成就念佛的好方法 淨空法師： 我們念佛常常，這很多，不是一個兩個，可能我們自己也有這個現象，兩種煩惱困擾你。一個叫昏沉，精神提不起來，佛號提不起來，常常忘記。另外一種叫掉舉，是雜念太多，心定不下來，想念佛號，在這一句阿彌陀佛名號裡頭，不曉得起多少個妄念。遇到這個狀況，怎麼辦？古大德教給我們，遇到這個狀況，你就把佛號放下，為什麼？你愈念煩惱愈重。放下怎麼？懺除業障，最好的方法，就拜佛。拜佛的時候，求佛力加持，求懺悔，懺悔業障。拜佛的時候，把一切妄想放下，對著佛像，如同佛在面前，恭恭敬敬的禮拜，拜上一百拜、兩百拜、三百拜。拜佛的時候默念，拜佛不要出聲，出聲傷身體、傷氣，默念，佛力加持。真正求懺悔，曉得自己業障很重，這個時候跟諸佛菩薩很容易感應道交。還有一種可能障礙你的，你的冤親債主，看你用功修行念佛，他就來障礙，讓你起昏沉，讓你起雜念，他們在旁邊給你做惡緣。我們這樣做，誠心誠意的拜佛求懺悔，也很容易跟冤親債主感應。我們希望跟冤親債主一同修行，一起念佛，將來同生極樂國，這是化解冤親債主一個好方法，可以這樣做。 慢慢的時候，最重要的還是對於這個世緣冷淡，這個世間一切人事物要看得淡，不能太執著。我們不能一下放下，慢慢的淡化，這是好事情。淡化，諸位要記住、要明瞭，就是不再執著、不再分別，不起心、不動念是做不到的，我們只在分別執著上下功夫，我們取西方極樂世界就是真有把握了。放下起心動念，到極樂世界才辦，現在先放下分別執著，我們把它分成兩個階段來完成，這是一條捷徑，是一條快速的通道，穩當、簡單、容易，要把這一樁事情當作我們這一生當中第一樁大事。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０六八卷）2009/11/20　檔名：12-017-2068

大勢至菩薩『頂上寶瓶』的由來 我們學佛的人大家都知道大勢至菩薩頭頂上的肉髻，有一寶瓶，和觀世音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。『盛諸光明』，這個盛字唸作陳，裝也，那瓶子裡面，裝著光明。他裝光明有什麼用？普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如：念佛拜佛，或者講經說法，凡是三寶的事，都稱作為佛事，都能在那寶瓶的光明裡面顯現出來。 大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭頂上頂一個瓶子，瓶子中裡裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。他聽阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才算是報答父母恩。 大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已經離世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是他的父母，已經離世了，他想起來，這是最大的遺憾，他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時『回向父母』，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。 那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成就為大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母回向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂上的瓶子，是一個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成一片光明～～～～骨頭化了，化成光明。 大勢至菩薩『證得菩薩』果，能運用種種神通變化，利益眾生，他父母的遺骨變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，『利益眾生』。他那頭上瓶子裡的光明，就是打從這樣來的。 楞嚴經～大勢至菩薩念佛圓通章謂：大勢至菩薩於因地時，以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸入淨土。若眾生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人身有香氣；名曰香光莊嚴。都攝六根淨念相繼得三摩地斯為第一。

心要富貴起來，命運才能改變 學佛的人中有許多都想改變命運，然後通過努力念經，但念了很久，又好像覺得命運沒有改變，這是為什麼?如果你要改變你的命運，先改變你的思想是很重要的。比如說貧窮，人為什麼會貧窮?一般人說，沒有佈施。其實佈施只是小方面，大方面是看你的心，你是不是富貴的心態。如果你佈施時，就想著：我很窮，希望通過佈施有更多的錢。一旦你有自己很窮的觀念時，你只能感召宇宙中貧窮的氣場，你就永遠富貴不起了。貧窮的人，常覺得自己不夠，害怕財產丟失減少。所以你先要把心態富貴起來。怎麼富貴呢？ 佛來到人間，就是告訴你，你也能富貴如佛，你具足佛的基因。為什麼開悟的祖師，能做出許多偉大的事業，你去看大叢林大廟，這些廟宇建設不管是財力物力，還是設計上，都需要福報和智慧去成就。祖師為什麼能做到，因為他的心很富貴，他就感召了宇宙中所有富貴的氣場。《華嚴經》又稱為富貴的華嚴，我想每個佛弟子都要念《普賢行願品》，讓人的心富貴起來。如果你的心沒有富貴起來，你憑著自己的小聰明，是無法改變命運的。一個人的成就，是由他的心量決定。心量來自奉獻，你慢慢去做，慢慢去奉獻，心量就大起來。剛學佛的人，不要躲起來修，要融入大集體去奉獻，跟隨善知識，你心量也就慢慢變大，命運才能改變。凡夫和聖人有什麼區別？聖人把福報都分散到眾生身上，他身無一物，這是他心量大。凡夫剛好相反，總喜歡把好處，把物質都往自己身上堆，結果他福報就很小。 再講到一個婚姻問題。有的人動不動就提離婚，這個是很危險的，要懺悔。你離婚，不一定找到更好的。而且你一直給自己灌輸，我就是婚姻不幸福，你就會感召到所有不幸福的磁場。只能說，你生命中出現了漏洞。實際上，一個人幸福感跟他善惡業有關。如果他善業重，幸福感就比較強。惡業重，自然就感召到活在地獄。有個人，她去做六合彩，每個月賺好幾萬，我跟她說，這個錢不能賺。多少人賭這個弄得家破了，你賺這個錢，就要背別人這個因果。反作用在你身上，你就家庭不和。她的夫妻關係確實不好。修行一定要正，如果你不正，你念《地藏經》也改變不了命運，所以我常說，你心中正氣足，再配合念《地藏經》，效果一定很好，你如果正氣不足，邪氣盛，念經也是種種善根而已，要改變命運很難！來源：南普陀寺

