說話雖然簡單，但可不是一件小事！做到這幾點不容易 俗話說「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，佛經里也有「不說他人過，亦不稱已德」。而十善法里關於口業的有四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這足以說明「嘴巴的修行」不是一件容易的事，佛弟子想要「口吐蓮花」，可是需要下一番苦功夫的。那麼我們該如何才能管好這張嘴？宗性法師給出了答案。 文：宗性法師 不妄語：不妄語，離妄語，進而說真實語 不妄語，就是不說假話，不說謊話。我們平時不要說假話，要給人留下一個誠實的印象，不要讓人覺得：哎，別聽他的，那個人鬼話連篇，狗嘴裡吐不出象牙來。那就說明肯定是你經常騙人，別人對你已經失去信任了。 當然，在現實生活中要做到不妄語很難，為什麼？要得罪人。這也是我們遇到的難題，所以佛法說如果動機是善良的，是為了幫助別人，這樣的假話也是可以說的。 離妄語，就是說我們說話不要依據自己的個人喜好，處處要以理為先，公平正直。保持好這種公正的心態。 真實語呢，有的時候我覺得只有不說話，才是最真實的語言。可見真實話有時不合時宜，所以說真實語也要善巧方便。這裡說「說真實語」，還意味著我們應該做一個誠實的，有修養的人，這樣的人說的話就有攝受力，別人都會相信。這是從義理上來講的。 不兩舌：不兩舌，離兩舌，進而說無諍語 什麼叫兩舌呢？就是挑撥離間，搬弄是非，破壞別人的融洽，做一個攪局者。 離兩舌，除了不挑撥離間，還要處處撮合別人的好事，做個忠厚仁愛的人。 對決定的事發牢騷是屬於諍語。不搬弄是非，不說不利於團結的話，不說破壞眾生和平的事，不要會上不說，會下亂說。無諍語就是針對面和心不和的人，正所謂「君子和而不同，小人同而不和。」 不惡口：不惡口，離惡口，進而說柔軟語 不惡口，就是不罵人，說話口氣不大，嗓門不粗。就是講說話要有分寸，要有度。 離惡口，就是不但不罵人，而且說話時能審時度勢，掌握時機。是冷靜的有禮貌的，處處替人著想。 柔軟語不是拍馬奉承，而是要心平氣和，面容和善。過去形容人說話像春風拂面一樣，柔軟語有時候就是有這個作用。你要能夠控制住自己的情緒，不要說讓人非常傷心難過的話。要學會寬恕別人。 這就是說，不惡口的人，心性敏銳，善於洞察別人的情緒變化，心底慈悲善良，總是適時地說好聽的話。 不綺語：不綺語，離綺語，進而說莊嚴語 不綺語就是說不要花言巧語，不說下流話。不說挑逗、調侃、調戲性質的話。 離綺語就是要保持不隨性和隨意的心態，說話不總是挑刺，隨時警惕自己不說無意義的話。要善於發現別人的優點，真心的去讚美別人。 說莊嚴語其實就是要抵制誘惑，減少慾望，從而力爭得到威嚴厚德的修養，就是說要成為一位有修養有道德的智者。言語謹慎，出必莊嚴，認真對待別人的話語，不說下流話，不說調侃話，讓別人一見此人心生敬畏。

