【金剛經是增加福德的經典】一般人誤解金剛經，以為金剛經只是講空，講無相。我覺得金剛經相反的，講到都是不執著的有相。講的是有，卻不執著有。不是講無，講空。比如金剛經有個語言模式，就是佛說什麼，即非什麼，是名什麼。這裡頭金剛經要表達什麼，比如我說行一切善法，即非行善法，是名行善法。這裡頭重點要表達的，其實是行一切善法。所以金剛經有四個字，很重要，就是持戒修福。世間人持戒修福會執著於相，就產生痛苦，所以金剛經就告訴人，要持戒修福，但又不執著修福的相，痛苦就沒有了。好比一個人做了善事，念念不忘，看不破放不下自己的善事，反而徒增痛苦。但金剛經說，你要去做善法，而又要不執著。這就是金剛經的智慧。金剛經是一部福德的經。佛經浩瀚如海，能被古人常念誦，當成福德經來念的，就兩部，一部是金剛經，一部是法華經。為什麼叫福德經。比如人間求子、超度相當於福報給鬼道眾生，或者求智慧，乃至世俗的冤枉。世俗福報不足，要怎麼辦?就是念金剛經和法華經來求世俗的福報。所以被稱為福德經。現在在民間也有這個習俗，念多少部金剛經給往生的人。民間也有很多，有些亡魂福報不夠，無法去投胎，在地獄受苦，家屬請出家人念金剛經，他就超升了，離開地府，或者去投胎了。所以是一部福德的經。大家不要小看。很多人要學佛，福德不夠，沒有時間環境，想要念經又抽不出時間，這就是修行業障，福德不足。你可以去唸金剛經來迴向，讓你事業順利一些，家庭安樂一些，就有時間來修行。人間有種種的求不得苦，比如求子，有些人很有錢，但就是求不到孩子，很苦惱，這也是業障相，念金剛經也可以的。還有個延壽的，有些人年輕得病，幾乎要死去，這就是福報不足，或者生前消耗太多福報。你又拿不出錢來供養，那怎麼辦?念金剛經一千部，延長壽命是有可能的。有人就問，為什麼能保證一千部金剛經就能延長。因為要對金剛經有信心是不容易的，所以不是每個人都能完成一千部。要念經，要有善根，要識字，才可以。不是那麼容易的。所以完成一千部一定能延長壽命。壽命長也是一種福報，金剛經就是增長福報的經典。求子也可以靠金剛經，孩子也是一個人的福報。婚姻也一樣。現在很多人婚姻不順，造了很多感情的惡業，念金剛經，第一來還過去的感情的惡業，第二增長婚姻的福報，就可以讓婚姻能順利。要有這個信心。以前祖師念金剛經都能開悟，出世間的福報是很難求，靠金剛經的力量都能求。更何況世間的福報。那現在還有一種說法，說什麼：我都不懂金剛經的意思，我念有什麼用?這個講法是歪理。首先佛經是佛自性的流露，是本性流露出來的。而你的懂，是靠大腦的思維，那是不對的。大腦無法思維自性的東西。所以你儘管去唸，念了悟道一句，那一句就是你的寶貝。不是靠講解懂了。我們現在大家都喜歡思維，用在大腦思維上。金剛經不可思議，就表現在你要去悟。大家要對金剛經有信心，可以去看歷代的金剛經感應錄。

