你念觀世音，觀世音菩薩就來了 夢參老和尚 觀世音菩薩，原名字天竺叫婆婁吉低稅，翻成眾生見者皆歡喜，於菩提永遠不退，拔免眾生苦。 這個法華經單有一品觀世音普門品，到那邊就詳細講了，所以叫觀音，觀音度生。觀音，你得念，你念觀世音，觀世音菩薩就來了，因為觀你這個音。這個觀不是眼睛看，你這一念，觀世音菩薩靈感就來了。 念念觀世音，就是你的心念念觀世音的時候，觀世音菩薩就感覺來度你了。另一方面，菩薩觀一切眾生在苦難當中，假使眾生一念結了緣了，這是緣起，菩薩就來了。為什麼？因為空的，性空才能無障礙。 【佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。】

怎樣念佛最得力宏圓法師 　《楞嚴經》中大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”念佛的時候要都攝六根，淨念相繼。印光大師為了大家能夠更好的方便下手，跟我們講“須知都攝，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中起念，即有聲相。自己的耳根，聽自己心中之聲，果能字字句句聽得清楚，則六根通歸於一。這種念法最穩當、最省力、也最契理契機。”當我們念這一句佛號的時候，任何的念頭沒有，就是耳朵聽，師父說的明了一點，用心在聽這叫聞，反聞聞自性，性成無上道。所以我們不要一邊念佛、一邊觀想阿彌陀佛或者蓮花，我們這種修學的方法叫做持名念佛，也不是觀想念佛，也不是觀像念佛，我們就是執持名號，句句名號都入我們的耳朵、入我們的心。如果我們一邊念著佛，一邊觀想彌陀的佛號，又一邊觀想著蓮花，這叫什麼?這叫三心二意，心怎麼能清淨下來?我們用的都是意識心。當我們念佛的時候，就是這一句佛號，字字流入我們的心海中，這就是念茲在茲，這樣不假時日我們的心就會清淨下來。 摘自宏圓法師《阿彌陀佛四十八願》講義

對佛菩薩的信心，決定一個人的成就 福安古觀音寺 這次組織春節去普陀山，目前報名人數36人，真是觀音菩薩的加持。我們每次組織活動，都承蒙觀音菩薩的加持。沒有佛菩薩的加持，很多活動都無法展開。修行路上，要借助佛菩薩的力量。能懂得借助佛菩薩力量的人，才是個智慧的人。 　　這次朝拜普陀山，我跟參加的師兄提議說要念一百部的《普門品》。《普門品》是百念不厭的，不知道大家有沒有這個感覺。每次念《普門品》，都有不同的感悟。《普門品》中，有句話，佛告訴無盡意，“若有眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”每次念到這句話，都很有感動。感動觀音菩薩對我們的慈悲救度。觀音菩薩救度的，不僅是人道的眾生，不僅是六道眾生，一切聲聞，緣覺，乃至菩薩，都需要觀音菩薩的慈悲救度。 　　當我們遇到苦難，各種災難，常常忘記了觀音菩薩，卻只是抱怨，或者萎靡不振，或者求神問卦找算命。而忘記觀音菩薩才是眾生最徹底的依靠。每當我遇到困難時，我就想，一定要求觀音菩薩，觀音菩薩最有用，只要能存正念，存好心，做好事，一切的苦難都會過去的。這是觀音菩薩給我的信心。 　　在觀音寺，有個阿姨天天來做義工，早上早早過來做完義工去上班，晚上下班後就過來做義工。她每天騎著腳踏車過來。她不識字，連拼音都不認識，想念《普門品》都念不了。昨天我教她《普門品》，但實在無從教起。就跟她說，你去求觀音菩薩，慢慢的來，業障消了，不識字也會念的。 　　漳州報恩組的那些老菩薩，不識字，但是會念《大悲咒》、《普門品》、《阿彌陀經》。這就是善根發起，這些老人家，一輩子辛苦，沒機會讀書，但是老了，做了善事，佛菩薩加持下，就學會了。所以要相信佛菩薩的威德，加持力不可思議。這個信心很關鍵，有信心。

淨空法師：統是空的，都是假的，都是你打妄想，你怎麼想外頭境界怎麼變。 眾生是通常講九法界，加上佛，實在講是十法界。從哪裡生的？事有，從哪來的？從念頭來的，一切法從心想生，你有心想就有一切法，這妙極了！心想沒有了，一切法就沒有了。一切法從心想生，這個道理裡頭含很深的意思，你能聽懂嗎？如果你真聽懂了，原來是心想生的，我希望我永遠年輕，我希望我身體健康，能不能做到？能。你光想善的、想好的，你就得到了；你想不善的、想惡的、想醜陋的，它就變壞了，統統從心想生。你看連看相的都說相隨心轉，那看相的不是這個說法嗎？你心好相就好。佛菩薩相好，三十二相八十種好，什麼道理？他心好、念頭好，他沒有惡念，他沒有分別、他沒有執著，就這麼個道理。不但我們身體、家庭好，我們居住這個地方環境好，沒有災難，風調雨順，心好！統統是心想生，這個道理要懂。為什麼要搞妄想？為什麼有這麼多雜念？為什麼有許多不如意的事情？統是空的，都是假的，都是你打妄想，你怎麼想外頭境界怎麼變。一定要記住，佛講的話是真的，「境隨心轉」，境是外面的物質環境，物質環境永遠隨著念頭轉。 淨空法師講述

