《唯有斷惡修善、積功累德，冤親債主才會饒恕》 淨空老法師: 冤親債主我們每個人都有，我們要是還有貪瞋痴慢疑，這些冤親債主跟魔結合成一體，造成我們嚴重障礙，這一生決定不准你往生，還要把你拖回六道來。定是不為外境所動搖，慧是真正有方法解決。我們說用慈悲，用修學功德迴向給他，勸導他跟我們一起學佛、一起念佛，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧。我們是真心，不是惡意，誠心誠意勸他回頭，我們一起來學習這個法門。 每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼？冤親債主，過去生中你得罪他，他現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該要還他，他閃避過去了。 於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼？他看到你是好人，尤其為很多眾生做好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，那沒辦法，他不會饒你。 我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常迴向給他，常常迴向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，我們要回報，問題就能解決。 節錄自二零一四淨土大經科註（第八十五集） 淨空法師主講

棄惡向善，遠離災禍 我們放下從哪開始？從布施開始。布施是什麼？布施是調伏，就是伏煩惱，什麼煩惱？ 意，就是念頭，貪瞋痴慢疑的習氣就是這個意。歡喜布施，這個習氣慢慢自然就薄。 修財布施，歡喜財布施，你對那個貪就放下了，而且這個貪裡面範圍很廣，財色名食睡都要放。為什麼把財擺在第一？ 確實一般人真的把財看得太重，所以把它放在第一，第二個就色。 我也曾經聽同修告訴我，他們曾經有人做調查，普遍去採訪， 問問這些年輕人、中年人、老年人，各行各業的， 問他們，「在你們理念當中，人生在世什麼最重要？」只說一樁，什麼最重要？大家都說財。 幾千個人裡面幾乎都是一致的，好像沒有說財的話只有幾個人。 有了財之後，第二個什麼最重要？一定是色，你看看你麻煩不麻煩？你說這個多可怕。 所以這個東西要淡化，你不淡化，不但出不了六道輪迴，出不了三惡道。 因為貪瞋痴慢，它是與三惡道相干，它不是三善道。 仁義禮智信是三善道，十善業是三善道，他們都沒有說，起心動念全是跟惡道相應，這還得了 ！你說這多可怕！幾個人起心動念跟孝悌忠信相應， 跟禮義廉恥相應，跟仁愛和平相應，有幾個？一個都沒有。 你去調查，一百個人當中沒有一個，一千個人當中也沒有一個， 一萬人當中恐怕還是沒有一個，這個社會所以才會有災難。 二０一二這個災難的預言，很多人問我，大家對這樁事情心都不安，這是我們能想像得到的。 科學家布萊登他不以為然，他說：「二０一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個契機，地球上所有的人都能端正心念，將來的世界會愈來愈美好。」 我們聽了有沒有問題？你從另一個角度去看，假如現在世界的人不肯棄惡向善，不肯改邪歸正，沒有正念，那怎麼辦？ 這是一個轉捩點，端正心念，這個世界有救，不會毀滅； 如果不能改邪歸正，依舊念念都是自私自利，那這個世界就跟預言家講的一樣，世界末日！ 時間愈來愈近，科學家提出警告，時間大概就在十二個月到十八個月，就能夠明顯的見到。 我們佛門弟子聽到這個信息，好事！我們要加功用行，剋期取證。來得及嗎？來得及。 《彌陀經》跟我們講，若一日到若七日都能成功， 那我們還有十二個月到十八個月，這時間足夠了。 萬緣放下，一心念佛，不但往生，高品位的往生。 所以這個信息對真修行人來講，是很好的增上緣。 你這個時候不能不放下，擺在你面前兩條路，一個是極樂世界，一個是世界毀滅，你走哪條路 ？走極樂世界的人都是心念端正，都是棄惡揚善， 都是改邪歸正，縱然不往生極樂世界，那就像布萊登博士所說的，拯救了地球，這個功德不可思議！ 所以我們念佛人這裡有兩重意思在裡頭，我們可以像科學家所說的一樣，我們能拯救地球， 我們把地球帶到更好的方向；另外一個意思，我們會到西方極樂世界去，會永遠離開，不但是六道輪迴，離開十法界。 取決的權在我們手上，不在任何人手上，我們自己真覺悟，真的幹，就能有成就。 所以布施就非常重要，看到別人有需要的，我們自己能幫得上忙的，全心全力幫助大家。 節錄自淨土大經解演義02-039-0173集

