【三時繫念法會真的可以度眾生】我要講個故事，在最初的時候參加那個法會，是剛剛學生太太的母親過世了不久，然後有知道這個法會我們就參加，去看看，看到這個法會不錯，接下去的幾年都有去參加。太太跟她的母親就比較那種情感方面是很好的，母女之間是很好的，雖然我的岳母是過世了三年，我太太還不能夠放下，一直都有那種罣礙。 有一年在三時繫念最後一場法會，就是在牌位拿出去要化的時候，那一個場景，太太突然間心情就很感動，老是很想見她的母親，就祈求佛菩薩，希望能夠知道自己的母親去了哪裡，有沒有在？不可思議的事情真的是發生了，她說當她有這種祈求的時候，突然間好像整個時空就停了，那時候我們是在芙蓉中華中學禮堂那邊辦那個法會，她是坐在樓上的，她往下看，就看到很多牌位紙要拿出去化的那個時候，突然間在前面就湧現出很多很多，我們講什麼？小而無內，大而無外，看起來很多很多人，可是又好像不是很擁擠的樣子，全部都是穿上白色的縵衣，全白的縵衣，是沒有穿鞋子的。這一幕她突然間看到，看到她的母親在裡面，所以她就很震撼，那時候她才明白，三時繫念法會其實真的是可以度到很多眾生的。 從那一刻開始，我們對這個佛教是完全沒有懷疑。所以那個時候就給了學生一個很大的信心，因為之前斷斷續續的，雖然是有所謂的念佛還是什麼，跑那些經懺、坐禪，總之什麼遇到有些佛寺的我們都去拜，不過到最後我們已經是決定選擇淨宗學會，因為知道它的殊勝，而且真正的西方極樂世界阿彌陀佛這樣殊勝的一個地方，所以學生跟太太就認為這個我們是選對了。雖然佛法是八萬四千法門，可是有這麼一個殊勝的法門，經裡面說是豎窮三際，橫遍十虛，這麼好的一個法門不選還選什麼法門？所以我們就是整家人，現在都是成為淨宗學會的一分子，然後學佛、念佛。（摘錄《弘護人才扎根班》第18集馬來西亞李居士分享）

玉琳國師談藥師法門 清朝時候，順治皇帝的國師——玉琳國師，他就很贊歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語，題在《藥師經》的前面，就贊歎《藥師經》： 「大凡修持，須量己量法，直心直行。」也就是說：你要修某一個法門，一定要量己量法：一個要看自己的根機；再一個看你的根機與那個法是不是相應，不要自欺欺人。 「誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。」如果你真的有出離心，真的厭離三界，真的看破放下了，對世間的家庭、兒女、事業，一切一切你都真正放下，真正不管了，不理不睬了，那麼你專修淨土法門，淨念相繼，執持名號，一心不亂，決定能夠往生到西方極樂世界。 「若於現前富貴功名，未能忘情；男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。」這個就說到我們眾生的病根上了。我們雖然修淨土，但是口念彌陀心散亂，身修淨土，心戀娑婆。心裡面還是留戀世間的功名富貴，還是捨不得家庭，捨不得感情，你這樣子去修淨土怎麼會成就呢？所以玉琳國師說到普通眾生的病根上來了。如果對這些「未知深厭」，對於往生淨土的法門沒有很深的信心。 「即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎？」身體雖然在拜阿彌陀佛，口在念阿彌陀佛，但是你的心還在留戀娑婆世界，「果何益乎」，真的有什麼益處嗎？

素食者可以吃蛋嗎？吃植物是殺生嗎？佛教素食九大疑問都在這裡！ 素食的意義為何？佛教徒一定要吃素嗎？素食者可以吃蛋嗎？為什麼不食用五辛？……關於佛教素食的九大疑問答案都在這裡！ 一，素食的意義為何？ 世間上的生物，必須靠飲食來維持生命，就是樹木花草，也需要陽光，空氣，水土作為營養，才能存在。 獅虎熊豹屬於肉食，牛羊馬象屬於草食，人之間肉食，草食之間。有的生物是肉食，有的生物是素食。 中國古代就有慈悲護生的思想，儒家所謂：“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，被君子遠庖廚。”

