腦裡卻空洞得缺乏思想，精神沒有得到提升，內心一樣是寂寞、空虛的。 3. 種福－成長自己．廣種福田 釋迦牟尼佛告訴我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、朋友，社會上貧苦無依需要幫助的人，以及社會、國家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。有的人非常吝嗇，空有知識、學問，卻不肯傳授給人，捨不得與人分享；自己的財產，不願意拿來利益社會、回饋社會，這種自私的人是最貧窮的人，就算他富甲天下，也是窮光蛋一個，因為他不懂得種福田。這就好像一個人擁有許多種子，但是他不懂得耕種，將種子種在沙漠裡，不但不會發芽，反而讓原本可以吃的種子變成了廢物。 知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必須要努力成長自己，在知識、人格、智慧以及技能各方面都要增長，才能有更多的資源來種福田。 4. 培福－享福非福．培福有福 大多數人都喜歡享福，所以人老了，就要享老福；兒女孝順，就享兒女福；太太賢慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的觀念總認為有福不享的人是傻瓜，但是每個人的福報都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，廣種福田、歡喜培福的人，才是真正有福報的人。 培福就如同把今生得到的福報，種到田裡邊，它就可以培養出更多、更多的福來。若能把全世界、全宇宙，所有十方一切眾生，都當成是培福的物件，不斷的培福，那就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。 （五）以大眾為造福的良田 如能實踐「四福」：知福、惜福、種福、培福，並且為別人祝福，就是有大福報的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把淨土建設在人間，做的就是造福的工作。但願大家永遠都是有福的人。 轉載貼文