修習觀音心咒一個半月的不可思議的改變 　　下面是網友分享參加觀音心咒大共修1個半月的體會。 　　今年，我的腫瘤復發了，我很絕望，我不知道該怎麼辦，就想著去放生做些善事積累福報。10月19日我在貼吧上認識了師兄，她跟我聊了很多，我才明白是我墮胎導致我自食惡果。她讓我報名觀音心咒大共修，誠心忏悔，虔誠的念誦觀音心咒，每天跟住網絡共修。 　　我真的想好起來，我就很聽她的話，報名了觀音心咒大共修。我每天念誦，跟著網絡共修。剛開始我只能念幾百遍，那時候感覺喉嚨梗的慌，念不下去，我就跟自己說能不能突破一下呢，後來能上千了，我的喉嚨開始痛，痛了好幾天，等我每天能念到兩千遍了，腿又疼得厲害。有時候一念誦觀音心咒就會有很多人來煩我。那時候心很煩躁就不想堅持念了。我跟我師兄說了我的情況，她說這是在消業，堅持下去會越來越好的。聊過之後就輕鬆了很多，她又給了我信心，我就繼續念誦。 　　有一天早上我念完了21遍百字明咒，開始念觀音心咒，真的神了!我發現自己念得好快啊，平時都是一個字一個字的念，那天念得很快很連貫流暢，很輕鬆，我好開心啊，那之後我每天都能念五千以上了，加上聽網絡課，聽師兄們講的經歷，越來越有信心。有時候聽他們講自己的經歷不覺的就流淚了，堅持了一個半月，我的腿也沒有了之前的悶脹感了，很輕鬆。 　　不過最大的改變還是心境。 　　前天下午聽了師兄網絡講課，我突然想起我的病就是從墮胎的那個月開始的，病9年他就跟了我9年。我這9年裡竟然一點都沒有想起過他，我還一直在問為啥生病，想起他被殺掉那個時候多麼的痛苦和絕望，我忍不住哭了，這才覺得我這人是多麼殘忍，他本來該像其他孩子一樣幸福快樂的成長，有很多人的疼愛，他是我該拿生命去保護的人，他的生命卻被我自私的結束了，他是多麼的恨我，我才明白。 　　我哭了很久，我祈求觀音菩薩讓我永遠記著這份對他忏悔慚愧的心，我每天會加倍努力念觀音心咒和做好事回向給他，希望能讓他早日解脫。 　　在這之前我自己學習過一段時間佛法，但不能專一，沒有堅持下去。很感恩能遇到師兄，讓我接觸了這麼好的觀音心咒大共修團體能一起修行，這比起一人修行好太多了，得到的利益也真的很大。如果我一個人修行，絕不會這麼快就能幡然醒悟，認識到自己的錯誤。 　　佛祖說閻浮眾生，其性剛強，難調難伏，旋讀旋忘，多廢失，因為業障太重了，迷惑心神，根本不知道自己是做錯了，更需要現在這樣的觀音心咒大共修團體，大家互相幫助，才能解脫。 　　今天說的有什麼不對的地方請師兄們諒解，祈願觀音菩薩加持我，以後能夠日日精進，時常忏悔，也希望師兄們都能精進，每天盡可能多念觀音心咒。 　　就像師兄說的，不管你現在心中有沒有忏悔和悲心，你念的量提升了，這些慢慢就升起來了。還有就是跟住網絡共修，多跟結緣你的師兄交流。一定要堅持下去，堅持念誦，就一定會有改變! 　　以上是晨師兄的原話! 　　南無阿彌陀佛 　　南無阿彌陀佛 　　南無阿彌陀佛 （轉載）

淨界法師: 心住在外境的二個過失 古德有一句話說：【福德是安樂之本，智慧是解脫之門】。 在我們這一生當中，我們整個修學的重點，事實上就是包括了福德跟智慧二種資糧。從一般的修學次第來說：我們剛開始修學佛法，主要的重點是在修學福德資糧，所謂的：懺悔業障、積集資糧。 修學佛法剛開始的時候，我們從因果的思惟，看到我們過去生有無量無邊的罪業，我們虔誠在佛前懺悔，我們發覺有很多的善法我們沒有具足，我們開始廣大的積集善業的資糧，所以在剛開始修學佛法，我們心中所緣的目標就是積集善業，做這件事情。 但是有個問題，就是我們在修善業的時候，我們的心是依止一種攀緣的心。什麼叫攀緣心呢？本經說的【心有所住】。當我們明瞭的心跟外境接觸的時候，我們的心住在外境，並沒有把它帶回家，這當中就產生二個過失： 第一、我們今生的心很容易產生憂惱—憂愁苦惱。因為外境是變化的，而且它怎麼變化，你又作不了主，所以弄得我們經常…心有很多的罣礙、很多的怖畏，就是心不安穩。

