原來積累福報竟如此簡單 能看到是有福之人，能實行更是大福報！ 曾經讀到一個感人的故事： 法師帶著弟子到一戶貧苦人家化緣，這家的主婦做了一碗面疙瘩來供養。這時法師問弟子：“ 你知道碗裡的是什麼嗎? ” 弟子回答：“ 這是面疙瘩啊，師父。”

【問】：七月超度、拜拜可不可以燒往生錢？ 【懺公上人答】：這一切都是因緣所生法。我們漢民族燒金童玉女、紙車紙樓、紙牛紙馬這種風俗，究竟因緣從那來呢？就是在太古時，國王死了，或是有錢的酋長死了，把活人送去陪葬當祭品。以後佛法傳入中國，導正這種活活殺生的惡習，殉葬的風俗才漸漸沒有了，而改成做紙人、紙車、紙牛、紙馬，來代替活人、活牛、活馬，所以現在在陝西、太原挖出來的是石俑，或是用瓷做的俑。 那麼我們怎麼知道，國王死了之後是用活人來陪葬呢？在皇帝地下的宮──就是皇帝死後的宮，皇帝棺材送進去後，好多宮女、童男童女、或是其他的官員， 都同時跟著殉葬，當時都不願意進去，可是不進去不行。進去後把墳墓的門一關，這些人就著急，都蜂擁在墳墓的門想逃出去，但外面已被封住了，所以拼命在門口著急地抓啊！後代的人發現古墳，就開始挖，挖到墓門口，發現好多人骨頭，這就是當時爭取著、爬著往外逃的人，掙扎到究竟不行，空氣耗盡了，人就在那地底悶死了。關於這點，印光大師說佛法有無量功德，從佛法傳入中國以後，這個殉葬的風氣就沒有了。因爲這是活活殺生嘛！以後用石頭代替，或用陶器、瓷器代替；漸漸地紙發明出來了，就用紙代替，到了近代，才有了紙紮的人、牛、馬，是這個因緣。隨著佛法漸漸傳揚，民間普偏了，改成燒紙錢，漸漸地又改成燒往生錢。 其實誦經、持咒、念佛、拜佛的功德最大，不必燒紙錢。我們漢民族的風俗就是喜歡燒紙錢、紙牛紙馬，以至於還紮個紙飛機燒，這都是一般民間的風俗，不可能那樣的。有了功德，往生西方，或投生天上人間的善道，較好；有罪過的人，再給他紮什麼馬、牛、人啊，他也消受不了。佛法講因果，而不講紮什麽紙錢、紙牛的。燒往生錢也是如此。不過一般人你不讓他燒，他就覺得風俗上不燒不行，會沒有錢花，此時隨順眾生也可燒；不過，一邊燒要一邊念〈往生咒〉，燒一張念一遍較好。 再者七月十五超度亡人，要是父母或者祖父母、親眷在厄難中，供盂蘭盆有相當的功德。不過，當年在我父親病中，我已經漸漸信佛了，尤其在父親故去頭一年，我也隨喜供盂蘭盆，可是沒能救拔父親出來，這是爲什麼呢？因爲父親不是像郗氏〈梁皇懺〉的因緣。郗氏妃子在宮中嫉妒障礙厲害，死了投生爲蟒蛇，梁武帝便請寶誌公編一個懺給她懺悔，有功德。而我父親是冤家亡魂報仇，這個冤結釋不開的，只是供盂蘭盆還不行，孟蘭盆供齋只能救目蓮尊者的母親出地獄餓鬼之苦，而不能解釋冤結，不能解冤業的病。那怎麼辦呢？以下就要講《三昧水懺》。 悟達國師是漢朝的袁盎來投生的，當時袁盎進諫言，挑撥皇帝把鼂錯殺了，鼂錯從此要報仇。漢朝以後佛法進入中國，袁盎轉世，遇著佛法出家了。一直到了唐朝，十二生都出家修行，鼂錯的冤魂沒有辦法，報不了這個仇。等到唐懿宗皇帝，袁盎成爲國師，有道德，在皇宮中皇帝要禮拜他爲師，此時悟達國師坐在御座上，皇帝在下面頂禮。悟達國師就起了一念：「你看皇帝都要給我頂禮，宰相還是一人之下，萬人之上，而皇帝乃是萬人之上，沒有人比皇帝更尊貴了，但皇帝卻要向我頂禮。」此時起了這麼一念貢高心，馬上鼂錯的冤魂找上來了，國師的膝蓋便生起了一個人面瘡。

