語言就像釘子，造成的傷害是無法彌補的 在一個村子裡有一個年輕人，這個年輕人極其優秀，可是他有一個致命的缺點：經常對別人出言不遜。他的父母和朋友總是勸他，他總是說：「這有什麼大不了的，不就是幾句話么，有什麼值得大驚小怪的？」然後依然我行我素。 一次村子裡來了一位禪師，年輕人對禪師說了一句很不尊敬的話，別人批評這個年輕人，年輕人振振有詞地說道：「不就是幾句話么，我向他道歉不就可以了嗎？」禪師聽了微笑著對年輕人說：「我給你講個故事吧！」好多人包括這個年輕人都圍在了這個禪師的旁邊，準備聽禪師講故事。 禪師頓了一下開始講故事： 有一個人養著一隻從小就從深山裡撿回來的狗熊，他一直養著這個狗熊，可是有一天這個狗熊把鄰居家的一片玉米糟蹋了，鄰居找上門來。他很生氣，拿起棍子對著狗熊就是亂打，而且邊打邊罵：畜牲始終就是畜牲，我白養你了。打完後，他把狗熊趕出了家門。第二天的時候，他又後悔了，可是狗熊已經走進了後山。 他很後悔，可是再也找不到狗熊了。在一次上山打獵的時候，他碰到了一隻老虎，手無寸鐵的他閉上了眼睛。突然他聽到了搏鬥的聲音，他睜開眼睛一看，原來是那隻狗熊回來了。狗熊把老虎趕跑了，他高興地上去愛撫著狗熊說道：「太好了，上次我打了你還疼嗎？你跟我回去吧！」 狗熊說：「早就不疼了，可是你說過的那些話卻還在讓我疼，而且很疼很疼。」狗熊說完頭也不回就又回到了後山中。 禪師的故事講完了，大家都在感嘆說過的話竟然會有這樣大的傷害，惟獨這個年輕人卻是一副不屑的樣子，禪師又從口袋裡取出了幾顆釘子對年輕人說：「你去把這幾顆釘子釘在樹上。」年輕人按禪師的話去做，把釘子釘在了樹上。年輕人剛回去，禪師又說道：「你去把釘子取下來。」年輕人沒有說什麼，又回到了樹下準備把釘子取下來。可是年輕人費了半天的勁，用各種工具折騰了半天才取下了一顆釘子。 禪師來到了年輕人身邊，用手指著那個釘子留下的痕迹說：「就是拔出來，那又能怎麼樣呢？樹榦上不是還留下了深深的傷痕嗎？就像那個故事裡的狗熊一樣，雖然棍子留下的疼早已消失了，可是那個人說過的話對它的傷害卻是終身難忘的。」 禪師又看了一眼年輕人，接著說：「對別人有所傷害的話，就像釘子一樣，儘管你能取回來，可是你留給別人的傷害就像釘子留在樹上的疤痕一樣是永遠消除不了的。」年輕人聽了，頓然大悟，他說：「我現在終於明白出言不遜對別人會是多麼深的一種傷害，謝謝大師的指教。」禪師聽了點頭稱是，然後飄然而去。 世界上對別人最深的傷害永遠是語言，當我們對別人出言不遜的時候，也就是把釘子釘進了別人的心中，而且這樣的傷害是永遠無法彌補的。不要隨意發脾氣，誰都不欠你的。現在很痛苦，等過陣子回頭看看會發現其實那都不算事。我們常常抱怨生活對我們不公平，其實生活根本不知道我們是誰… 不要去討論誰的修行好與不好，修行在個人，別人是你的一面鏡子，反射自己的不足之處，在不足中修鍊自己。 轉載貼文