【磨磚成鏡】 聖嚴法師《聖嚴說禅》 馬祖禅師到懷讓禅師那兒學道，每天都坐禅，有一次懷讓禅師問馬祖：「你坐禅是為了什麽?」馬祖說：「為了成佛呀!」懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麽?懷讓說：「把它磨成鏡子。」 馬祖說：「磨磚怎能磨成鏡子呢?」懷讓答：「磨磚既不成鏡，坐禅又怎麽成得了佛呢?」禅宗一向非常重視坐禅，卻又說坐禅成不了佛，這是什麽道理呢?一旦他明白磚頭磨不成鏡子，打坐也成不了佛，對打坐的執著就放下了，進而從心上用功。 只要放下心中的一切，就是明心見性、頓悟成佛。在印度，有不少阿羅漢並沒有打坐，他們只是聽聞佛法，立刻就證了阿羅漢果，這叫慧解脫阿羅漢。當心中靈光一閃，把過去現在未來人我是非一齊擺下，此時就顯現出光明的心地和萬裡晴空無私的境界，這叫開悟吧! 坐禅的確不能成佛，坐禅只能把腿子鍛鍊好。不過，一般人還是得坐禅。釋迦牟尼佛是坐禅成道的，在他之前、之後的修行人都在打坐。問題是，如果不論學佛與否，打坐皆可成佛，那是不可能的。

❁❁【不跟人對立是福報】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師 : 我這一生不會罵人，人家罵我，我就洗耳恭聽，一句話不說；等他罵累了，不罵了，我就離開了。罵人也很累。道歉都不必，就是聽；他一定會罵累了，罵一個小時、兩個小時、三個小時，他受不了了，他就累了。回去讓他自己反省。 一生沒有跟人對立是福報，沒有怨恨。人家誤會，時間長了，慢慢他就覺悟了。你討厭我，跟我有冤仇一樣，我看到你就避開。聚集在一起，無論說什麼，我們不開口。一切眾生皆有佛性，本來是佛，現在想成佛，個個都能成佛，是真的不是假的。只有佛把這個世間看清楚了、看明白了。 這個世間假的，不是真的；你要把它認真，你完全顛倒，你迷惑，你執著它樣樣是真的。統統都是假的，你就很容易放下。放不下，你把它當真，把假的當作真的，造業了，造業的果報要自己受。所以錯了，大錯特錯！ *文摘錄自：午餐開示 2018/2/3 台南極樂寺* ……………………………………………………

安放經書所應該知道的常識宣化上人 我們研究佛法的人，對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典，無論是哪一部，我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要，看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說：「若是經典所在之處，則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。 助印經典、閱讀經書、恭敬經書，皆可啟發無限的智慧；但若對經書不恭敬，也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項，略說如下： 1）佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，不可燒毀或丟棄。經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。 2）佛經要放在其他書籍的上面。舉凡經、律、論其放置層次，由上而下依次為：原文經典、經典注解、一般佛學書籍、聖賢的言論、教化性書籍、一般書籍。 3）經書上不可塗寫，不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書。

