【〈大悲咒〉可以解瘟疫，我勸不會念的居士，應該要趕快學】宣化上人開示：〈大悲咒〉的功德，是不可思議的，如果沒有相當善根，就連「大悲咒」這三個字，也不能輕易聽到，現在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見各位具大善根，曾於諸佛時種諸善根了，既然有大善根，那麼大家便不可輕易空過此生。記得最初在西樂園打七，居士十有八九是不會念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十個裡有八個以上都會念了，這就是眾居士們顯著的進步。現在我說一段故事，來証明〈大悲咒〉的功德：在我們東北地方，有一個財主，他擁有很多田產。有一年的秋天，這個財主他親自隨著四五輛大貨車，滿載著高粱到市上去賣。因為鄉間和城市的距離有一百五十多里路，所以，他在凌晨一時多，就趕車起程，可是在半途中不幸遇賊，那財主見前面有賊打劫——怎麼辦好？逃嗎？在土匪的監視之下也逃不了，但若不逃走，一定是被搶，於是乎他就念起〈大悲咒〉。這個趕車的還照常往前去，走到快接近土匪時，忽然看見從土匪裡走出來一個人，走到他的車前面說：「你把鞭子給我，我來替你趕車！」這個人也就讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊駛過去。說也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見他的車。於是乎，他們便安全渡過難關，而土匪們好像不見不聞似的，所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了，這趕車的人又把鞭子還給他說：「你現在趕快走吧！沒有事了。」這是我所見聞念〈大悲咒〉的靈感故事之一。《大悲心陀羅尼經》上說：「誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。」所以，我勸已經會念的居士，每日應最少誦持三遍，至於不會念的，也應趕快學。誦持〈大悲咒〉的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心地誦持。在這開始打七的今日，法會的氣氛很好，很能鄭重其事，希望各位再接再厲，更圖精進！ 轉載

必看！《地藏經》的因果教言 佛陀入滅的時候，單獨殷勤囑咐了地藏王菩薩：我入滅以後，未來的眾生就交給你了，如果他們還有一丁點的善根，你都不要讓他們墮地獄，你都要成熟他們的善根！地藏菩薩接到佛陀的這麼一個法旨以後就是頂禮、流淚，向佛陀去承諾：佛陀您放心吧，您入滅了以後，由我來荷擔未來的眾生，他們有一點微小的善根，我都去成熟它，我都去救度他，我要讓如來的心得到安慰，我要行持如來的事業，我要護持如來的法藏，我要守護眾生的慧命！ 地藏菩薩多麼偉大！在此，希望通過《地藏經》里的因果教言讓大家徹底對因果生起敬畏之心來，對善法生起敬畏之心來。要知道，如果你對善法沒有好樂之心，你還離不開十惡業，如果你沒有慈悲心，你還是以這種邪見、以惡心來造業，那麼你即使當時得到了皈依戒，你很快就會失去你的皈依戒體。 「若遇殺生者，說宿殃短命報。」戒殺是消災的第一良方，放生是延壽的第一妙法。《大智度論》講：「諸罪業中殺業最重，諸功德中放生第一。」如果經常殺生，宿殃短命啊！ 「若遇盜竊者，說貧窮苦楚報。」偷盜的人，這一生貧窮痛苦，怎麼也賺不來錢，這都是因為你上一世偷盜別人了，讓別人損失了，你這一世就沒有財富了。 「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。」歷史上有的詩詞描述鴛鴦好像是非常美的，「只羨鴛鴦不羨仙」，告訴大家，鴛鴦是什麼，鴛鴦就是水鴨子，就是鴨子，大家知道嗎？山東人叫它扁嘴，嘴巴扁扁的。各種家禽之中，唯有鵝我們是會贊嘆的，象徵有一點道氣，你看我們佛陀也經常會形容智者和佛陀的行持像鵝王一般。蓮池大師的《竹窗隨筆》中有一篇《鵝道人》，就是感嘆鵝為鵝道人的。

