【 遇到大共業，要念《地藏經》，求地藏菩薩轉】夢參老和尚開示：地震是有一定因緣的，也不會多死一個人，也不會少一個人，每次地震都有這種情況。唐山大地震之後，隔了一、二十年了，我到法源寺，又回到佛學院教書。看門的一個老和尚，我們倆閒聊天，他就跟我講，他說：「我這個命啊，真是撿來的啊，是佛菩薩加持的。」他沒多少文化，但是他一心念觀世音菩薩。所以他說：「就是觀世音把我救了。」我聽著很奇怪，想聽聽觀音菩薩怎麼救的他。他說在唐山大地震那時候不准當和尚，廟就被國家給沒收了，他就到了一個工廠裡當工人。當工人的時候，遇到地震，一個石柱和另一個石柱相撞，沒塌下去，那他呢，就在兩個石柱的中間，一待，待了十七、八天，也沒死。有時候順著石頭上流著的水，他就舔著喝；等人家重建清理的時候，清到這兩根柱子的時候，發現還有一個人！摸摸看他鼻子還出氣，就把他送到醫院去治活了。治活了之後，國家問他的意願，他說：「我以前是和尚，現在還想當和尚。」這個時候法源寺已經恢復了，就把他送回到法源寺。他沒文化，就在那當看門的和尚。我們一般說是佛菩薩加持，但我們也可以說他命不該死。這就說：「該死的死了，不該死的能活。」所以在這回(2008汶川大地震)，在地底下埋的人掏出來很多。大家看看報，將來可能會看到因緣。這就是我們佛教講的「因果論」。因果能轉不能轉？不能轉，那我們信佛又有什麼用？學佛又有什麼用？如果因果能轉，能轉了還有因果嗎？沒有了啊。那做壞事的也不受報了，做好事的也得不到好果了？這個怎麼理解它？如果不能轉的話，現在我們這些道友們的出家，難道你們沒有因緣嗎？都有因緣吧？都能轉吧？十九歲出家，現在三、四十歲了，有的四、五十歲了，有的在普壽寺，從出家到現在一、二十年了，難道你社會因緣沒有嗎？這就轉了，能轉。能轉了，為什麼沒成道業？那就是還沒轉動，不是不能轉。古來人打個比喻，二水相投，一是冷水，一是熱水。如果冷水多，熱水少，二水摻到一起，所以還是涼的。如果你熱水多，冷水少，兩個水摻到一起，那水就是熱的。所以學佛了之後，你修行的力量有很大，那不但能轉動自己，還能幫助別人。這次那麼大的業，我們轉不動，你沒得力量，菩薩有這個力量，所以我們念《地藏經》，求地藏菩薩轉。地藏菩薩以他的道力，來轉我們的業力，我想這個大家都有經驗吧？人家求我們，他不修或在家道友求我們轉業，那我們幫他念念《地藏經》，他所求的得到了，都是菩薩加持他了，你只是個介紹人，你就給念《地藏經》，念的他這個業轉好了。 轉載

