【獲得智慧的先決條件】 【獲得智慧的先決條件】 如果我們想要收穫稻子，就必須先播下種子；然後依四時灑水、施肥，才能在秋天豐收。那麼，如果想要獲得智慧，該怎麼做呢？就必須要有足夠的功德善業，否則無法獲得。 當功德與智慧合一時，我們便能轉化自心的煩惱與執著，乃至得到究竟佛果。沒有功德之積聚，心中煩惱無由除去，也不可能得到出世智慧；沒有智慧就是所謂的凡夫眾生，注定要受輪迴痛苦。 佛法有八萬四千法門，每一個法門，只要認真去修持，都是可以通往解脫的道路。我們唯一要做的就是依止善智識，在善智識的引導之下，開始學佛修行，積資淨障。 久遠以前，當觀世音菩薩生起菩提心的那一剎那，祂在阿彌陀佛面前立誓：「若我救度一切眾生之心退轉，我之頭身當裂為千片！」

【外境是自己的心意識所招感，有了正知正見，處處都是凈土】 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣。緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。做任何事情都要心存感激，一碗米飯需要什麼因緣？農夫播種、努力耕種，還要土地、肥料、天氣各種外緣和合，等到穀子長成了，還要運送、碾米。買回來以後，還要洗米、烹煮，送到餐桌上，才能吃到一碗米飯。這就是緣起，少了任何一個環節都不行。 修行，最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起，因此只要能了達正確的知見，知道一切法都是緣起，緣起性空，過去主觀的執著立刻就破除了，就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑？由習氣衍生出來的煩惱，就稱為思惑，包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人，要看看自己貪什麼，就以不同的法門對治──貪財，就要修布施；貪色，就要修不凈觀。嗔心重的人，就要增長慈悲心，修四無量心、七周緣慈，並且要迴向……藉由這些法門，就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理，而產生的煩惱、執著。要斷除痴心，就要修因緣觀，觀察一切法都是因緣和合。因，有過去因、現在因，有善因、惡因、凈因、染因；緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀，就可以破除愚痴。此外，要檢討反省自己的一言一行和起心動念，如儒家所說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？」用這些規範來檢視因緣，也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過，這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡，就能回複本來的清凈心、無染著心，這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了，就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡，心得解脫，證了阿羅漢果，就有六種神通現前：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外，智慧心也會現前，證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「明」。 達到這個境界，證到阿羅漢果，就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑，證道種智。但和佛比起來，聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的，佛破除了無始無明，證到法身的境界，成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明，十方三世，過去、現在、未來，無所不知、無所不曉，這就是佛的智慧。「得一切智，可謂明矣」，所以佛智才是最明。

休妻棄妻遭報應，糟糠之妻不可棄! 　　傳統文化說：“糟糠之妻不下堂”、“一日夫妻百日恩”。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。 　　清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。廟裡的神靈就托夢給廟祝，說：“葛狀元每回經過這裡都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身回避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。”廟祝在鄉裡奔走籌劃，將要聚眾興工，又夢到廟裡的神靈說：“不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。”原來鄉裡有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子托葛書生幫他寫休書。葛書生心想：我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配;反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨;還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。葛書生就糊裡糊塗寫了，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浃背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。 　　清朝某公，是先輩名人，家庭本來是名門望族，他孩提時就與富翁家訂下親事。他父親慷慨好施，把積蓄都施捨空了，臨終時家徒四壁，只把陰德留給某公。某公非常貧困，考上秀才後，東求西借才籌到一筆錢把媳婦娶進門。富翁卻嫌女婿太窮，偷偷反悔，用一個婢女把小姐掉包。那位婢女倒也端莊溫婉，某公不知道她是替身。後來某公前往岳丈人家，鄉裡無賴們不懷好意，群起嘲弄他，叫他婢女的女婿，某公非常憤怒，要無賴們閉嘴賠禮，卻遭到無賴們的嘲笑奚落。某公回家偷偷問妻子，妻子據實相告，某公才如夢初醒。之前，某公曾夢中到一處地方，朱欄碧瓦，完全不是人間景象，有幾位女郎在一起繡一件錦袍。某公問她們，她們說：“這是新科狀元穿的衣服。”某公仔細一看，錦袍襟袖間用紅筆寫了兩個字，正是自己姓名。某公醒後歡喜不已，頗為自負。如今某公知道自己竟然娶了一個賤婢，丟人現眼，非常氣恨，暗想他年我富貴之後，一定重娶名門閨秀揚眉吐氣。一天晚上，某公又夢到之前的地方，刺繡女郎卻態度冷漠，不予理睬，再看襟袖間的字，模糊不清，就要消失了。某公大吃一驚，急忙問為什麼。女郎隨口說：“這小子剛剛萌生了棄妻一念，上帝命令狀元換別人做了。”某公猛然驚醒，深深後悔不已，從此與妻子和諧恩愛，發誓白頭偕老。幾年後某公中了狀元，擔任了京城要職。 　　現代人傳統道德觀念淡漠，對婚姻隨隨便便，把古人說成是被“封建禮教束縛”。如今大陸社會上二奶、婚外情司空見慣，足見大陸人的道德已經淪落到何等程度。其實，一時感情沖動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維系婚姻的煩惱少。而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。婚姻是終生大事，今生婚姻是前世因緣注定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離，想不忠就不忠的。 　　(據清·梁恭辰《北東園筆錄初編》)

現在造作罪業的人多，造無間地獄的業不少。我們常常看見，不敢講。最重要的，自己要有高度的警覺。在這個世間時間不長，一百歲一彈指就過去了，過年我九十二了，時間過得多快。這樣的年齡什麼最重要？超越輪迴，往生淨土第一重要。如果這一生不能超越輪迴，那就是佛所說的五千劫。想想我們自己一生，起心動念、言語造作是善多還是惡多？善多，三善道;惡多，三惡道，那就可怕了，太可怕了，我們這一生遇到佛法白遇了，沒有得到它的好處。佛法真正的好處，就是幫助你脫離六道輪迴。 ——淨空老法師開示

索達吉堪布：在做任何善法時，關鍵是不要有滿足心 願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞， 於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。 願我恆常面見十方諸如來在佛子眾會的圍繞中，願我對他們都作廣大供養，如是盡於未來一切劫，從來無有疲厭心。 此處的供養具足三方面的殊勝。 1.供養對境殊勝。在法界中有無數如來，這些如來被菩薩聲聞等弟子以及人天等施主圍繞，就像被繁星圍繞的滿月，這些聖眾是供養對境。

【觀世音菩薩《普門品》增加福報最快】 人間天： 《普門品》是《法華經》中非常重要的一品，堅持讀誦《普門品》，可以在《普門品》三根普被的法門中，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益。能聽聞到《法華經》一四句偈，所得福報不可為喻。 　　1、增加福報、滋養善根、成就正信。 　　學佛升不起信心來、願力時有時無，這都是因為善根差。善根怎麼滋養?當然要靠堅定的行做來滋養，而堅定的行做從哪來?沒有福報是做不了的。所以培福才能實現增信，信力具備才能有正解正行，才會有真信切願，所以想求生極樂，消業完畢培福是關鍵，因為這是信願的基礎。 　　2、求世出世間利益。