中元節超度亡靈，需真功夫，誠心誠意，果報殊勝 念佛人可以在中元節加誦地藏經 在大乘經典當中，最詳實記載這樁事情的是《地藏菩薩本願經》，在經文裡面將這些理論、方法交待得很清楚。《地藏經》舉出婆羅門女、光目女為榜樣，她們真正是天下第一孝女，看到母親墮在地獄裡受苦，一心一意想救拔母親。她的真誠心，感動佛菩薩來幫助她，把救護的理論、方法教給了她。 婆羅門女救母之心非常懇切，認真拼命念佛，一日一夜她得定了，以這個功德回向，她的母親就離開地獄，而生忉利天。光目女也是念佛，她是夢中見佛，都有成就，才能救拔家親眷屬。如果自己修持沒有真實功夫不行，因為你的成就就是他的成就，這是原理。 《地藏經》是佛門的孝經，是大乘的基礎。地是心地，藏是寶藏，我們心地裡面有無量智慧、無量德能、無量相好，所以稱為寶藏。用什麼方法把心地寶藏開發出來？佛教給我們用兩個方法，一個是孝，一個是敬，孝親尊師。所以地藏代表的是孝道、師道，孝順父母，奉事師長，然後擴大到一切眾生，這個功德利益就殊勝了。 淨宗同修平時誦《無量壽經》，到了七月加持《地藏經》，這是慈悲，幫助餓鬼道眾生，這並不妨礙自己修行，冥陽兩利。《盂蘭盆經》一般也是在中元節超度亡靈的，也可以持誦。有的同修不加，依舊誦《無量壽經》或者《阿彌陀經》都可以。誦經一定要懂得經意，理解之後要行，要落實。所以經不是念的，經是佛的教誨，教我們怎麼做。我們真正能夠依教奉行，把經裡面的道理變成自己的思想見解行為，我們起心動念、言語造作都能跟經典相應，合而為一，這一生決定能成就，這才是自度度人的真實功德。

持誦觀世音菩薩聖號的方法 　　若默念，最好用數珠。可以隨身都帶著數珠，短的十顆、十二顆、十八顆，長的則是一百零八顆。 念一圈，即是圓滿一個數字。 當然，不一定要記數。 觸著念珠，即是提醒自己要念，一念觀世音菩薩，心便安靜下來，變得比較平和、穩定、安全……焦慮與煩躁便漸漸淡化了。 因此，念觀音，當下便有用，當下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應——有所求念觀音，很好；無所求念觀音，那是平常修行、念自家珍寶，那更好！它是練心之道，練習「無著」、「無執」與「無求」。

隨緣不是隨便 遇到困難的你，會不會深吸一口氣，告訴自己：「隨緣吧！無所謂」。 逐漸地，好好的一句「隨緣」，成了敷衍了事的藉口。 要想真正做到隨緣，並非易事。唯世間有真智慧者，可以做到。 「隨」，並非跟隨，更不是隨便。是在立好規矩，找到邊界後，順其自然，不焦躁、不怠慢、不怨恨、更不強求。 「緣」，萬發緣生，皆系緣分。不論是人緣、機緣、善緣、惡緣，到處都有，無時不在，緣的存在是一個過程，有聚亦有散。 《金剛經》雲：應無所住而生其心，用這句話解釋「隨緣」再合適不過。 「應無所住而生其心」說的是懷著一顆精進的善心，去做事，至於努力後的結果如何，不去計較。這才是「隨緣」的正確打開方式，積極、不強求，達觀灑脫。 而現實中，我們卻將「隨緣」視為聽天由命，不思進取，讓「隨緣」這個褒義詞，成為了逃避困難、懶惰消極的貶義詞。 與他人相處中，人際關係很差，但又自我安慰：隨緣吧，有緣即住，無緣即退。 表面看，他不執著；實質上，並未認清自己為人處事的方法，隨隨便便，得過且過，任由因緣發展。 東西丟失時，心中苦惱萬分，卻又安慰自己「隨緣」，不努力尋找，只管坐在那裡，將就，然後用自認為高深的佛理安慰自己：隨緣就好！ 隨緣不是將就； 隨緣不是無立場、無原則； 隨緣更不是隨便放棄！ 隨緣是謀事時，隨順因緣，拼盡全力；是事後檢討得失，不為成敗喜憂。成則淡淡欣慰，敗則坦然接受。 隨緣是不違背真理，清晰地認清現實後，對無常世界的從容達觀，是對成敗的超然處之。 近看庭前花開花落，遠觀天上雲捲雲舒。 擁有一份隨緣之心，無論生活多麼崎嶇，總能泰然處之，總能平靜恬淡。 轉載

湯包~(參考慈濟做法試作) 麵團材料：中筋麵粉220克、鹽3公克、香油5cc、清水110cc 饀料材料：高湯1000cc、洋菜粉10克、四季豆250克、紅蘿蔔15克、豆乾15克、豆輪15克、 調味料：鹽1小匙、醬油1大匙、糖1/2小匙、薑汁12cc、香油1小匙 作法： 1.中筋麵粉、鹽、香油、水和勻，醒約20分鐘。 2.高湯、洋菜粉煮融，放涼後切丁備用。 3.將切碎的四季豆、紅蘿蔔、豆乾、豆輪、洋菜凍、調味料拌勻，成為饀料。 4.將麵團分成小劑子，擀開後包饀整形，接著蒸鍋中先放入紅蘿蔔水花，再放上湯包，並用中火蒸約10分鐘至熟即可。 轉載貼文