打開心結，才能防止婚姻暴力（聖嚴法師） 婚姻暴力不是現在才有，在中國歷史上，古小說中，都有描述類似的問題。 發生婚姻暴力的原因，有的是因為夫妻其中一方發生外遇，有的是夫婦兩人性格、觀念不同，有的是兩人生理需求不同，有的為了財產，有的為了兒女……因素很多，通常由其中一個問題又衍生出其他問題，後來就越演越烈。會有上述種種不協調的問題發生，和年齡不一定有關，倒是跟每個人的生活背景可能有一點關係。 從因果來講，每一個人從過去很多世以來，在人與人之間都是有恩也有怨的，沒有恩、沒有怨的話，不容易在一起成為夫妻。只有恩而沒有怨的夫妻並不多。 凡夫每個人都有煩惱，有煩惱就會折磨自己、折磨對方和家人。他們並沒有想到要折磨人，只是因為自己心理上有矛盾，或身體上有困擾，遇到適應上的問題，就會對身邊的人發泄，或有意無意地傷害他們。在過去無量世以來就有這種情況，到這世才會又做夫妻，做了夫妻，一邊互相報恩、還債，一方面又在互相傷害、舉債。所謂「欠」，就是彼此之間恩怨不清。 認清楚這道理之後，我們就應該朝「冤家宜解不宜結」的方向努力，不能夠老是以「不是冤家不聚頭」來搪塞，繼續互相折磨。那麼，冤家一直做下去，來生還要做冤家，彼此好痛苦，總是還不清。 如果夫妻間彼此覺得不合適，不能夠互相體諒、互相忍讓、互相尊敬，那就要反省。不要像山上的水，總是往河谷里、海洋里流，越流越遠、越來越加深夫妻間的不和，應該及時警惕、回頭是岸。 既然做了夫妻，在日常生活中要見微知著，要從小的地方開始反省，不要為了雞毛蒜皮的事，老是彼此計較、爭吵，否則會越演越烈，最後就可能演變成暴力事件。 一男一女結婚，可能是父母作主，可能是朋友介紹，可能是自由戀愛；一旦結婚之後，就要作「共同生活一輩子」的打算。如果後來發現實在沒辦法再生活在一起，那麼與其老是在打架、吵架、做冤家，也許分開會比較好一點。但是，切不可把婚姻當兒戲，切不可輕易地考慮離婚。 縱然分開了，之後還是要做相互尊重的朋友，不必永遠做冤家。有的人在分手之後，還會愛恨交加，彼此傷害。例如，丈夫跟太太已經離婚了，當太太有了另外的男朋友時，先生就無法忍受，找機會以暴力加諸那個男的或前妻。也有的太太無法原諒已經分居的丈夫行為不檢，當先生和其他女性有親密一點的交往，太太就打翻醋罈子，興師問罪什麼都來。這都是很可憐也很可惜的事。 我們作為一個人，任何事情都應該三思而後行，不要盲闖，否則，一失足成千古恨。罵人是不應該的行為，打人、殺人更加不應該，那要負刑事責任的，要負因果責任的，是不得了的事。有的人想「我殺了他，可以出一口氣，就是拼一個同歸於盡也沒關係。」可是，這樣值得嗎？一次至少死掉你和他兩個人，而且整個家庭都被你的衝動毀掉，也為社會上相關的人帶來災難，這是多麼不划算的事。 從佛教的因果觀來看，如果這一生我用暴力對付你，或者你用暴力對付我，下一世還是會碰到一起，相互殘害、冤冤相報，永遠罵來罵去、打來打去、殺來殺去，真是不得了。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循環，唯有及時剎車，把心結打開，才能徹底防止夫妻間婚姻暴力事件的發生。摘自聖嚴法師著《叮嚀》

【生不帶來，死不帶去，你有什麼放不下？】 『人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。』 這句句都是真話。『愛欲指情愛與貪欲』，一般人講情執，對於情愛的執著非常嚴重。這四個字，情愛、貪欲，是六道生死輪回的根本。所以古人說『愛不重不墮娑婆』，娑婆就是六道輪回。你怎麼會到六道輪回來？就是愛、貪太重。還有一句話，是『念不一不生凈土』，我們念佛求生凈土，要一心、要專註，不可以有妄念，不可以有雜念，一心專註他決定生凈土。愛不重不墮娑婆，那就是說，愛我們一定把它淡化，情執要淡化。學佛要轉愛緣為法緣，親愛的人變成我們同參道友、變成同學，這樣子好。我們在一起共修，目的地是同生極樂國，親近阿彌陀佛，這就完全正確了。在這個世間互相照顧、互相勉勵，要不斷提升自己境界，決定要避免墮落。世間的東西應該要放下，生活所需一切隨緣，有很好，沒有也好，不要計較，不要放在心上，不要留戀這個世界，心心向往極樂世界。兩個世界的比較，佛在這部經裏頭介紹得很清楚、很明白。 『世人舉體沈溺於愛欲之中』，這個話說得不過分，『於是死此生彼，流轉無窮』。我們從一些寺院有些放生的畜生，細心去觀察，寺院放生這些畜生，多半都是寺院裏頭的修行人，他的愛欲沒斷，臨終的時候墮到畜生道。前世畢竟還有一點念佛功夫，有這一點佛緣，這個畜生被寺院出家人收養。如果靈性高的，跟著出家人在一起修行。像諦閑法師所說的，他在年輕時，住在一個小廟，頭陀寺。廟裏頭有一只公雞，應該是個修行人，每天早晨起來報曉，叫醒大家上早課。那個時候寺廟沒有鐘，沒有時鐘，完全靠雞叫，它來擔任這個工作。大眾念佛的時候，這個公雞跟在後頭，跟著大家一起繞佛念佛。有一天它壽命終了，它在大殿站在當中，眼睛看著佛，叫了三聲，死了，站著死的。諦閑老法師把它處理的時候，當做出家人一樣，把它火化。它修得不錯，它那叫了三聲，也許就是它念阿彌陀佛，它有靈性。古籍裏頭記這些事情記得很多，真的，不是假的。只要我們細心去觀察，我們用愛心來對待，可以跟這些畜生溝通。最近十幾年我們這個事情做得很多，感應不可思議，確實有六道輪回。 『縱使眷屬滿堂，於生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代』。像這些話我們最好把它寫出來，貼在很顯著的地方，早晚都看看，提高我們的警覺，幫助我們放下。為什麼放不下？沒有想破。真想破了，生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下？放下就在眼前，不要等明天、不要等後天。你什麼時候放下，什麼時候得自在。真正放下了，清凈心念佛，平等心念佛，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，感應不可思議。我們看到念佛功夫成就，自在往生的，決定是真，不是假的。這些人做榜樣給我們看，我們親眼看見，親耳所聞，這些都是佛菩薩大慈大悲的示現，增長我們的信心、願心，告訴我們宇宙人生真相。 『苦樂自當，無有代者』，『復指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者。憬興雲：自當，即自受也』。無論我們生活什麼環境，都要有感恩的心，以報恩的心、感恩的心來對待一切萬物。 淨空老法師開示 摘自 凈土大經科註（第四三七集）2012/7/19 香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0437 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛

