【與神同行；學習神的精神！】 拜神，要學習神明的精神，拜神不是為了，只求得世間福報，要學習神在世救人、慈悲、愛民。 每個人，都有自己的職責、本分，神會保佑，善良的人，作惡多端者，神也會教導他為人處世之道。 平時對長輩、公婆要盡孝，對朋友要誠信，處事要有禮義廉恥，現在的人很愛面子，但少了羞恥心！ 有些人穿著不體面，手機不是名牌，會覺得丟臉；做狼心狗肺事，說讓人憤怒的話，卻不知羞愧！ 要得神明庇佑，要學習神的慈悲，「禮義廉恥，忠孝仁愛」，這八個字，大家絕對不能忘！信仰，要把信仰的精神做出來，然後，感染影響你身邊的人。

【相聚與捨得俱是因緣】 一則禪故事： 從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚，不想到了那一天，未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊，一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看他已奄奄一息，馬上要沒命了。 這時，路過一位遊方僧人，得知此情況，決定點化他一下。僧人到他床前，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看，書生看到茫茫大海邊，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。 這時路過一人，看了一眼，搖搖頭，走了…… 又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了…… 再路過一人，過去挖個坑，小心翼翼地把屍體掩埋了…… 書生正疑惑間，鏡子裡的畫面換了，書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，她丈夫的容貌竟酷似那掩埋女屍的人…… 書生不明所以，僧人解釋道：「那具海灘上的女屍就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服，她今生和你相戀，是為還你一個情。 但是，她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。」 書生大悟，立刻從床上坐起，病已痊癒。 禪理： 該是你的，終究會屬於你，不是你的，再辛苦最後也得不到。人在這一生裡，無論什麼時候，都不能沉溺於過去，而放棄新的追求。 要學會捨得，要懂得放棄，因為在放手的同時，生命總會賦予你新的選擇。 ～網路好文章～此文簡單、意義卻深遠～分享給好友們 共勉之

想修福報，請看看自己還有哪點沒做 　　一、孝親 　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。 　　孝親有三個層次： 　　低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好; 　　中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等;

聖嚴法師: 「學佛後要不要開始素食？」是很多初學佛者很難決定的事。佛教鼓勵人素食，除了慈悲護生，主要是希望發心學佛的人都具有一顆清淨善良的「素心」。因此，素食最重要的不在於食物本身的清淨度，而是心的清淨度。 『以什麼心用餐』 同樣的一餐飯，我們是以煩惱心來用餐，或是清淨心來用餐呢？除了鹽、糖的調味料外，是否也加入了喜、怒、哀、樂的情緒調味，而有不同的滋味？甚至因此覺得食不知味？ 有的人可能因為餐廳菜裡誤加了蔥、蒜，而生氣拒吃。重要的或許不是食用與否，而是心裡起了煩惱難以釋懷。也有的人因為葷、素同桌，難以適應葷菜的味道，而坐立難安，讓同桌的人感到尷尬。如此一來，再美味的料理，也難以用心品嘗。 所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」，布施之恩無量大，用餐時應心念「一粥一飯，當思來處不易」，畢竟一餐飯從播種、灌溉、收割、運送、銷售、採買、烹調..，都是來自所有因緣共同奉獻。如能體念成就這一餐的種種因緣，便能調伏煩惱心，以慚愧心、感恩心受食，進而提起修道心。

善念或者惡念，遇到適當的因緣，都會開花結果 我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一並摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。 我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子，起了一個惡念，會在心地留下壞的種子。遇到適當的因緣，就會開花結果。 善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍。所以六祖壇經上說：「一切福田，都離開不了心地。」 我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，即造的善業或惡業的不同，都會受到不同的果報。 概括說，善有善報，惡有惡報。具體地說，有什麼樣的善因，就什麼樣的福報;有麼樣的惡因，就什麼樣的苦報，這都是有一定的。這是客觀的規律，稱為因果規律。

【成佛的祕訣就是看破放下】 我在六十二年前，第一次跟出家人見面上第一堂課，老師教我「看破、放下」，這很了不起！看破，了解事實真相，這叫看破；放下，放下起心動念、分別執著，那就全放下了。 一切事理總不外乎妄想、分別、執著這三大類，無論是理是事、是淺是深，這三大類統統包括盡了。能夠把起心動念、分別都放下，你就成佛，你跟阿彌陀佛是一不是二。問題是我們為什麼沒放下？沒有放下就是你沒看破，對於事實真相了解得不夠。老師要我用這個方法，時時刻刻檢點自己，功夫有沒有進步，得不得力。如果沒有放下的，你要自己承認沒看破，千萬不要以為我看破了就是放不下，這是自欺欺人。這都是老師的話，自己騙自己。但有時候是誤會，自己以為自己看破了，放不下。 老師斬釘截鐵告訴我，就是沒看破，看破哪有不放下的道理，放下哪有不看破的道理！大乘佛法從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助再看破，看破幫助再放下，就是這兩個方法相輔相成到如來地。你看破多少放下多少，你就有進步，如果你真的說看破了不肯放下，你原地踏步，你沒有進步。真要放下！到等覺菩薩，最後一品生相無明習氣放下，放下就入常寂光，就證得究竟圓滿。那一品習氣沒放下，還是住實報土，不能向上提升。所以沒成佛之前，看破放下的祕訣不能忘記，這是對中下根性人非常有效的方法。世尊天天教學幫助我們看破，放下是自己的事情。 譬如在這個經裡頭，把西方極樂世界理論、事實真相、歷史，以及極樂世界生活環境、學習環境，統統講清楚、講明白，把我們現前住的這個世界也講清楚、也講明白。你把這兩個世界都搞清楚、都搞明白，叫看破。看破之後，你會做一個決定，你選擇這個世界，還是選擇極樂世界，這個不是佛的事情，這是自己的事情，你是想成佛，還是想搞六道輪迴？如果沒有搞清楚、搞明白，你這個決心無法提起，統統搞清楚之後，你才能提得起，我選擇哪一樣。選擇極樂世界，這個世界就要放下，沒有辦法把這個世界帶到極樂世界去，這做不到的。為什麼做不到？兩個世界性質完全不相同。娑婆世界是阿賴耶變現的，所有現象離不開阿賴耶，一切物質現象，阿賴耶的相分；起心動念，阿賴耶的見分，這個要搞清楚。極樂世界完全是性德，與阿賴耶完全不相關，所以極樂世界物質現象是自性變現的，叫法性土，極樂世界人的身體是法性身，他跟法性相應，跟阿賴耶不相應。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三六三集）　2013/7/17　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0363