偶爾也要檢查一下你的夢境淨界法師 我們在修行的時候，當然是只問耕耘，不問收獲。 　　但是有時候，你也要偶爾檢查一下你的夢境。你做什麼夢，這也是很重要的指標。如果你懈怠的時候，你發覺你做的夢會不一樣，就是這個粗重性會出現，就是你感覺暗鈍、憂愁、恐怖等等，在恐怖的時候就不得了了，你要注意了! 它是一個征兆。 　　如果你在用功的時候，你夢境當中出現都是光明相、安樂相，雖然這個果報都還沒出現，但是“山雨欲來風滿樓”，事實上它有征兆的，你從這個征兆，尤其是修忏的人，我們講忏悔法門，你要判定你的罪滅之相，往往都是從夢境來判斷——見好相。 　　就是說，我怎麼知道我的種子改變了?這個夢境就會告訴你，由這個粗重相跟輕安相，因為在夢中的意境，你是不能主導的，你只能夠讓你心中的種子自然表現。所以夢中的境界是不能主導的，你不能刻意去主導它，所以它往往可以看到你內心的真實相貌。 假設你是粗重相，那就要多忏悔業障、積集資糧。我看忏公師父他老人家在教導弟子們的次第，我就慢慢體會，他主要有二個重點：如果是初學者，他強調行門跟事務門，就是忏悔業障、積集資糧，他不是很重視你去看經、聽經，因為你的心粗重，無所堪能，你聽經效果也差;但是等到你這個煩惱罪業轉變過來，輕安相的時候，他就鼓勵你解行並重，就可以看經了。老人家是這樣的教導方式，就是剛開始先對治粗重相，這個也是很重要的關鍵。

淨空老法師：遇到疾病和困難時，找靈媒有沒有用處？ 許多學佛人平時聽經、念佛，但遇到疾病和困難時，就去求神、算卦、看風水、找靈媒、求感應，有沒有用處？這些人是不是真有功夫？有問題。 算命算得那麼好，他為什麼不算他自己？為什麼天天擺個小攤子討生活？看風水看得那麼好，為什麼不為自己看看？多想想，你就明白了。 求感應，感應是求得的嗎？不是求得的。靈媒現在社會上很多，我們也接觸得很多，你得有智慧！他說的如理如法，可以做參考；如果不如理不如法，他是來騙你的。 有沒有靈媒騙過我？我也曾經遇過。他胡亂地來要求，我就很不客氣，“你們統統各歸本位，趕快走”，他真的就走了，以後再不找我了。 一定要曉得，佛是以教學幫助一切眾生，接引一切眾生；妖魔鬼怪雖有神通，教學他不行，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，“身語意”三業的教學。 我們在經典裡面，認真地去學習，佛講的理論我們曉得，一點疑惑都沒有，佛教我們放下妄想分別執著，我們一切時、一切處、一切境界之中，心裡只有阿彌陀佛，這就對了。 你放不下，佛千經萬論給你講這些道理，慢慢地你道理聽明白了，你就會放下。放下，你才能契入境界，什麼境界？回歸自性。 你一回頭，一回歸，你比這些神靈就高明得太多了，他沒有出六道，他連阿羅漢都比不上，這些神靈也是六道眾生，你勸他念佛，勸他往生西方淨土，他會很感激你。 南無阿彌陀佛

【拜佛是最好的運動】 感恩淨空法師開示： 如果不講經就會懈怠，不想再深入了，不想再看經了。每天讀一卷經給佛菩薩聽聽，好像應付應付故事一樣就完了，這樣人就退轉了，頭腦老化，愈來愈遲鈍。上了年歲，記性沒有了，才想到事情馬上就忘掉了，那是什麼？老的時候他不用腦筋了，他什麼都不想，所以老化了。可是真正學佛的人頭腦清楚，臨命終時清清楚楚、明明白白。為什麼？他天天念佛、天天念經，念經、念佛保持腦不退化、不遲鈍。你不用它，它就老化；你要用它，天天用它，不停的去用它，它就不會。學佛的人年歲大了，拜佛，拜佛是最好的運動。心裡面念佛，身體在拜佛，拜佛的時候不要念出聲音，念出聲音傷氣，傷身體。拜佛的時候默念，或者耳聽佛號，現在用念佛機，我專心聽佛號拜佛，這個對身體健康有很大的幫助，人年歲雖然大了，不容易老化。就怕你不用它，老了不用它，那個麻煩就很大。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一七九集）　2013/2/14　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0179