生老病死四匹馬，死馬臨近一切都歸空！ 文/智圓法師 我們的一生只是一部影片不斷變換的過程。從粗分來說，好像被生老病死四匹馬一直牽拉著往前走。 生 「生」這匹馬拉著我們入了胎，又住胎，又出胎，這叫做「為生相所遷」。也就是自從一念入胎以後，不斷地出現各種身體的變易。 當初好像一滴牛奶那麼小，逐漸形成心臟、諸內臟、骨骼、血肉、皮膚等等，一步步地在變。實際上，整個都是業在變換，並沒有常住的法。這樣不斷變遷，到九個月零十天，就出現了一個圓具六根的胎兒相。 之後這個胎兒的身體從母親產道里降生，來到了人世間。 之後，經過三年的嬰兒期不斷地變大。然後變成兒童，背著書包去上學。從一年級開始讀，讀到五年級畢業，成了少年。 之後又不斷地在變，照照鏡子，模樣變了很多，已經長大了，變成了成年人。就像這樣，不斷地被生這匹馬拉著往前走，連一剎那也停不住。 老 再說，又被「老」這匹馬拉著走。 年過四十以後，開始出現衰老的相，身上的各個器官逐漸退化，就像一棵樹在逐漸老去一樣。會發現皮膚皺了，白髮出來了，視力、聽力都不行了，精力也不夠用了，各種疾病逐漸降臨在身上。 再進一步發展下去，老態龍鍾、雞皮鶴髮、彎腰駝背、舉步艱難。老又像雕塑師，用一把刻刀在自己身心上不斷地雕出各種老相，最終成了一個令人厭惡的老頭子或者老太婆。 病 再看，「病」這匹馬也是把我們往四大的衰相裡面拉。 當病纏在身上的時候，身體逐漸失去了健康、容色、精力等等。就像破損的房屋，梁、頂、牆等都逐漸在爛壞，這裡破個洞，那裡出個故障等等。像這樣，一直被病所牽。 死 再者，我們最終會被拉到死這個地方。「死」這匹馬瞬間就讓人四大解體，神識出體以後，這一生到此結束。之後進入中陰，那時看著曾經的身體，一開始還耽著，後來知道沒辦法進去，它已經不是我了，就離開它，去尋找新的身體。像這樣，這樣的色身畢竟歸於無常。 色不異空 從細的剎那來說，任何一個畫面都不可能停到第二剎那，身體剎那剎那在變壞，迅速地奔向老死。 從粗的相續來說，這一世的引業窮盡時，若干個今生的影片放映完就到此結束，就像銀幕上出現「再見」一樣，身體終歸於空。從這個角度去觀察，我們所住的色身的舍宅或者心識要駕馭的工具，它是因緣所生法，最終決定壞滅一空，在這上面哪裡有常呢？ 這就要知道，就是這個色身，它不異於生滅這個空，也就是最終會完全空盡，不再有了，因此，這個身是沒法常存的。 由此反觀就知道，我們執它為最真實、最永恆，在這上面做各種計劃，每天為它打扮、維護、掩飾等等，全是被常執的魔所誑騙了。 轉載貼文

🍁念佛/因果感應事蹟🍁 【念佛超度了過世10年、鬼道中的父親】 我的父親是1997年初去世的，因當時家裡沒有人信佛，所以就按照本地的風俗辦了葬禮。 父親走後沒有多長時間，一次父親托夢給我：說他的墓地底下有一條暗流，他整天生活在陰暗潮濕的屋子裡，非常難受，希望我們幫他解決一下。因為當時不信這些，也就沒把這事放在心上。 但是此後我又夢見幾次類似的場景，特別是有一次夢見兩個小鬼，從建在沼澤地上的破屋子裡將父親的棺材抬走(父親是火化的，沒有棺材)。我心想這地方怎麼能住人呢？但又不知道他們要將父親的棺材抬到哪裡去，於是上前打聽，只見抬在前面的小鬼惡狠狠地瞪了我一眼，我打了一個寒顫，沒敢再問了。父親就呆呆地站在旁邊，面無表情地看著這一切。 夢醒後，想起父親那失望地表情、無助的眼神，是那樣地叫人心酸，內心特別愧疚，因為這樣的夢已經重複幾次了。