印光法師｜關於清明節祭祖的開示 1、不可殺生祭祖 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。 何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 梵網經云，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。

這些事情都是在消耗你的能量，你的福報！不可不知！！！ 現在人的福報都給色身享受完了。這福報是怎麼浪費的？人的消耗主要在食住行游娛購。從食開始。民以食為天。你算一下，一個月吃掉多少錢和多少物，包括吃的肉，快餐，還有糧食，零食。世俗人賺錢很多都給自己吃掉了，還包括請客，過壽等。中國人吃，請客所引起的浪費現象太嚴重了。現在還好一些。以前更嚴重。所以從吃上面，大家去反省。在食上，請客的浪費，殺生。還有一點，就是吃營養品的問題。很多太貴的補品吃了，也似乎浪費福報的一種。人哪裡需要那麼多補的。都是自己太貪心。色身要吃的清淡，才健康。住也是一種。住包括房子內的高裝修，一裝修就是好幾十萬，如果用個十年，那你算一下一年的成本。這個是住。現在很多都講究奢侈，還買了許多不必要的奢侈品作為裝飾。行，就包括車子，油錢等。養一部車子，一年也要很多錢。所以你看車子在幫你，還是你在養車子。這個問題是需要自己好好去思維的。有公交車，盡量就不坐私車。可是很多人都貪圖方便，方便是要有代價的。聚少成多。 還有衣服，你看你每天穿了多少衣服，又浪費了多少。游，現在到處去旅遊。有些旅遊也是吃喝玩樂。沒意義。真有意義的旅遊朝拜，又沒有多大福報去。所以這裡頭也要反省。娛樂。現在社會上各種娛樂太多了，什麼唱歌啊等。都是刺激六根的。按照老子說的，就是五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。現在很多娛樂都是令人心發狂，這也是消耗人的精氣神。精氣神也是福報的一種。還有購。其實很多生活用品都是不必要的，還有奢侈品，更是不需要的。可是人的貪念，人的眼睛，看到好的東西，眼睛就起貪念，就愛買。這個慾望，就讓人停不下來。你看平常很多人很節約，可是他的生活的成本實在太高了。他成本是普通老百姓成本的好多倍。你成本越高，佔用的社會資源越多，如果沒有產生社會作用，只會自己享受，那就是消耗自己的福報。福報消耗了那麼多。很多人工作很努力，但他花錢，浪費起來，也很努力。車子換了一輛又一輛。他的努力很快就變成了享受。而且人一旦開始過了享受日子，就受不了清貧。就像開好車習慣了，換了舊車，就不習慣了。又奢入儉難。就是這樣子。 我看出家人的福報大，為什麼大?因為他們浪費的少。吃的簡單，住的簡單，生活簡單，娛樂消費購物幾乎沒有。他的福報都存著修行，修智慧。他福報沒有浪費，所以漏洞不多。在家人很多都消耗掉了，漏洞很大。每天都很努力，但漏洞太大了。所以這就是很可憐的。想要修福報，無非是惜福，減少漏的口徑。惜福的人，也珍惜精氣神。惜福的人，精氣神就足，壽命就長。現在很多人年紀輕輕，就得各種病，精氣神不足，都是因為在吃上大吃大喝，在生活上過的很享受。總害怕自己身體受苦，結果呢，精氣神不足。生活上一定要簡單，不要攀比奢侈，你要是用的越多，肯定福報都在減小的，福報一減，色身就慢慢不健康，精氣神就不足。這就是你福報不行。我們應該改變對福報的認識。你擁有的物質，是依報，外在的福報。而我們色身的莊嚴，精氣神的充足，具足智慧，這才是真正的福報。 身體不健康多半是福報受損大家去觀察，一家人在一起，吃同樣的飯菜，為什麼每個人長的胖瘦不同，面相不同？這說明什麼？業力不同。一個人營養好不好，是由福報決定的。我們要有這個知見，很多人看到出家人，修道人，吃的也很少，甚至缺少油鹽，為什麼能健康。社會人對出家人有誤解，覺得出家人吃的身體健康，是因為少勞動的緣故，其實錯了。這個是出家人自己修來的福報啊，不是吃出來的。社會的人，吃的都比寺院裡好多少倍，那為什麼不會健康？這個說明什麼？說明健康，是由福報決定的。有的小孩子一出生就經常生病，打點滴，長的不健康，父母覺得孩子營養不良。這不是營養的問題，而是福報的問題。因為錯誤認為營養不良，就拼命吃補品，殺雞，殺鴿子，煮活魚，結果呢，小孩子病的更重。殺業導致小孩子福報減少，健康就越來越糟糕。做父母的，乃至做爺爺奶奶的，都要有這種知見。否則看起來對小孩好，殊不知，卻害苦了他。所以我說，很多小孩子的福報小，營養不良，除了前輩子的業力以後，和這輩子父母為他造業，也有很大關係。 很多人覺得西醫講究脂肪啊，蛋白質啊，吸收營養啊。但要明白，人不是由物質組成的，不然的話，你去那一堆物質來，能不能拼湊成一個人。最偉大的科學家都沒有辦法。也不要覺得，吃多少營養就補充多少，不是這樣子的。中醫界有個講法，身體比大腦聰明。你吃東西，由你決定，但是吸收多少，排出多少，你能決定嗎？不是補充了多少鈣片，身體就吸收，不是這樣子的。以前剛吃素，也在糾結，是不是多補充營養。後來師父說，他不僅一天兩餐，而且從來不吃零食，但身體都比我好。身體是由福報決定的。永嘉大師說：幻化色身即法身。這個色身叫做報身，叫做果報之身。就是造的善惡業形成的果報，都在這裡表現。