宏念法師，俗姓鄭，其母信佛，十多歲時就教她背誦大悲咒，年約三十，因緣成熟，真正接觸佛法。 四十六歲時，不幸患上胃癌，於那打素醫院接受治療。 醫生為宏念師（當時末出家）動了手術，但術後二星期，她腹脹如鼓，發高燒，醫生診斷為腹腔炎，再開肚清洗腹部。 前後二次手術，令宏師元氣大傷，更不幸的是第二次手術後傷口無法復合，膿水不斷流出，腹部痛楚不堪。 醫生不斷為她注射特效藥，但歷經數周，傷口仍流膿如故，無法復合，而宏念師更日漸消瘦，命在旦夕。 最後醫生終於放棄，認為宏念師的傷口可能因為癌病影響，無法康復，於是建議她轉往南朗醫院，宏念師知道南朗醫院的設備比不上那打素醫院，所以誓死推辭。 醫生於是又建議她返家靜養，等病情惡化時再回醫院，但宏念師深知若返家缺乏醫藥治療，病情勢必加劇惡化，所以也堅決拒絕。 醫生多次催請，宏念師多次拒絕，不覺住院已二個多月。 一天醫生巡房，告訴宏念師，雖然她的傷口仍流膿如故，但醫院再沒有什麼可以幫到她，所以明天無論如何，她一定要離開醫院了。 宏念師當時萬念俱灰，深感娑婆世間之苦惱難堪，於是心中許下大願，若自己這次能絕處逢生，便出家修行度眾生，就當俗家的她已死去。 反之，若自己業障真的深重到無可更改的地步，明天她便回家等死。 做出決定後，宏念師便一心持念大悲咒，徹夜不眠，是夜當值護士數次詢問她在做甚麼？為何不睡？ 宏念師自知生死事大，持誦不能分心，並沒有答話，只是充耳不聞，專心持念。 天明，宏念師仍持誦不斷，雖徹夜未眠，但並未覺得疲倦，反覺腹部痛楚似已消失。 不久，一大班醫生前來巡房，為首的主任醫生略帶歉意問宏念師說:“你今天要出院了，你覺得怎樣？ ”宏念師答今天痛楚好多了。 醫生略覺奇怪，就叫護士打開傷口紗布看看，紗布打開後，醫生和護士們都不禁萬分驚奇，昨天傷口仍潰爛不堪，膿水不斷滲出，今天卻非常干爽，似已完全康復。 醫生再按腹部檢查，隨後高興的告訴宏念師：“你的傷口已康復了，這次真的可以出院了”。 宏念師聽後非常高興，暗自贊歎佛力之不可思議。 醫生們都低聲議論，為何兩個月來不能復合的傷口，竟於一夜間突然復合了。 主診醫生低聲問護士昨天發生什麼事，護士說宏念師徹夜末眠，口中不知念誦甚麼，叫她又不理睬。 宏念師自此確實康復，出院後依願出家。 今年七十七歲，體魄壯健，只是不時有些氣悶胃脹，她打趣說，觀世音菩薩醫命但不醫病。 宏念師還加述另一件持頌大悲咒的奇異事跡。 她三十歲時，住在旺角山東街的一幢樓宇。 一天晚上約十一時半，宏念師回家時，驚見鐵閘及大門均被撬開，心知不妙，料想家中必為盜賊盜竊 豈料查看之下，除了鐵閘及大門被撬毀外，家中並未損失任何東西，衣櫃內的數千元也原封未動，宏念師大覺奇怪，心想必是因為自己日夜持誦大悲神咒的感應加持所致。 後來鄰居證實曾聽到有賊人撬她家的門，不過他們因為怕事沒有報警。 大門被撬開家中卻絲毫沒有損失，這種情況恐怕萬中無一，宏念師深信是大悲咒神力加持所致！ 轉載貼文

女人要想美容，誦這部經是最好的美容方式 轉業障相為福德智慧相 地藏菩薩相其實經常在我們面前示現，只是我們很多人福報淺，往往忽略了，就如同走在路上，遇到一顆鑽石，你會把它當做是玻璃而忽視。 其實當我們念 「南無大願地藏王菩薩」時，地藏菩薩就會出現在虛空中。但是我們為什麼看不到，因為業 障 相──六根不清淨的業障相。就算地藏菩薩站在我們面前，我們也看不到，還以為是空氣，是石頭，你看業 障 多大。可嘆此生業 障 重，不見如來金色身。

