徐味勤: 我雖生於小康之家，卻慟遭失恃之痛，少逢戰亂之時，長受謀生之苦，既未能安享溫飽生活，亦未曾稍受母愛滋潤！少小離家，半工半讀。草上雨露、自濕自乾，風前楊柳、隨搖隨停；動盪中緩緩成長，艱辛中漸漸堅強。由於軍旅生涯，奠定鋼鐵意志，加以紀律生活、鑄造清白習性：煙酒絕緣到底，賭博無染終身。不究吃喝，惟好清靜。長年研求學識，一心植育青年，白紙一張，了無色彩；如此人生，本無奢求。 六十五年春，內子機緣成熟，皈依佛門，夜晚聽經，清晨拜佛。歸來法喜充滿，燈下、桌上，隨時奉陳善書佛經，餐時、寢前，不斷展開方便說教。我以寧靜淡泊之操持，無異於清磬木魚之梵唄；暗室無虧之品德，無殊斷惡施善之修行。故而彼固辯才無礙，我竟充耳不聞；伊雖妙舌生蓮，我亦興趣缺然。 深情足以感人，盛意有時難卻；春去夏來，內子堅約共朝土城，皈依廣老。我心雖未然，而身仍偕行，不意人入佛堂，觀念忽焉開擴；願發四宏，心境立即轉變，佛根可能前世種，佛緣乃在今生逢。過此，悲廣大師正於志蓮精舍開講法華經，爰相率共參蓮座；初沾法雨，當下心地清涼，繼受醍醐，通體脫胎換骨。妙法妙味，不可言傳！不可思議！茲後，風雨晦冥、從不缺席，雖無法開悟、惟有幸破迷。由信生解，由解生行，由行乃能自利利他。人成而後佛成，實非「窮則獨善其身」所可比擬！ 天有不測風雲，人有旦夕禍福；仲夏之初，內子車傷腳腫，我復以便血住入榮總。內科細胞反應，謂係多發性惡性肉瘤（初期癌細胞），一面另行切片檢查，一面轉送外科安排開刀。外科駐院醫師告須封閉原腸道，廢止原肛門，另開人工肛門，以達安全治療。一晝夜間，人變非人，無常可怖，一至於此！我以業報現前，無可減免，準備安然受報；惟內子以事殊突然，極感震撼！樂居士告內子誠誦大悲咒七天各一○八遍求大悲水以療大病；悲廣法師示以大定克大病；淨空法師示以發大願移大業；圓一師示以息萬緣卻萬病；普門善友以朝山、放生為我迴向；良師善友感我肺腑，助我行持。我於病院三週永日禮拜及心念觀音菩薩。發願於病癒之後，儘可能接受講經薰習，隨緣練習弘法。上述種種善緣，咸出至誠，感應道交，靈感顯現：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦」。兩次切片檢查，均得良性結果，「彼所執刀杖，尋段段壞」，僅施結紮，不需開刀。出院以來，安然順適。業隨願轉，善能立命。佛法無邊，佛力無量，若非親叨澤被，何能深信不疑？現正接受淨空法師講經訓練，待緣迎接考驗。願我博地眾生，虔誠皈依三寶，人身難得，勿負此生！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

【緬懷導師上淨下空老和尚49-4】 📖怎樣正確送往生？ 「而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀而來拔濟」。 1.我們見思煩惱沒斷，那就得依靠阿彌陀佛。你要不靠佛力，你沒辦法。 2.情執要淡化，淡化一定要靠聽經，聽經的時間久了，自然就看輕，不那么執著。真可以放得下，走的時候方便，這個阿彌陀佛是決定能夠幫得上忙的。如果情執太重的話，有時候佛幫不上忙，這個障緣太大了。 3.臨終斷氣那一剎那是關鍵的時候。所以，第一個就是念佛人臨終的時候，最好家親眷屬不在旁邊，因為家親眷屬親情重，一哭一鬧，一捨不得，好了他這動了感情，他又留下來，這就去不了(西方極樂世界);去不了就到六道去，這麻煩就大了。

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片～好文分享 沙彌：「快撒點草種子吧！草地不好看呀！」師父：「等天涼了，隨時！」 中秋，師父買了一包草籽，叫沙彌去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。 沙彌：「不好了！好多種子都被吹飛了。」師父：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，隨性！」 撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。 沙彌：「怎麼辦！種子都被鳥吃了！」師父：「沒問題！種子多，吃不完，隨遇！」