天熱了我們去拜見佛法僧三寶，可以穿著隨便嗎？ 本源法師 阿彌陀佛，大家好!我是本源! 夏日炎炎，明天開始就要進入「夏三伏」，這也意味著一年中最為炎熱的日子開始了。很多人貪圖涼快，會穿著拖鞋，短褲，背心在街上走。那麼，可以這樣衣著隨便地去寺廟拜佛嗎？ 那是非常不合適的。俗話說：無事不登三寶殿。寺院是佛、法、僧三寶所在之處，人們來到寺院，多是想從佛法當中得到利益。淨土宗第十三代祖師印光大師告訴我們：欲得佛法利益，須從恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。 因此，想要從佛法中獲得真實利益，到寺院一定要生起對三寶的恭敬之心。要知道，一個人內心有恭敬之心，外相就會有恭敬之相，而恭敬之相，首先就體現在他的著裝上。換句話說，從一個人的著裝，就能看出此人是否具有恭敬心。

經常去寺院拜佛求菩薩，可是你真的拜對了嗎？ 經常去寺院禮拜佛菩薩，可是你真的拜對了嗎？禮拜諸佛菩薩時候，我們應當向他們學習什麼精神呢？ 我們應當向佛菩薩學習什麼精神 一、學習彌勒菩薩歡喜和包容的精神 一般寺院的第一重殿，即為天王殿，天王殿里正中供奉的就是彌勒菩薩。據佛經記載，這位菩薩與釋迦牟尼佛是同時代人。後來隨釋迦牟尼佛出家，成為佛弟子。他在釋迦入滅之前先行去世。直到釋迦牟尼佛滅度後五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，至人間成佛，在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。而通常我們所見到的彌勒菩薩的造像，是依照五代時期的高僧布袋和尚的形像塑造的。 《宋高僧傳》中記載布袋和尚為四明人，曾於雪中臥，而身上無雪，人以此奇之」。布袋和尚能「示人凶吉」，有種種神跡。由於他在奉化岳林寺東廊坐逝時，留有「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」的偈語，因而被世人視為彌勒菩薩的化身。

如果有人罵你，你聽不見，他自己又罵回去了 你經常這樣觀想，那你就得安樂了 《大乘妙法蓮華經》 夢參老和尚 講解 我們經常為什麼習定？我們經常練習打坐？ 就是忍。外相，什麼相不理它，就叫寂滅忍，都寂靜下來，不躁動，不粗暴。 有人跟你說話，做什麼事，又跳又扳，聲音又大，你給他安然處之，就是不理他，盡他跳吧！他跳跳沒勁了，他就不跳了。假使你跟他對吼對鬧，他愈跳愈有勁。 安然忍。有人跟你大聲說話，像我現在聾了，我聽不見，愈大聲，我愈聽不見。沒聽見，他白說。他罵我也好，說什麼也好，我聽不見。聽不見有什麼好處呢？人家送你個禮物，你不接受，那他就拿回去了。 如果有人罵你，你聽不見，他自己又罵回去了，收回去了。他罵的是你，你不接受，他不是就拿回去了嗎？你經常這樣觀想，那你就得安樂了。這叫安樂行。 人家非禮相加，惱害你的時候，你給他個不接受。說打到身上是痛，也不接受，這個不容易了。說話還容易，打到你身上，你說我不接受，不接受還是痛。但是不對打，不跟他對打。這叫忍。 轉載貼文