一切諸佛都曾經到忉利天為 母親說法，報母親生育之恩 淨空法師慈悲開示 今天「佛在忉利天」，在忉利天做什麼？『為母說法』。要依照《增一阿含》裡面所說，這一次法會是帝釋天王，就是忉利天主他啓請的。忉利天主很聰明、很有智慧，他說過去一切諸佛，都曾經到忉利天為母親說法，報母親生育之恩，世尊成佛了，當然也不能例外。世尊受了忉利天主的啓請，到忉利天開這次法會。這個因緣很深，故事也很長，講故事就耽誤講經，所以我們把這個故事就省略掉，可是也不能不曉得。 佛的母親摩耶夫人，實在說也是大權示現，都是佛菩薩再來的。每個人在因地上發願不一樣，她發願，願意生生世世做個女子的身分，要作佛的母親，她發這個願。所以他的兒子是佛，母親福報就大了，這都是表演一個樣子來給我們看。最大的福報，完全是依福能夠生到忉利天，夜摩天以上就不行。 諸位你們看看佛門裡面講超度的佛事，梁皇懺非常殊勝。「梁皇」是梁武帝，梁武帝啓請寶志公為他的夫人做超度的佛事，所以叫「梁皇懺」。他的妃子在世的時候，造作惡業墮在惡道。寶志公是個得道的高僧，寶志公是誰？觀世音菩薩化身來的，你看這還得了！觀世音菩薩親自主持這個法會，主持這個超度佛事，也只能把他的妃子超度到忉利天。諸位要曉得，諸佛如來超度也只能超度到忉利天，再往上去自己要有修行的功夫，沒有修行的功夫，不行。所以明白這個事實真相，我們在有生之年要認真修行，你不修行靠別人超度，再大本事的人也不過是到忉利天而已。如果超度佛事是個凡夫來主持，效果就很微弱，只能說做比不做好。有什麼效果？很難講。你在今天哪裡去找真正得道高僧、佛菩薩再來人。所以要懂得這個道理，然後我們自己才真正把時光掌握住，一寸光陰，一寸命光，要認真努力。 作佛的母親這麼大的福報，也只是生到忉利天。忉利天以上需要定功、需要清淨心，清淨心成就真實功德。那個功德少、微薄，欲沒有斷，欲的念頭沒有斷，生欲界上面四層天，佛家講「未到定」，你修定不及格，但是有修。譬如四禪，第四禪，禪定的功夫要一百分，才能到第四禪；第三禪要九十分，二禪要八十分，初禪要七十分。你的功夫是六十分以下，所以色界沒分。可是你有，你禪定功夫可以有個六十分、五十分、四十分，你有這個功夫，不是零分。你完全沒有修，你專修福，修十善業道，修佈施、持戒，沒有定功，沒有捨棄情慾念頭，你所生的是四王天跟忉利天。有一點定功，心地有一點清淨，才能生到夜摩、兜率、化樂天、他化自在天。天上一層比一層的福報大，一層比一層壽命長，真正是享福無盡。可是壽命再長，也有報盡的時候，也就是有享盡的時候；享盡之後，又要隨業流轉。因此生天不是究竟法，總不如念佛往生極樂世界，生到極樂世界是無量壽，換句話說，永遠不生不死。不但欲界天不能比，色界天、無色界天都不能為比。所以一切諸佛贊嘆阿彌陀佛、贊嘆極樂世界，道理就在此地。 這一句經文「為母說法」，雖然這個法會是帝釋天主他來啓請，但是意思很深。第一個是為了避免世間有一些人，對佛法產生一些誤會。學佛，尤其是發心剃發出家，好像從此以後也不再顧父母，世間人以為是不孝。尤其是中國人所謂：「不孝有三，無後為大。」父母靠你傳宗接代，你一出家傳宗接代就斷掉了，怎麼能對得起父母祖先！世人不知道出家是大孝，這是第一個意思。第二個意思也是做一個榜樣，給學佛的四眾弟子：出家、在家，男眾、女眾這四眾弟子，啓發他們的孝思，讓他真正去體會「三福」裡面第一句「孝養父母」。佛門即使出家也不能置父母於不顧，沒這個道理。可是孝養的形式不一樣，認真修持，依照佛的教誨去奉行，以此功德回向父母；父母能得諸佛護念，善神保佑，這才是真孝。世間人孝順父母，請幾個傭人照顧他生活，佛弟子是讓天龍善神去照顧父母，比你請的那個人照顧周到多了。可是如果你自己沒有修持，天龍善神不保佑你，瞧不起你。你真正修行，有道有德，感動天神自然去照顧；你不必去求他，也不必去通知他，自然照顧。