咖啡糯米糕材料：糯米粉200克，糖30克，咖啡少量，椰奶，椰蓉适量做法：1、取一半的糯米粉和白糖分别加入椰奶和咖啡合成面团，光滑不粘手就可以。2、用一个长方形模具抹上油，把椰奶合的面团放底层，再把咖啡合的面团放上面，按平。3、放锅里蒸25分钟即可。4、蒸好后倒扣，取出晾凉，切平，粘上椰蓉即可。 轉載

觀世音菩薩給眾生的三根救命毫毛，你用過沒有？ 早年看西遊記：孫悟空隨唐僧西天取經，觀世音菩薩楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，變做三根救命的毫毛給了孫悟空，命令他在危急無援之時使用，覺得很有意思。 後來我學習佛經，發現有個很大的秘密，就是觀世音菩薩給了我們所有眾生三根救命毫毛，只是很多眾生不願意去使用，下面先讓我來與大家一起慢慢分享緣由吧： 西遊記里：很多也都是表法，孫猴子代表人的思想意識念頭，所以叫心猿，人的思想意識念頭就像筋斗雲一樣七十二般變化想東想西的來回變化，每個人都有，沒什麼了不起。後來它跟隨佛的十大弟子解空第一的須菩提悟道以後，悟字拆開就是我心，猴子悟到思想念頭生滅無常，本來就是空，悟空就是吾心空，悟到吾心空只是開始不會走錯路，但還是要修行，所以又叫孫行者。 這三根救命毫毛，如何使用呢？ 01 煩憂苦惱時，使用一根： 我們看普門品開頭就是： 爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」 觀世音感應的加持電波發射在世界的每個角落裡，和菩薩聯絡的方式也很簡單，就是稱念「南無觀世音菩薩」而已，只要誠心撥這七個號碼，沒有遠近之別，當下就會獲得感應。無奈我們這些可憐眾生，要麼不去撥，要麼沒信心亂撥，所以現在仍然還在苦惱中。 02 危急無援時，使用一根： 然後普門品有講一心稱念觀世音菩薩名號可「免七難」和除三毒： 「免七難」指一水難，二火難，三在黑風難，四刀杖難，五羅剎難，六杻械枷鎖難，七怨賊難。 為什麼眾生會有七難呢？ 其根本原因就是由於內心的貪瞋痴三毒。能消滅內心的貪、瞋、痴，就可免除七難。 普門品下面是講「滿二求」。滿二求就是沒有子女的人，要想求男或求女，只要是禮拜、祈求、供養觀世音菩薩，就都能滿他的願，故稱為「滿二求」。 03 面臨死亡時，使用一根： 佛教的許多菩薩法名都是表法的，阿彌陀佛身邊有兩大菩薩，大勢至菩薩和觀世音菩薩，大勢至也是表法，代表的是一股難以抗拒的力量，這種無形的力量來如山倒，使人無法躲避。但是，不過冰凍三尺，非一日之寒，凡事有因才有果。如果平時多注意一些，對任何事都要有所警覺。固然大勢所至，不見得就能有備無患，但總可免於措手不及而造成更大的災害。 普通凡人快死時，就是大勢已至，觀世音菩薩都沒有辦法。這也是修行的道理。 很多人觀念認為念觀音菩薩不能往生西方凈土，只能救難。其實觀音菩薩是極樂世界的上首大菩薩，稱念其名號不但能滿足所求，也能往生凈土。 在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，佛曾說：「此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」 可見得稱念觀音菩薩不但能往生凈土，也能滅罪增福，有緣者亦可持念，滿足一切願求。 希望各位佛友堅定信心，不要懷疑，觀世音菩薩本身就是在西方極樂世界，你能至誠念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩一定會接引你往生到極樂凈土。這是經典當中明確說出來的，念觀音名號包括念大悲咒都能往生到西方極樂世界。 希望有緣的佛友常常想起觀世音菩薩給我們所有眾生的三根救命毫毛。 如果有人遇到急難恐怖、病苦加身束手無策時，及時以虔誠求救心默念「南無大慈大悲觀世音菩薩」，必得極大感應，當下可以從困境中解脫出來。現代人一般信科學，不信佛，因為覺得佛法渺茫難測，無法驗證。 其實佛法是可以經得起反覆驗證的，是可以拿出證據的。科學的驗證儀器是我們身外的物質，而佛法的驗證儀器是我們自身。千百年來無數人遇到災難稱念觀世音菩薩名號而得解脫，並經受了反覆的驗證，這就是證據。事實勝於雄辯。觀世音菩薩的廣大悲願與無邊威神加持力是甚深不可思議的，不是一般平常人用思維意識可以妄加揣測的。 檢驗佛法是否真實，最直接、最有效的方法與證據就是：遇到災難，稱念觀世音菩薩名號立刻可以得到解脫。這是千百年來無數人共同驗證過的，也是我親身驗證過的。 觀世音菩薩不僅可以化解世間災難，舉凡求子、求壽、求病癒、求學業功名、求富貴等世間一切福報，只要以虔誠心求之，每天禮拜、念誦觀世音菩薩名號，諸惡莫作，眾善奉行，堅持一兩年決定如願以償。 念「南無觀世音菩薩」有如此的殊勝利益，還猶豫什麼呢？願天下每一個人都了解念誦觀世音菩薩名號帶來的好處，願天下每一個人遇到急難恐怖、病苦加身時都能及時稱念觀世音菩薩聖號而得解脫！ 「轉載文章」