頂禮時，佛菩薩真的會在自己前面嗎？ 倘若具有信心，則佛雖然住於千百萬億那由他由旬以外的遠方，但也就像在近前一樣。只要具足信心，佛陀哪裡也不會去，他始終安住在具信者跟前。 以前，無著菩薩在雞足山觀修彌勒菩薩，但在十二年當中連一個吉祥的夢都沒有，最後他心灰意冷地下山。途中見到一隻殘廢的母狗，於是無著菩薩對它生起了強烈的悲心，以此因緣，他終於見到了朝思暮想的彌勒菩薩。 無著菩薩感慨地說：您的大悲心實在微弱，我在山洞里苦修了十二年，但您卻一直不現尊顏。彌勒菩薩說：不是我不向你現身，實際上我與你從未分離過，只是因為你罪障深重，所以見不到我。 你經過十二年的修行，罪業稍微減輕了一些，以此原因才看到了這條母狗；又由於你對它生起了大悲心，因此徹底清淨了業障，便真正見到了我。如果不相信，把我扛在你的肩上讓眾人看。 於是無著菩薩將彌勒菩薩扛在肩上，然後到城市裡去，他問人們：我的肩上有什麼？人們都說：什麼也沒有。只有一位罪障稍微清淨的老婦人說：您的肩上有一具腐爛的狗屍。 這個公案充分說明，諸佛菩薩離我們並沒有遠近之別，在每一位具信者前都有佛菩薩安住，只不過我們被業惑障蔽了慧眼，故無法見到。所以大家在今後頂禮時，一定要有佛陀就在自己面前的信心。 如果不具備信心，那即使佛陀住在面前也如同在遠處一樣。就像善星比丘，雖然他天天和如來住在一起，但也未得到任何利益。其實這就像淨水中與明鏡里可以顯現遠處的太陽等影像，而濁水中與垢鏡里連近處的色相也不能顯現一樣。 同樣，只要內心清淨，諸佛菩薩的影像隨時都可顯現；若內心不清淨，則始終得不到諸佛菩薩的加持。轉載

【 「一門深入，讀書千遍」心定了，定能開慧 】 念佛的人多，往生的人少，這什麼原因？前面說過，真正接受，不懷疑，一句佛號念到底的，這是過去生中供養一切諸佛如來，緣成熟了，這麼多佛加持你。你還有懷疑，那換句話說，你供養諸佛如來還不夠多。 現在這一生當中，修不少法門，念很多的佛、很多的菩薩、很多的羅漢，那就是你還在積功累德，你在這個階段，沒成熟。 孩子念得滾瓜爛熟，一千遍有時候他會悟，他懂得裡頭意思，講給老師聽。不是老師講給他聽，是他講給老師聽，老師再跟他一起研究，提升他的智慧，提升他的見解。 老師要懂得教學，老師不能講給學生聽，講給學生聽，他完全是變成記誦之學。老師最重要的是要幫助學生開悟，小悟、中悟、大悟，幫助他開悟。

念觀世音菩薩，實在也是在念古佛 | 彌陀、觀音、勢至等佛菩薩的前世因緣（妙蓮老和尚） 觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛在往昔有父子血統之親，又是同發菩提心、同修菩薩道，所以阿彌陀佛成就極樂國土，做了教主，觀世音、大勢至就成為阿彌陀佛的兩位脅士。 我們念阿彌陀佛求生西方，那念觀世音菩薩、大勢至菩薩，也可以生西方嗎？當然可以！要知道觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛往昔的因緣是甚深。 《悲華經》上告訴我們，過去無量恆河沙劫前，在刪提嵐界善持劫中——刪提嵐界就好像我們的娑婆世界，界就是國土；善持劫就好像賢劫，我們釋迦佛就是在賢劫成佛。 那時候有一尊佛叫寶藏佛，當時是由一位無諍念轉輪聖王統理四天下。無諍念王有一千個王子，現在的人聽到有一千個兒子，認為怎麼可能？真是胡說亂扯！要知道，在寶藏佛那個時代，人民壽命都是幾萬歲，生一千個兒子又算什麼？這是好普通的。