兩月相照為朋 兩手互助為友 蔡禮旭老師： 我們看到「交友」，首先會想到自己的小孩，最希望他交到好朋友，甚至於能跟古人、聖賢交朋友，這是當父母的人最高興的事情。孩子懂得交良師益友是結果，父母自己本身交良師益友，是影響孩子的原因。 從經典、從很多格言當中，都可以體會到朋友的重要性，朋友對自己一生的影響。曾經有位長者跟我說，他年輕時有一群玩伴，俗稱「死黨」。他說那一群朋友，要不已經不在世間了，要不已經在監獄裡了，只剩他沒事，是因為他後來遇到老祖宗的經典，不然他的命運也很難不是這兩條路。所以人受環境、受朋友的影響非常大，「生我者父母，成我者朋友」，「近朱者赤，近墨者黑」。我們對交友、對這些德行的認知愈正確，我們就會把它們擺在重要的位置，讓孩子從小就建立這些最重要的做人、做事的態度。 以道交者，天荒而地老 《群書治要.禮記》曰：「君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。」君子之間交往，淡如清水;小人之間交往，蜜如甜酒。為什麼君子之交淡如水?這個淡字很有味道，淡沒有負擔，因為都是盡道義，不帶自私自利在裡面，沒有目的、所求。淡中有真味，淡中有真情，是道義之交。小人之交為什麼蜜如甜酒?因為他帶著目的。他要達成這個目的，什麼諂媚奉承、什麼好話都給你講。可是等目的達成了呢?見利就忘義了。所以「以利交者，利盡而交疏;以勢交者，勢傾而交絕;以色交者，花落而愛渝」，而「以道交者，天荒而地老」。 所以「君子淡以成」，君子之交雖然平淡，但是念念都是成就對方的心，所以正直。「小人甘以壞」，小人之交很容易敗壞，假如有利益衝突了，朋友馬上變敵人。這在歷史當中很多，這些人有共同的目標了，兩個人好得不得了;等到彼此衝突了，就互相攻擊。而以道義互相勸勉的，自始至終都是恭敬的態度，縱使最後不往來了，「絕交不出惡言」。 朋友相處五原則 君子交朋友輔助鞭策自己的修養、仁德，《論語》當中講的，「以文會友，以友輔仁」，善友為依，大家共同的目標是成聖成賢，互相護念。所以朋友之間有哪些應該盡的義務? 第一，勸諫。所謂「善相勸，德皆建;過不規，道兩虧」。假如朋友有過失，我們沒有去勸，這樣就沒有盡到朋友的職責。但是勸諫要建立在信任的基礎上，當朋友信任我們，就會比較認真去聽。那如何建立信任呢?當我們面對朋友的時候是真誠而不是客套，是常常看到他的需要，進而懂得去付出。當你對他的付出愈多，他能夠去感受到你的關懷，自然對你的信任就深，一有信任，勸諫的基礎就很堅固。所以我們要能處處留心去觀察到別人的需要。 第二，關懷。現在人與人相處人情比較淡薄，內心比較空虛。所以當我們主動去關懷別人，自然而然就會帶動人與人當中的互愛互敬。而交朋友不只要關懷他，還要關懷他的家人、他的親友，讓他的家人安心。 第三，讚嘆。「道人善，即是善;人知之，愈思勉」。孔子讚嘆晏子，說「晏平仲善與人交，久而敬之」。晏子很會結交朋友，而且愈久愈尊重對方、恭敬對方，這個不容易。因為人與人相交往，一開始都是看對方的好，然而相處久了，他的好想不起來了，都看他不好。但未必這個朋友真比以前差。是我們對他有成見以後，看得不客觀，對他排斥的心就起來了。 第四，不言家醜。朋友跟我們是莫逆之交，什麼話都跟我們講，他家裡的這些私事，我們可不能去宣傳。他講出來他是心裡好受一點，我們再好好引導他、安慰他，我們把他的私事講出去了，那就傷了友誼了。 第五，通財之義。人生難免會有起起落落，所以當一個人處於低潮時，最需要的是我們及時的幫助。幫助錢財有一個塬則就是救急不救貧。什麼是急?他突然間遇到一個困厄，比方父母突然出狀況，需要一大筆錢，這時我們要懂得支持他。小時候看到父親在親友的孩子付不出學費時，父親都是二話不說拿錢支持，因為孩子的學習不能等，而且拿的時候根本就沒有想過要回來。所以這些緊急狀況，我們要好好的支持。但假如是思想貧窮：好吃懶做、賭博，我們就要用智慧從他的思想慢慢引導，他才懂得如何改善生活。所以通財之義不只通錢財，還可以用我們的經驗、智慧，去協助他，讓他的能力提升。 「人伴賢良志氣高」，一個人身邊都是善人，都是君子、賢人，他一定也會很有志氣。所以我們為人父母長輩，每天給孩子講《德育課本》裡面的七百六十八個故事，孩子每天聽這些聖賢風範，他的志氣不斷提升，他覺得他的人生一定要跟大舜學習，跟這些聖賢學習。這都得要父母、長輩用心把這些風範引導給他們，乃至於我們自己對這些風範要能效法、能夠去學習，那孩子的感受就更深了。 http://nianjue.org/article/48/481308.html

噬嗑卦運勢：職場多險阻，矛盾層層出 噬嗑卦可以說是個很不順利的卦，壞事接踵而至，矛盾層出不窮，似乎所有不如意的事情都擠到了一起，這時就要注意自己在工作中是否有一些不足，及時改正一定會掃除混亂。 噬嗑卦，震為雷，離為電，雷動而威, 電動而明。用刑之道，威明相兼。雷電咬合而為噬嗑。噬，囓也。嗑，合也。象徵嚙合，含有刑法的意思。這一卦的卦形似口腔，口中有物，正可嗑合。事物在相間相隔之時，利於施與刑罰，除去間隔之物，若能咬合嚼碎，則亨通順利。 【噬嗑卦解卦】 火雷噬嗑卦，外卦為火，內卦為雷。風在上，火在上，雷在下，驕陽之下，響起雷聲，猶如晴天霹靂，相合併用，為聲威明察之象，故為噬嗑。也像徵著口中有物，使牙齒咬物但口不能合。口中之物會被咬斷，寓意是需要馬上決斷，立即行動，改正過去不好的行為習慣。在此過程中會有衝突或爭執發生，也可能會出現暫時的混亂，但只要堅持下去，就一定可以掃除陰霾。