宣化上人：多讀《心經》可以破三重障礙 　　《般若波羅蜜多心經》可以做什麼呢?它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心經》能把這三障給破除了，破除報障、業障、煩惱障。它怎麼破除的?因為它有真正的妙智慧，有真正如如不動的真心，所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經》，才會有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障給破除了。 　　“無所得”是本經的宗趣，這部《般若波羅蜜多心經》有什麼宗旨呢?就是破除你的執著，令你沒有執著有所得的心，沒有執著證果的心，要證而無證、無證而證。 　　回光返照觀自在，覺諸有情即薩埵，如如不動心君泰，了了常明主人公，六種神通渾閒事，八方風雨更無驚，卷之則退藏於密，放之則彌六合中。 　　《心經》，顧名思義，指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波羅蜜多”是到彼岸，即運用智慧心到達解脫自在的彼岸。短短兩百六十個字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。用八句偈頌來解釋，道破修行的妙理。心本無相，豈有台乎?應無所住而生其心，故名為“心經非台頌解”。 　　心無掛礙離報障。你這個心沒有掛礙，就離開你這個報障了。什麼叫報障呢?我們這個身體就叫報障。為什麼我們有這個身體?就因為有所掛礙。你若無掛礙了，也就是苦樂一如，也無苦、也無樂;也就生死一如，也沒有生、也沒有死，生也就是死、死也就是生，生死都無動於衷了。

【到西方了生死】 ■宣化上人 一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了。 持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。 你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師（即永明延壽大師 ，唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。）念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。 這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。

功德要藏起來 很多人做了善事，比如印經，就在經後面寫上芳名，或者建寺，就刻碑。其實這樣不好。因為功德要藏起來。祖師大德說，做了功德要藏起來，覆蓋起來，是非，毀謗等這些都是覆蓋功德最好的東西。 如果做了善事，就喜歡得到師父的讚嘆，大家的讚嘆。那以後成佛的資糧就沒有了，因為善事都化成了讚歎了，化成了鮮花和掌聲，都還完了。那下一輩子呢？ 中國古人講，要積累陰德，把好事藏起來，甚至好事要讓給別人，這樣才能具足功德。 比如布施了錢，一萬元，刻了一個大碑。讓大家都讚嘆一句，那你的福報就被讚嘆完了。 ...