⬛三年持誦大悲咒二十萬遍救治母親癌症並延續母壽紀實（真實分享，超級感動！）賢杲法師 佛教經典故事 特別提示：本文轉載自賢杲法師。 編言：本文為賢杲法師發大願三年誦大悲咒十萬遍，為母親求癌症病癒並延壽之真實分享，非常感動！佛緣今生逢平台整理首發，普願大眾增強信心，深信佛法不退轉! 圖2 賢杲法師法相 三年持誦大悲咒二十萬遍

【佛陀 釋迦牟尼佛的故事】 . 《一個簡單的改命辦法》 . 佛陀在世的時候， 有一位老人，雖然有五個子女， 但是沒有一個願意贍養他， 他走投無路，只能沿街乞討。 他怨恨子女不孝順， 覺得人生充滿了痛苦。 . 直到有一天，他遇到了佛陀， 就請問佛陀：“慈悲偉大的佛陀啊， 您有什麼辦法能改變我的命運嗎？” . 佛陀就問他：“你知道感恩嗎？” . 老人回答：“我不懂什麼叫感恩， 請佛陀指點迷津。” . 佛陀就指著他要飯的拐棍說： “你對你手上的這根拐棍感恩嗎？” . 老人想想說：“我當然感恩這根拐棍了！ 我出去要飯，遇到兇狗， 它是我的趕狗棒。 在崎嶇的道路上行走，上坡下坡， 他是我安全的支撐。 我累了的時候，就枕著它睡覺， 它是我幸福的依靠。 因此，對這根拐棍， 我真正要千感恩、萬感謝啊！” . 佛陀就歡喜讚歎說：“善哉！善哉！ 那你從今以後， 就天天拿著這根拐棍， 不間斷地去說感恩， 說到一定的時候， 你的命運就改變了！” . 老人聽了佛陀的教誨，深信不疑， 從此以後他就天天說感恩。 不但對拐棍說感恩， 也感恩施捨給他的一切好心人， 乃至最後也感恩傷害他、 欺騙他的一切惡人。 感恩讓他的內心再也沒有絲毫怨恨， 只有感恩。 久而久之，他就契入了一種三昧， 名叫“感恩拐棍三昧”。 . 有一天，佛陀又在講經。 老人心想：我今天的幸福生活 全是佛陀賜予的，我要去感恩！ 於是他就去聽佛講經說法。 . 佛陀見到他來了，竟然對大眾說： “我們今天請一位老修行 來講講他的感恩三昧。” . 於是佛陀就把他請上台， 請他講述他感恩的故事。 剛好那一天， 他的五個孩子也在下面聽經， 他們聽到自己的父親 連對一根拐棍都要至誠感恩， 何況其他！ 對於給予自己生命的父母， 如果都不知道去感恩、報恩， 這樣的人禽獸不如！ 連烏鴉都知道反哺， 羔羊也知道跪乳。 . 於是這五個孩子良心發現，孝心顯發， 聽完經後，他們都爭先恐後跑上台去， 爭著要孝養自己的父親。 他們爭著說：“到我家去！到我家去！” . 這時佛陀就對老人說： “你的命運現在已經改變了！ 一個有感恩心的人， 他便什麼都有； 一個沒有感恩心的人， 他便什麼都沒有。” . 佛法只講報恩，不講報怨， 他人若對自己有恩惠， 要時時想著 “受人滴水之恩，當以湧泉相報”； 而他人與我有怨仇，則應盡快忘掉， 不要耿耿於懷，記恨在心。 因為利人終利己，害人終害己。 . 只管耕耘，不問收穫， 種下善因，終獲善果。（轉自Cindyme Goh師姐）