寺院失火，韋馱示警 清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，形似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。大火經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。（《普陀山傳奇異聞錄》）

近義法師: 諸佛菩薩、上人慈悲、 各位法師、諸位佛友，阿彌陀佛！今晚輪到近義在此結法緣。學人很少在大眾中講法，因為被安排到了，想在此刻學習下心含笑，身心柔軟地接受安排；若有說錯的地方，請慈悲指正。 我來自馬來西亞，是從2002年受完具足戒之後，就一直留在馬來西亞道場服務；除了有因緣來萬佛城參加萬佛寶懺，其餘的時間都留在馬來西亞。 馬來西亞目前有四個對外開放的道場，就是法界觀音聖寺、法緣聖寺、芙蓉觀音聖寺，和馬來西亞法界佛教總會檳城分會。法師讓我講講在馬來西亞的生活，我在此簡單介紹一個大家比較熟悉的道場，那就是法界觀音聖寺。 法界觀音聖寺每天都非常熱鬧地運作，除了來素食館用餐的人，其他國家的遊客都會到此一遊，不知不覺已成為馬來西亞必參拜的佛教旅遊景點之一。道場供奉的觀音菩薩非常靈驗，很多信眾到此參拜，都得到不可思議的感應。在這裡分享一則真人真事的靈感故事。 有一位居士，結婚很久都沒能有孩子，有一天來到法界觀音聖寺，看到菩薩清淨莊嚴的相貌起了歡喜心，心想：菩薩若能滿我心中多年的願望，該多好！在她還沒有回家之前請示了我們的法師，傾訴了她的心願；法師告訴她：你就跟觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩會滿你的願的。結果那位居士就跪在菩薩面前發願：若我能有孩子，我願意終身吃素！精進學佛！做一個依教奉行的佛教徒！ 那位居士是嫁給老外的，也不懂中文，就用英文與菩薩溝通了。過了幾個月，那位居士很高興地回來向我們報告，她有喜了！醫生也說，胎兒很健康。居士回到我們的道場，就跪在觀音菩薩面前磕頭謝禮；磕了幾下，又起了另一個念頭：我能有孩子太不容易了，一個孩子沒有同伴會很孤單的，菩薩您能再給我多一個嗎？看著菩薩也沒有任何反應，那居士也就不了了之。 等到臨產的時候，居士就一直誦念觀音聖號，果真生出來了兩個小寶寶，而且還是不同相貌的雙胞胎，醫生在她懷孕期間根本也沒診斷出是雙胞胎，這可把醫生嚇壞了。那居士知道後喜極而泣，感激觀音菩薩不嫌她貪心，正如《普門品》所說：設欲求女，便生端正有相之女。她的一對雙胞胎，今年正式就讀我們培德女中。 轉載貼文

修行的本錢 南懷瑾先生 學佛要本錢哦！資糧就是資本、糧食。哪兩樣資糧呢？福德資糧、智慧資糧。所以你們年輕同學注意哦！要修善、行善，是修福德；智慧--智慧要用思想研究經教來的哦！…天下事要用心的。我們想吃一口飯、蓋一個房子都要用盡腦筋；你想去學佛，不要用腦筋啊？那麼佛是個笨人。飽食終日、無所用心的東西，何必學它呢！所以要你「善備資糧」啊！--福德資糧、智慧資糧。我們學佛修道不成功，光修智慧的人，沒得福報。你看世間法，世間人書讀得好、文章寫得好，藝術、畫畫得好、詩作得好，窮一輩子，一定的！你看他如果有錢了，他詩也作不好、文章也寫不好了。這兩個資糧是不會圓滿的。只有圓滿的人才是活神仙、就是佛了。又有智慧、又有福德，幾個做到啊？做不到的啊！有福報就沒有智慧，有智慧的人沒有福報，這還是世間的道理，出世法更嚴重！所以啊，「善備資糧，速入法空」啊！快快地修行，證到法身，自度而後度他。「證無上覺」，證了悟了，「救拔含識」，再回來度一切眾生。什麼叫度眾生？救世救人，拔除一切眾生在煩惱的苦海中，救度一切眾生出離輪回的泥流中，所以「救拔含識」（一切眾生，有情眾生都叫含識，也翻譯叫含靈；它這個生命裡頭有靈性、有思想、有知覺，所以叫含識，也叫含靈），使他們跳出生死輪回。但是最後要空哦！空了你看，空你要認清楚哦！「非全撥無，惡取空者。」唯物論也講空啊，人死如燈滅，死了就沒有什麼東西了，都是空的嘛。都是空的，可見果報也空嘛！既然空，因果報應也空嘛，有個什麼因果報應啊？——這個就是邪見的惡取空，嚴重得很！上面開始也跟你講，「空理所顯真如」，空是一個方法。等於這個房間現在我們人坐滿了，這是不空了。把大家都請出去了、東西都搬出來了，搬出來了以後，顯出這個房間是空的，是空置的房子。如果認為空就是什麼都沒有，那是全錯了！這叫做邪見的惡取空。如果這樣的空啊，「違背教理，能成是事。」這一種違背了佛所說的教理，絕不能成功。成佛開悟、成道這一切事做不到的。「故定應信，一切唯識。」所以啊，教大家一定要相信。《華嚴經》上說，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」就是這個唯識的道理。應信一切唯心唯識所造。