身體和相貌會隨著你的心改變 　　我們觀察人的相貌是如何隨心態而變化的：比如，人害羞時，臉一下紅了，而且不由自主地低下頭來;受驚嚇時，臉立即變得煞白，眼睛瞪得圓圓的，嘴巴張得大大的;歡喜時，眼睛是有神的，臉上是放光的，全身輕鬆、散發著活力;憤怒時，滿臉猙獰，眼睛裡透著凶光，身體的皮膚、肌肉綳得緊緊的;突然受挫折陷入絕望時，兩眼失神，面色蒼白，渾身無力，癱軟在地;內心陷入極度憂慮時，一夜之間滿頭都成了白髮，顯得極為蒼老;書上講，有些新兵上前線，聽到槍響，就要拉肚子。就是因為槍一響，他的心就緊張，一緊張就刺激膽汁大量分泌;膽汁分泌之後，增加了腸蠕動;腸一蠕動就拉肚子。 　　為什麼身體的相貌會隨著心轉變呢?就是因為身體是剎那滅的法，在心態的作用下，立即就發生轉變。如果身體是常住法，再怎麼起心動念也不可能使它改變。比如在上面的例子中，當下生起了憤怒的心，它和身體一和合，立即顯現新的身體。而且緣起不錯亂，憤怒並不是輕鬆的、和善的，以它造成的皮膚是緊張的皮膚，造成的眼光是兇惡的眼光，造成的臉色是發暗的臉色。(其它都可依此類推。) 　　有人說：這些都是由很大的情緒起伏造成的，我隨便動一個念頭，想一件無關緊要的事，應該對身體沒什麼影響吧! 　　其實，科學上早已做過實驗，讓一個人平躺下來，不動念頭，用儀器監測他體內的血氧水平，當他起念頭時，耗氧量立即升高，而且念頭越多越強烈，耗氧量也越高。由此可見身心是緊密聯繫的，並不是別別獨立、相互無關的他體。起一念而動全身，而且是立即反應，絲毫不拖延。 　　懂了道理之後，就要善巧地用心改變自己的相貌。我們的相貌其實是內心的反應，認識了這一點，就知道改變相貌只在一念間。比如，過去心態冷漠沒有慈心，相貌看起來冷若冰霜;現在心裡對有情生起慈愛，立刻就變得和藹可親，表情慈祥，眼睛裡有喜神。又比如，心態傲慢時，把自己看得過高，身體上的表現是眼睛往上看，眉頭繃著，看人時眼睛是往下或者根本不看人。意識到這種相不好，心態要調整過來，怎麼調呢?就是覺得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看別人都是佛菩薩，這個善念生起來時，整個心就低下去了，相貌也隨著改變了，身體的筋骨、皮膚、肌肉會變得柔軟，呼吸會變得平和，眼光會變得柔和。(關鍵要體會到身體的相貌只是緣起生的剎那顯現，它沒有常住的體性，因此以心態為緣決定會改變。只要我們努力發善心，相貌就會變好。) 　　在《了凡四訓》中講到有個叫張畏岩的書生，很有文才，參加省級考試，榜上無名。他大罵主考官沒長眼睛。旁邊有個道人說：「你的文章肯定不好，因為作文貴在心平氣和，你的心氣這樣不平，怎麼能寫出好文章?」他聽到後，心裡屈服，姿態馬上低下來，向道人謙虛地請教。所以心一變，相貌就隨著變了，這就是相隨心轉的道理。 　　其實，這是一個非常明顯的事實，人人都能體會。比如，伸出手來，手掌向下，然後把手掌翻過來，要知道這是因為心念動了才把手翻過來的，心不動，手掌自己不會翻過來的。開車的司機是你的心，手掌就像是車，是心動了，手的相狀才變了(由覆掌變成翻掌)。所以改變相貌的關鍵是心態要變一下。 　　也就是，我們改變相貌，唯一是在心上轉。心一轉，相隨著就產生同類變化。內心有謙德，就現謙虛的相;內心有恭敬的德，就現恭敬的相;內心有慈愛的德，就現慈愛的相……相反，內心傲慢、不恭敬、兇狠、冷漠，也會立即表現出同類的醜陋相貌。總之，一切相貌隨心轉、隨心變。 　　醜女改容的公案： 　　《賢愚經》上有個公案，是講波斯匿王的摩利夫人生了一個女兒，叫做金剛，長相極為醜陋，皮膚像駱駝皮那樣粗糙，頭髮又粗又硬如同馬尾。 　　國王把她養育長大之後，找了一個貧寒子弟做她的丈夫，然後為他們建造舍宅，從裡到外有七重門關著。國王囑咐女婿：「在你外出的時候，要自己帶好鑰匙，開關由你，不要讓我女兒出門見人。」 　　金剛女內心苦惱，她自責說：「我造了什麼罪業，被丈夫厭惡，每天都關在黑屋裡不見天日。」她又想：現在佛在世上利益眾生，凡是受苦受難的人都能得到救度。於是就以至誠心遙禮世尊，心裡說：「唯願世尊慈悲我，降臨在我面前，給我教導。」 　　由於金剛女內心精誠，佛知道她的心愿，就顯現在她前面，現出紺青色的頭髮讓她看到。金剛女抬頭看見佛頭髮的相，更加歡喜。由於歡喜恭敬達到了極深的程度，這時她的頭髮自然變得又細又軟，像紺青色那樣。 　　佛又現出面輪，金剛女見到之後，心裡歡喜，她的面貌也頓時端莊起來，惡相、粗皮自然消失。佛又顯現半身相，齊腰以上，金色耀眼，金剛女見到佛身，歡喜心更深。因為歡喜的緣故，惡相頓時消失，身體顯現得像天女那樣端正。 　　佛憐愍她，現出全身相，金剛女目不轉睛地看著佛身，控制不住內心的喜悅。這時候她全身都變得端正，原來的丑相完全消盡，顯現出舉世少有的美貌。 　　公案中金剛女的容貌得到改變的原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。這裡關鍵要體會到身體的相貌只是一剎那的現象，而且它一剎那就滅了。這樣就知道它是變的相，一配上心態，就出現相應的差別相。 　　大的方向上要懂得，只要是善心的狀態，相就往好的方面發展;只要是噁心的狀態，相就從壞的方面發展。金剛女在佛的加持下生起了極深的歡喜心，這個歡喜心深到當時就能完全轉相的程度。 　　我們最重要就是安住在愛心的狀態當中，在慈心當中心理是清凈、純正的，心態是平和的，性格是和善的，心胸是開朗的。古人說「誠於中，形於外」，內在真誠、恭敬、善良，自然有非常莊嚴的表相：眼睛明亮、聲音柔和、儀錶端莊、容光煥發。有這樣的相貌，別人和你交往時，會感到親切、安祥、寧靜，時時受你的善心加持，你也能感動所有和你有緣的人，得到大家的喜愛和支持。所以，從根本上來說，不必要做任何外在的美容，有一顆慈愛心，就有最好的容貌，而且，也不需要用什麼長生不老的特效藥，慈愛就能讓你青春永駐、延年益壽。 轉載貼文