《 薑辣紅茄溫萵苣 》 材料：萵苣200克、小番茄30克 調味料：花椒2克、油1大匙、薑末2小匙、鹽1/2小匙  作法：1.冷油、花椒入鍋，以小火炒香後濾除花椒粒，即完成花椒油。2.將花椒油、薑末、鹽混合備用。3.將萵苣切段，連同小番茄一起入鍋汆燙後，取出瀝乾，再拌入調味料即可。 現代新素派

「不見世間過」並非「不辨世間過」 《六祖壇經》中說：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」 這句話的意思是，真正修道之人，全副心思皆用在解脫生死，清淨自身煩惱習氣上，而無暇理會世間的人我是非。若學習佛法不用於自身修持，反而以此為「照妖鏡」，四處尋察他人過失，那麼自己已經陷入是非之中，成了煩惱的奴隸。若自己被人是非，不應對抗，不應以是非之心相向，而應認清自己的心念，當下安住。若能這樣，煩惱自然消融，得修行之真實受用。可見，六祖所謂的「不見世間過」並不是不知道世間的人我是非，不辨別世間的人我是非，而是雖見「世間過」卻不生煩惱，不為之所動。 其實，修道人若真不知世間的過患，又怎能認清它而避免它對修行的障礙?修道人若真不能辨別世間的是非，又如何引導有緣人出離世間塵勞，如理行持入解脫道？ 某些人乍讀「不見世間過」，並未深究此中含義，便誤以為真修行人是不知不辨世間的人我是非。他們存此心態，所以一見有人批評他人或批評不如法現象，便斷定批評者是「見世間過」，不是個「真修行人」。如此未免武斷。 首先，在修學佛法的路上，作為一個合格的師長，肩負著指出弟子過失，敦促他改正的責任。即如佛陀見阿那律尊者多昏沈，便呵斥他如螺螄蚌蛤之類；又如六祖惠能見法達禪師來求法卻心存傲慢，頂禮時頭不至地，便當面批評他我慢深重，難明正法。可見，為人師長者，必須具有明辨弟子過失之法眼，也必須在弟子犯錯時及時指正，若不這樣做則反而有過失。同時，作為一個合格的弟子也應該清楚，在受到批評時，絕不能以「不見世間過」來反駁師長；作為一個旁觀者，見身為師長者呵斥自己的弟子時，也不能草率地判定此師長就是「見他人非」，就是假修道人。另外，僧團中的職事在自己職責範圍內也應明辨是非，懲戒不如法者，其理同上。