弘一法師：《藥師經》的七種修持方法 導言：佛教的傳入和發展大約在兩漢之際，佛教開始傳入漢地（約在公元紀元前後）。據文獻記載，中國的佛教最早可以追溯到漢朝的東漢明帝永平時期，而佛像，也可能是同時傳入。對佛教文化有一定瞭解的人，對佛像應該會有一定的瞭解，例如東方三聖、西方三聖、華嚴三聖等等的說法：西方極樂世界教主阿彌陀佛與他的左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢至菩薩合稱「西方三聖」；華嚴三聖指的是《華嚴經》所述的華藏世界中的三位聖者：毗盧遮那佛、普賢菩薩以及文殊師利菩薩；而東方三聖，便是藥師如來和他的左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍月光遍照菩薩的合稱了。藥師如來，即是藥師佛，他是東方淨琉璃世界教主。學佛之人，往往會根據自身的根性以及機緣，去選擇與自己相應的法門去修持，而東方淨琉璃世界教主藥師佛的「藥師法門」，在大眾中也是很普及的法門之一。一般人或許對藥師法門瞭解不多，不知具體如何修持，此時，便需要聆聽大德開示，才能步入正軌。 弘一法師：藥師法門的七種修持方法本文系弘一大師一九三九年三月在泉州光明寺所做講演 藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。 欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。供像之處，不可在臥室；若不得已在臥室中供奉者，睡眠之時宜以淨布覆蓋像上。 《藥師經》供於幾上，不讀誦時，宜以淨布覆蓋。

不會憂鬱的菩薩 乘宗法師 對自己的生命做一些觀察，對身邊的人的生命做一些觀察，會發現外在的感情、財富再多，一個人的心無法平安的時候，再多的東西都沒有辦法讓他平安的，所以我們的生命真正需要的就是平安。 如何可以讓一個人平安呢？唯有給他智慧，他才能平安，這就是大悲心。願意慢慢地放下自我，願意逐漸地奉獻自己，成就眾生。但是，如果只有悲心而沒有智慧，這樣子的菩薩就會得憂鬱症。 經常要聽各式各樣的人跟你抱怨，你也有熱情想要幫他去解決一些事情。但是接觸到眾生的苦越多，自己跟著也苦，別人都還沒有想要去撞牆，自己卻先想要撞牆，因為心沒有力量承載這些負面的聲音。為什麼呢？因為沒有智慧，你變成一個憂鬱的菩薩。看起來好像有悲心，為眾生的苦而煩惱，其實你是憂鬱症。 真正的菩薩是不會有憂鬱症的，因為內心有智慧的緣故。所以我們需要點滴的去積累內心的智慧，當心的力量變得更圓滿的時候，慈悲與智慧不需要用力，就會自然的延伸在每一件事情中。 轉載貼文

【不用花金錢的布施 】 【不用花金錢的布施 】 有一個人向佛訴苦說：「我不管怎麼辛苦工作都賺不到錢，這是為什麼？」 佛陀回答：「因為你從不布施。」 那人答說：「可是我是個一無所有的窮人啊！如何去布施呢？」 佛說：「施捨金錢、物質，只是布施方法中的一種。即使不用錢，也可以給人七種布施：

地藏王菩薩就是教化鬼的 夢參老和尚《淺說地藏經大意》 過去宋朝有位宰相，那時候他是個秀才，夜間上廁所，看見佛經所說的翁頭鬼，一跳一跳像一座燈似的，一跳一跳緊跟著他。他上洗手間，鬼就跟到洗手間去。 那時候沒有電燈，出門拿個燈籠。這倒不錯，他說：「來吧，你在這兒別動，這燈籠你給我拿著。」燈擱著那兒，那麼鬼就不敢動給他頂著，等他洗手完把燈籠提起來，說：「好吧，你走吧。」 這是什麼心情？他當成遊戲。後來一直做到宰相。我們出家人如果看見了，可以給他念幾聲佛號。你求我超度，我給你念聲地藏菩薩聖號，讓你早脫離三途痛苦。 我在紐約，有一位從台北來留學，畢業後在那兒工作。她跟日本公司的經理結婚，他們二人住一棟房，突然間有一間房奇臭無比，門只能關著。還好這是她自己買的房子沒有關係，臨時賣也賣不掉。 因為以前跟我受過三皈依，她來找我，我就跟她念念《地藏經》，你說不靈？一念《地藏經》這味道就沒有了，我就想起跟這段經文的意思一樣。起初是奇臭無比，後來現恐怖相，但是還沒有到現行的時候。這是冤業，本來是要奪她命的，現在藉著《地藏經》消災免難就過去了。 這種事情不管你信不信，照樣都有。特別是美國的鬼屋很多，你說不怕，不怕怎沒人敢住？連外國天主教徒也不敢住。這種事情絕對是有的。 一學《地藏經》，你念地藏王菩薩，你什麼恐怖都沒有了。沒有恐怖感，沒有害怕感，再也不恐怖了。 什麼道理？地藏王菩薩就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了。鬼見你就給你磕頭，你肉眼看不到。當你一念地藏王菩薩，你一念地藏三經時，你周邊有多少護法神護法你。 《地藏經》裡頭堅牢地神，堅牢地神別的法他不護，文殊、普賢、觀音他不護，他專護地藏，所以他叫堅牢地神。如果大家念過《地藏經》的，第十一品堅牢地神，他說這個遍地都是我的子孫，凡是有大地的地方就有我的子孫，我的子孫都在護持地藏菩薩。 轉載

人死後六道要去哪一道？在去世前就有徵兆！ 1、在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂「人之將死其言善」。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼后，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。 2、在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說「我將去好地方……」。這樣的人死後全身是軟的，全身涼后，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。 3、在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側卧或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪迴，投生佛界。 4、在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。 5、在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。

一切隨緣， 不為難自己，不勉強他人。 不爭自然平安， 無欲當然清閑， 心寬可享安樂。 淡化一切煩惱。 心有一切有，心空一切空； 心迷一切迷，心悟一切悟； 心亂一切亂，心安一切安； 一切唯心造， 無心自解脫。 人生有多少計較， 就有多少煩惱； 有多少包容就有多少歡樂。 轉載