【千萬不要隨意評價別人，當心一言折盡平生福！】 許多人都有一個毛病，很喜歡對別人下結論，就是評價某人怎麼樣，是好是壞。這都是不好的習氣。人就容易犯毛病，喜歡評論別人。古人講要蓋棺定論，就是說死了，棺材蓋上了，才可以給一個下結論。總之，對人評說，都是不好的。 人多的地方，總是是非多。那麼是非，就是因為多口舌。其實講人是非，是不好的。第一個，自己嘴巴造業，第二個，要明白，其實每個人，有自己的因緣和業力。每個人業力不同，成長環境不同，思想不同，面對的困境也是不同，一切都不同。所以，不能隨便評價一個人怎麼樣。 為什麼不要評價一個人，因為你不是他，每個人都有自己的福德因緣，也就是命運。所以，不能以我們的主觀，去評價別人。命運不同，僅此而已。如果你成長在他那樣的環境，也許你也會一樣。比如說你去評價一個當官的，如果你站在那個位置，或者你做的比他還差勁。 古人講，不在其位，不謀其政。這句話，沒有站在對方的位置，是不知道對方的處境的。只有你站到他的位置的時候，才知道對方的處境。佛弟子給人下結論，是個比較無聊的問題。 祖師大德說，靜坐常思己過，閒談莫論人非。兩人在閒談的時候，不要談及別人的過錯。而且又說，來說是非者，必是是非人。來講是非的人的，自己一定處于是非中。最好的方式就是不要聽是非就好了。

你一念『嗡 嘛呢唄美 吽』，五百年後，你身上的蟲子都是做菩薩的！ 念〈六字大明咒〉究竟有什麼好處？可以把你身上的蟲子念成菩薩。 若念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩的，不是現在做。你看這個妙不妙？所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪瞋痴，五百年之後都做菩薩了，就有這麼大的力量，你看！這是不是應該念？…… 你知道人的身上有多少眾生？有無數無量無邊那麼多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！ 嗡 嘛呢唄美 吽

學習佛法，解決的不僅僅是現在的狀況而已！ 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，學這個佛法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 文：體方法師 如果現在有某一種宗教信仰或團體告訴你：相信並加入，你會身體健康、家庭運氣變好、孩子圓滿、夫妻感情和諧、還可以活到一百歲，我想人人都會要去的。 如果我們告訴你：你來這裡學法，是要斷除你的煩惱、去掉你的習性、破除我執我見，能超越生死輪迴，你想哪一邊的人氣會比較好？百分之九十的人大概會選擇第一個。 因為現在馬上可以滿足我，會改善經濟、孩子乖、生意順利、夫妻感情好，這是大部分人的心理需要。而到我們這裡來聽課是在星期天，一個禮拜才休息一天，還要來上課，本來星期天可以睡到十點、十二點的，為了聽課六、七點就要起來趕車上課，一上就是幾個月甚至一兩年。而且聽法還要去實踐，要剷除慾望破除我執、要遵守戒律又不自由，會有幾人認可？ 注意呀，學這個法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 1、迷信中的崇拜是暫時給你精神的安慰， 2、你們來聽這個法，要辛苦地付出，還要去掉自己很多習性和愛染貪慾。 但說真的，即使你要改善這一生的狀況，也還需要明白這緣起的正見才能達到，不是隻有信仰拜拜就能解決的。 更何況這樣的修行真正解決的不是只有這一生。當你真正解脫時，未來的生死也止息了，那才真正永遠超越了（不只是這一生）生老病死之苦。所以佛法談三世、大期生滅、一期生滅、一念生滅，要清楚從什麼角度去看，知道背後的原因，還要知道怎樣去體證。 眾生都活在貪慾裡面，滿足我們貪慾的就認為是好的；違揹我們的貪慾就說不好。所以： 1、神教者的宗教標榜信他就得救，滿足了眾生的貪慾，結果就有那麼多人相信； 2、而真正能解脫的佛法，信仰的人卻是少之又少。 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，然而有誰願受這種束縛呢？故而全世界真正信仰佛法的人比較少，佛法生意比較差，而神教的生意卻比較好。 即使在佛法中還有很多的方便法門，那也是為了這些貪慾的眾生，跟他說破我執究竟解脫，沒有幾個人要的： “別的什麼都可以沒有，‘我’怎麼可以沒有？”這是最大的問題。 佛法為了引導這些我執深重的眾生，也不得不開展一些方便法門：這裡也有“我”，那就是人人都有佛性、本來清淨，只要恢復本來就好了。相信我能幫你，那麼將來你到命終時，就會帶你去一個非常美好的地方。 其實這都是佛法的善巧。 因眾生都活在貪慾裡，一下子對他說無我、破我執、去貪愛，那是違背“我”所需要的，誰願意接受？ 轉載貼文