【慢性病都是從「發炎」開始的！抗過敏發炎，必吃2種水果】 「過敏」是一種人體免疫系統失常的表現，醫師多半以「發炎」的角度看待過敏，因為大部分的慢性疾病，都從身體「發炎」開始，因此要減少發炎的可能，除了中醫師強調的「不吃糖、不吃冰」，曾出版專書教讀者如何根治過敏的自然醫學博士陳俊旭，特別強調，蔬果為「天然消炎藥」，平常可以多吃。 ●鳳梨與木瓜能防血栓、抗發炎、有助代謝發炎是人體的正常反應，鳳梨、木瓜有助代謝。陳俊旭說，所謂發炎，是人體對抗外來物或體內老舊壞死細胞的正常反應，但是失控的發炎，卻會造成身體許多不適甚至危險。 鳳梨含有大量消化酵素，可以消化分解血中易致發炎的物質或發炎的代謝物。 大量的維他命Ｃ、生物類黃酮、槲黃素（或是野生玫瑰花瓣萃取物）是強而有力、又無副作用的天然消炎營養品，它們廣泛存在各種新鮮蔬果當中。 尤其，鳳梨與木瓜中含有大量的消化酵素，可以消化分解血中易致發炎的物質或發炎的代謝物。只要是對鳳梨、木瓜不會過敏的人，他都建議可以空腹食用，因為空腹時服下，能夠幫助分解血中黏稠物質，而酵素和正餐同時服用，則可幫助消化腸道內的食物。

【傳授一種正確的大悲水治病的方法】 　　大悲水的威力很大，可以治療各種疑難雜症，成功例子也是舉不勝舉。而大悲水治病的方法中，卻也有一些人因為方法不正確，導致療效一般，這不是大悲咒不靈，而是自己心不靈了。我就把大悲水治病的正確方法寫出來，也要讓大家能弘揚大悲法門，為病苦的人拔苦得樂。 　　要取大悲水前，先要觀音菩薩面前上香，然後放上純淨水，放上一根楊枝，(在佛經記載，楊枝有很多種功德，尤其是楊枝水可以讓人天都得到清涼)。 　　開始唱念楊枝淨水贊：楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利益人天，福壽廣增延，滅罪消焰，火焰化紅蓮。南無清涼地菩薩摩诃薩。(三稱)(唱贊時，最好能配合觀想，觀想清涼地菩薩給予眾生頭上灑清涼甘露) 　　唱完後，念南無大悲觀世音菩薩，三稱。 　　然後跪下，虔誠祈求觀音菩薩加持，弟子某某，為治療某某的病，求菩薩加持因為某某病由於以往所造下的殺業，偷盜業，邪淫業等所感召，先虔誠虔誠，求菩薩加持招感某某身上的冤親債主來此道場，讓弟子為他們灑淨，念菩薩聖號，代授三皈依。功德回向。(念三遍時，作此觀想此冤親債主已經來此道場。)

抄寫讀誦《心經》竟然敢有這麼多好處 寫經的目的在於個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心願。最受大眾喜愛的寫經經文即《心經》。 據佛經上記載，念誦《心經》的功德，不亞於念誦六百卷的《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再被提及，言其殊勝功德遠優於造塔供佛，寫經的好處極不可思議。 佛弟子常說，「沐手抄經如面佛」，佛經里也說：「書寫經之一行半句，能夠成就大願。」這即說明抄經功德之殊勝!所以首先抄經就是積累你個人的福報，其次就是打開並增長你的智慧，尤其是心經，更有幫助的。 《心經》的全名為《摩訶般若波羅蜜多心經》， 摩訶意即「偉大的」，般若譯為「智慧」，波羅蜜多即「到達彼岸，完成智慧」，心經則為「首要之中心教義」，故全名譯為「完成至高無上智慧的首要法門」。 而一個真正到達智慧彼岸的人即是「佛」，即是「覺者」，故此經又可譯為「首要的成佛之道」或「首要的成覺者之道」。 《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所周知，佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，而《心經》即是將此經典濃縮成最精簡的佛教根本思想。 若能透過抄寫並敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，開啓智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終之目的。 《心經》易於念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事跡數不勝數，感應之大之快不可思議!念誦功德不可思議!《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏! 印光法師語： 「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」 抄寫佛經等於向佛學習、向覺者學習，借著抄經、安頓自心，一步一步向佛的境地邁進，亦即向著自己開智慧、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。 寫經或抄誦佛經，是佛教修行法門之一，其最大的功效在於「禪定」功夫的養成，而非止於功德的福報。「禪定」是貫徹修行的第一入門功夫，藉由「禪定」而生「智慧」;透過日常生活的實踐努力，「精進」於「禪定」功夫，以抄經和寫經功夫入於「定」而成於「慧」，是佛教徒乃至一般信眾實踐並修行智慧法門的首要入門功夫。 故古來著名大師都能書寫抄誦莊嚴妙美的經文，特別是簡短的《心經》，例如修行律宗持戒謹嚴的弘一法師，即精進於寫經事業，所書經文無數，都煥發著覺者的光耀與慧照。 轉載