【夢參老和尚講因果故事---供僧和殺生的果報】 在宋朝時候有個人叫曹翰，曹翰跟曹彬是兩個叔伯兄弟，同一個祖父的，一個領兵作戰從不枉殺一個人，絕不肯殺人的，曹彬他不殺人。曹翰那可不得了，他那時候攻打江州完全打不下來，守的非常堅固。等他突破了，把江州人全都殺了。全城屠殺，屠城。 這個故事是在宋朝時候，靈隱寺有個晦堂大師他說的。他說蘇州有一個人姓劉，叫劉玉受，號叫劉錫元，在晦堂大師的傳記裡面大概記的有。這個姓劉的當過一個考官，有一次他走到湖廣的地方——湖南跟廣東交界的地方就叫湖廣——夜裡做了一個夢，夢見一個臉很長的人。長臉人對他說：我是宋朝的曹翰大將，我在前生唐朝的時候，是一個作買賣的商人。有這麼一個善因，我經過一個寺院，正是法師在那講經，什麼經我也不知道，我沒有聽經，就辦了一次供僧的素席，發心供齋，供齋一堂。因為有這麼個功德，種了這麼個善因緣，我世世都作小官，唐朝一直到宋朝都做小官。到了宋朝做個偏將軍，不是主將，名字就叫曹翰，因為攻打江州的時候，打不下來，我就非常氣憤。等攻下來後，就把全城人都殺了。因為這個殺業太重了，從那個時候起，我生生世世都投身為豬。 我有一次做豬身，投生到你的佃戶家裡去——就是投生到劉玉受佃戶家裡去了。劉玉受碰見它了，見佃戶要殺這個豬，就跟他說：這個豬不要殺了，給我吧！他那佃戶當然就給他主人了，劉玉受就把它放生了。 那次你救了我，今天你還得要救我。你停船那個地方，我就要捱殺了，第一個推出來，明天要殺的第一頭豬就是我。我現在很幸運又遇上你了，我求你救了我，把我買下來。劉玉受睡醒後，看看這個停船的地方，果然有個殺豬店。首先就拖出一頭豬，他一看想起昨天晚上作的那個夢，心裡想，就出錢把這頭豬買下吧，一叫曹翰，那豬就過來了，大概是到靈隱寺去放生去了！像這類故事在蘇州還有一件，肚子底下有字的，這個豬它一只手是人手。這是民國年間事，民國二十幾年的事，他的子孫都在，就不好提他的名字了，一叫他的名字，它也過來。 轉身豬罪業很重了，愚癡！不曉得好多生才能夠把這個愚癡轉過來。但是曹翰為什麼又能給他托夢呢？他齋僧的功德。對了，他還聽了半天經，就聽了半天，他齋完僧就跟著在那聽經。就以這個功德，他那個靈識還是不眛的，多生做人身了，他還知道前因後果，佛法不可思議！

台灣佛法師圓寂後「入定」28天後才有死亡特徵 西藏精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），上月14日圓寂，他的遺體在28天當中沒有一般「死亡」應有的變化，引起科學家關注。（Artemas Liu攝、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會提供） 西藏流亡精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），7月14日圓寂。據守護他遺體的人說，在28天當中遺體沒有明顯變化、也沒有散發異味、皮膚還有彈性，引起科學家們的關注。 曾在文化大革命時遭勞改20年，晚年流亡印度，被派到台灣擔任第一位藏傳佛法導師的強巴加措（學生稱他「格西拉」），7月14日在台灣圓寂，享年85歲。藏人行政中央官網、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會19日發布強巴加措是「台灣首位圓寂后入甚深禪定28天的老格西」。 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長、達賴喇嘛駐台代表達瓦才仁接受自由亞洲電台採訪表示，「格西拉去世以後，本來計劃兩、三天火化，放在外面沒有冰凍，就發現他的遺體一直沒有腐壞也沒有味道，就像活著時候的肉體，就提醒可能是入定了，一直放了28天後才有死亡的現象，就出定了。」 科學家在強巴加措老格西去世后第11天前往進行生理反應檢測。

《 椰香綠豆糕 》 材 料：鮮奶 950c.c.、糖 140克、椰奶 400c.c.、玉米粉 95克、吉利T 20克、熟綠豆 150克、椰子粉適量 作 法：1.鮮奶分成兩份後，加糖拌勻備用。2.椰奶、吉利T、玉米粉攪拌均勻後，分成兩份備用。3.鍋中先倒入一份鮮奶，煮滾後，加入一份椰奶，並拌煮至鍋邊冒泡後關火，起鍋倒入模型中。4.將另一份牛奶倒入鍋中，煮滾後，加入熟綠豆和椰奶，拌煮至冒泡後熄火，接著，倒入剛剛的模型中，待靜置冷卻，切塊撒上椰子粉即可。

淨空老和尚慈悲開示： 我們修行人平時努力行善，認真修福，這個福修了做什麼用？幫助自己往生。往生也要靠福報，經論裡常說：「臨命終時，心不顛倒」，這就是大福報。 學佛人平時修一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享受這個福報，願意在什麼時候享？留到臨命終時享。為什麼？臨命終時不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報。 南無阿彌陀佛