為什麼？尊敬你，尊敬你的父母，所以有這個意思在。 地藏菩薩本願經（第三集）1998/5　新加坡淨宗學會　檔名：14-012-0003 摩耶夫人的胎教，這一點不能疏忽 「法音廣被，普令聞者」，『皆蒙慈恩，解脫憂苦』。法音是佛菩薩的教化、教學，我們一般人稱它為講經說法。而佛菩薩所表現的，我們中國古人所講的，身行言教，他做出樣子來給我們看，這叫身行。當年釋迦牟尼佛在世，住世八十年，給我們表演的是八相成道，我們要細心去觀察。八相裡面第一個相，入胎，入胎裡面含很深的意思。摩耶夫人的胎教，這一點不能疏忽，要是沒有意義，怎麼能說八相當中的第一相？第一相是從兜率天下降，第二個就是入胎，摩耶夫人的胎教。出胎跟一般人不一樣，一出胎的小孩，剛剛生下來就會走路，走了七步，手指指著上面，「天上天下，唯我獨尊」，說這麼一句話。所以，有很多這些學者們看到經上有這句話，釋迦牟尼佛很傲慢，天上天下，唯我獨尊。他那個我，不是我們現在講的我，我們現在講的我，都認為是我的身，他不是的，他那個我，是常樂我淨裡面的我，那是真我，不是假我。佛經上解釋我有八個意思，其中最重要的，兩條，第一個就是主宰的意思，第二個是自在。我們今天執著這個我，無論是身、無論是心，有沒有主宰？沒有，自在更沒有了。自在就是不受任何環境的影響，那叫自在，我們不行，我們受很多影響。所以對佛法不明瞭的人太多，批評的人太多，沒有把它搞清楚就隨便說。如果這個說的人在社會上有影響力，會誤導很多人，這叫造業。造業肯定要受果報，果報現前後悔莫及，這都是事實真相。 所以確實甚深甚善。我們瞭解之後，真的瞭解了，念頭轉過來。這念頭一轉什麼？原來遍法界虛空界是自己，他那種大慈大悲就放出來，就放光了，遍法界虛空界萬事萬物他沒有不愛的，而且是清淨的愛、平等的愛。清淨的愛裡面是什麼？裡面沒有執著。沒有分別、沒有起心動念，這是平等的愛。清淨的愛沒有染污，就是那個愛裡頭沒有貪瞋痴慢疑，是清淨的，這個愛裡頭沒有分別，為什麼？萬物是一體，這叫大慈大悲。慈悲是愛，為什麼佛不用愛？愛裡頭有情執，那就不清淨；愛裡頭有分別，那就不平等。慈悲是清淨的愛、是平等的愛，是真正知道萬物跟自己是一體的愛，這是諸佛菩薩之大愛。自己要真做到，做不到，冒佛菩薩的名字這都有罪，大愛你沒有做到，你要用大愛這個名字就有過失。大愛是佛，菩薩是法身菩薩，不是普通菩薩。所以甚深甚善。講經教學，普世的教育，一切人都來聽，佛平等，沒有分別。當年在世，佛教學不分國籍，也不分族群，也不分宗教，也不分貴賤、男女老少，只要肯跟他學，他都是同樣熱心愛護來教導大眾。普令聞者皆蒙慈恩，蒙佛的慈悲教誨，解脫憂苦，把煩惱化解了，憂慮化解了，迷惑化解了，脫離煩惱、脫離六道、脫離生死，這些是憂苦。 淨土大經解演義（第五一三集）2011/7/25　香港佛陀教育協會　檔名：02-039-0513

【散念佛號要做迴向嗎？】 大安法師： 　　問：對平時的散念佛要做迴向嗎?應如何正確迴向發願? 　　大安法師答：散念佛號也有功德。散念佛號也要迴向，散亂心念佛你不迴向，它就會自然感得人天福報，你只要經過一種回，就是迴轉，迴轉是指什麼，它就是超越，你把人天福報的功德迴轉，向什麼?向西方極樂世界，所以一切迴向的終極目標是求生西方極樂世界。 發願，首先發自己往生願，能夠發我往生西方極樂世界之後，再要回到娑婆世界，代佛弘法，普度眾生。這就是迴向發願的一體兩面，一個是往向迴向，一個是還向迴向，往，就是前往西方極樂世界，去了之後，再回來，這樣就能成就大悲心，心量打開，功德很大。 轉載