佛教入門級經書《心經》到底說了些什麼？ 《心經》是一本佛教徒必讀，必知的經典佛經。因為《心經》是佛經中字數最少、含義最深、影響最大的經典。幾乎每位佛弟子，第一次能全部背誦的經文，都是《心經》。《心經》言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓。心經主要內容是舍利弗（玄奘譯為「舍利子」）與觀自在菩薩有關「性空」的問答。佛出定後，認可菩薩所說，歡喜讚歎。很多人對《心經》倒背如流，但是真正知道、理解《心經》所說佛理的人，卻並不多。所以，我們找到了逐字逐句翻譯《心經》的白話文翻譯，幫助大家初步理解《心經》所說之真意。《心經》中包含了很多佛教基礎的概念。若您是初學者，也可以照著《心經》的內容，順藤摸瓜地瞭解、學習佛理，順便看看開悟者眼中的世界，是什麼樣的。 般若波羅蜜多心經觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，觀自在菩薩修習般若功夫，功行已達深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。照見五蘊皆空，度一切苦厄。所謂五蘊，亦即作為物質的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內心的意志取向以及針對世間所有萬物的認知活動和觀念，在般若智慧的觀照之下，無不顯現本有的空相。由於相空，從而除去了一切妄念；由於除去了妄念，從而不生煩惱，不起業惑，因而得以度脫一切災難與苦厄。舍利子！色不異空，空不異色。舍利子啊！那作為物質界的色本來就與空沒有什麼區別，那作為世間一切存在的本來之相、作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。（注：1.舍利子，又譯作舍利弗，人名，佛陀十大弟子之一。2.為了幫助理解，「色」可以理解為物質，「空」可以暫時粗淺的理解為「因緣和則有，因緣散則無的虛空狀態」。）色即是空，空即是色。其實，從現象反映本質的角度看，色就是空；從本質依託現象的角度看，空則就是色。受想行識，亦復如是。進而可以說，五蘊的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識，同那作為一切事物的本相之空也是這種關係。正所謂「五蘊皆空」啊。舍利子！是諸法空相，舍利子！這世間的一切事物和現象皆稱為諸法。這一切法的本相便是空。（注：佛經中的」諸法「很多時候不是指的佛法，而是指宇宙中的一切有形無形的精神和物質。） 不生不滅，不垢不淨，不增不減。這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清淨；既不能有所增長，也不能有所減損。是故，空中無色，空是從無始以來便無動作、無變異、無生滅的。空是原本寂然，是在時間序列上無從加以分辨區別的。所以我說，從根本上看，這個空之中並沒有物質之色，無受、想、行、識；並沒有感受、想念、意志和意識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；也沒有作為認知活動依據的六種感官，即沒有有眼耳鼻舌意所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺；無色、聲、香、味、觸、法；也不存在那作為六種認識感官的對象，即色、聲、香、味、觸、法，也就是形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷暖等以及可以成為思想對象的一切事物；無眼界，乃至無意識界；也沒有六種作為認知官能的根器；沒有六種作為認知對象的塵境；也沒有作為認知所得的六種意識。這便是從眼界開始數下去，直到意識界才結束的十八界。（注：十八界，即六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」，六境「色、聲、香、味、觸、法」，六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。）無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；「空」中不僅沒有十八界，也沒有十二因緣；即沒有從無明開始，直到老死而再生的生命系列，也沒有超越生死的老死盡這一最終環節；無苦、集、滅、道，無智亦無得，不僅沒有十二因緣，也沒有認識人生本質、超越生命局限性的四聖諦，也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程；沒有根本的般若智慧，也沒有憑籍此智慧要把握的任何東西。以無所得故，菩提薩埵；由於並不存在智慧要把握的對象真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。依般若波羅密多故，心無罣礙；因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。所以不再有恐怖畏懼，遠遠地離棄了關於一切事物的顛倒想，離棄了關於眾生所處境地的幻想，達到了究竟的涅槃境地。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因為依止了般若波羅蜜多的智慧法門，才得到無上正等正覺的。故知，般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。據此才說，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相是不二而沒有分別的。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提薩婆訶！所以，在這裡宣說般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！

【眾生皆有神常隨，在左右肩膀上記錄善惡】 感恩淨空法師開示： 《華嚴經》說：如人從生，有二種天，常隨侍衛。一個叫同生，一個叫同名。天常見人，人不見天。如是二神，與人俱生，故名俱生神。事實真相我們不明白，活在世間，一輩子也沒想到，一直到死亡臨頭，這口氣斷了，才發現這二個人。一個叫同生，跟我同時出生，一個叫同名，跟我名字相同。 天常見人，這個天就是同生、同名二位天神，跟隨我們，起心動念他都知道，都在記錄。我們看不到他，他看到我們。起心動念，言語造作，是善是惡，沒想到都有人記載。除這個之外，還有一個儲藏室，檔案室，這些善惡都收藏在那裡，叫阿賴耶識，第八識。 這二個神所記載，跟落謝在阿賴耶識的資料完全相同，絲毫不差。如果不是釋迦佛告訴我們，怎麼知道這個祕密？六道眾生統統有。 《藥師經》說：有俱生神，隨其所作，若罪（若）福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。琰魔法王就是中國人常講的閻羅王，陰曹地府十殿閻王。同生、同名二個天神在我們左右肩膀上，把這些資料輸送給閻羅王。