【在家念佛人如何閉關專修】 印光大師開示:： 在家閉關專修淨業，實為最善。但須至誠恭敬，不得懈怠漫無章程。日間四時或六時念經念佛念《往生咒》，都要心口念得清楚，耳朵聽得清楚，不使有一切念頭。猶如就要死了，任事通置之度外。 　　汝欲令慈往生西方，超凡入聖，當竭力供養，至誠頂禮。何可止一香爐，而燈燭時花，一概不用乎？且汝于起首一日禮拜，以後何可不以禮拜為事乎？當于每早禮佛三拜，或多拜。 念《彌陀經》一遍。《往生咒》三遍，或七遍。念《贊佛偈》畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。（隨即繞念）南無阿彌陀佛或一千聲，或五百聲。然後坐念半點鐘。欲拜即在坐畢時拜佛，或二十四拜，或四十八拜。觀音、勢至、清淨大海眾各三拜。 念《發願文》，或先蓮池文，後《發願偈》。或先偈後文，均可。畢，念三皈依。禮佛三拜退。朝暮各如是。日間定四時，或六時。但念《贊佛偈》起，念佛與前一樣。若一七只一起落，也不以禮拜為事，久則懈怠漫無章程，便難精進。

平易做人，是種幸福！樂易做事，是種修行！玉佛禪寺 幸福像花一樣，美麗！賞心悅目！但經不起大風大雨，受不了涵洞與烈日！不可收藏，但可期待再現！──摘自《微言微語》 幸福與否不應由需求缺口決定，因為缺口永遠都有；幸福在于好好享受已滿足的需求，盡管滿足有限，但知足者可從中獲得無限享受！盯著缺口而忘了享受滿足等于放棄幸福而自找苦吃，自尋煩惱…… 所見萬物皆是佛？ 氣量和包容 佛教里有一種說法，在“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒之外，還有一毒叫惡見。惡見就是以充滿殺氣、充滿敵意和破壞性的傾向去感受、看待周圍的事物。一個人有了惡見，他所看到的就都是壞的東西，即使是好東西，他也會妖魔化、醜惡化的方式去看待。

【太可怕】人還沒死，投胎去向已定 阿迦曼尊者，是泰國一位高僧（已於1949年圓寂），這是一個他親身經歷的故事。有一年，尊者旅居到某個村落，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關禪坐時發生的一個問題，她說前一天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她自己的「心」中跑出去了，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想知道這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條心線，竟然跑到她姪女的子宮里去了。等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，因為她知道她的姪女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者，準備聽取他的忠告。阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思了一會，然後張開眼睛告訴她說，等下次她靜坐時，如果再看到那條「心線」跑出去時，必須要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，如果她心意不夠堅決，死後必定投生於姪女的子宮內，成為她的子女，因為她的心一直被她姪女所吸引著。兩天後，她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條心線再度跑到姪女那裡時，她就以極堅定的決心剪斷了它，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是，當老婦人剪斷那條心線後，她的姪女就流產了。尊者的弟子聽到這個奇異的事件後，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告訴他們說，一個人的心意是非常微細而難以覺察的，如果沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人因為非常鍾愛她的姪女，以致潛意識的心意「溜出去」，即使她仍然還活著，但已為她的來生準備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽系，那麼，她將注定投生於姪女的子宮內，成為她的女兒。由這個故事發現，一個人雖然還沒死，但因為心力的作用，不管是意識或潛意識的，都已和來生的去處有了聯繫，而對自己的來生產生了形塑的作用，也就是說，儘管我們每個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，只是愈接近死亡，心力就愈具有決定性的影響力而已！因此，靈魂什麼時候入胎，確實因人、因緣而定，並無什麼定規，因為即使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯繫的形塑作用。（節錄自《前世今生的存在證明》）

女人臨產應如何避免難產？作者：印光大師 女人臨產，若出現種種危險者，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。若如是決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。 女人臨產，若每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及獅子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。 決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。（《藥師經》，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。） （《新編全本印光法師文鈔》卷八第7頁 一函遍復） 女人臨產，要出聲念南無觀世音菩薩，決定不至難產。縱難產者，肯志誠念，亦決定即產。此話光初不說，及後聞許多人或生幾天，或開肚皮，或由產死。故常與一切人說，凡臨產若念，無一難生者。平時必須恭敬潔淨，此時裸露不淨，出於不得已，有性命相關。但取心中志誠，不必在外形相上論也。若平時，則必須衣冠整齊，手臉潔淨，方可出聲念。否則，但心中默念，則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解，或至不潔之地，均心中念。唯女人臨產，須出聲念。以心中念力微，故難感通，若或鼓力，恐致受傷，故宜出聲也。

紅燒烤麩 材料：烤麩 6個、竹筍 1支、紅蘿蔔 1條、香菇 3朵、薑片 3片、油適量 調味料：醬油膏 1大匙、素高湯 2杯、細砂糖 1大匙、胡椒粉 1茶匙、香油 1茶匙、香菇素蚝油 1茶匙

【明心見性】 修行的旨趣在於「明心見性」，「明心見性」這四人字的含義就是「修心養性」。因此，修行就是：於內，「修」心養性；於外，端正「行」為。 有句話說：「人心不同，各如其面。」我們不妨將它改為「人之習性不同，各如其面。」人心應該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛意；但是由於人的習氣、觀念不同，以致有不同的反應和行為。所以我們才必須下功夫修心養性。 心與性的差別何在？凡夫稱之為心，聖人稱之為性；心性本來是一體的，只是清淨的本性被世間的慾念污染時，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。 往往有人會說：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們如何釐定好心的標準呢？例如你在開車時，見到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報，豈不是自找麻煩？ 」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？ 真正的好心是要經過洗煉的，要修習到面對遭受苦難的人們時，能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；而這份顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。 所以，不管有無宗教信仰，每個人都必須為「修」心養性、端正「行」為痛下功夫。 ~轉載