晚上失眠，應採取什麼辦法？ 李炳南居士： 　　問：晚上失眠，應採取什麼辦法? 　　答：最好採取吉祥臥，就是向右側臥，兩足疊齊，右手托腮，左手搭胯，瞑目調息，放下萬緣。 　　心中默念'阿彌陀佛'四字，字字清楚，認真細聽。 即使不入睡，念頭集中，也是休息。起來打坐念佛也可以。

六根清淨怎麼講？——聖嚴法師 「六根清淨」這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們「六根不淨」的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。 其實，六根清淨四個字中，大有道理。 六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。 如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。 甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。 從六根所接觸的對像上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所□的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。 從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。 那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？ 因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、嗔、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。 修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。 因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地註意它了。 根據中國天台宗的判斷，六根清淨位，便是五十二個菩薩階位最初十階的十信位，要斷見思二惑──相當唯識宗的分別煩惱與分別所知的二障，這應該是從普通(外)凡夫進入賢位(內)凡夫的階段。 又據法華經及涅槃經中說，能得六根清淨，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、□味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、□味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。 六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。 如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。 說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。 為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下：...

【電鍋年菜】 蔬食佛跳牆傳統佛跳牆製備原本工藝繁復，需先把多種原料分別採用煎、炒、烹、炸多種方法炮制成具有它本身特色的各種菜式，然後一層一層的舖放甕裡，把壇口密封放在火上加熱慢慢煨燉五六個小時。花蓮慈濟醫院提供的「蔬食佛跳牆」食譜，減去了繁複的製備過程，使用電鍋就可以製作。  【器材】甕、大白圓盤 【食材】栗子10顆、鳥蛋10顆、烤麩、芋頭1顆、紫山藥半條、香菇粉3小匙、桂竹筍/冬筍3小條、紅棗10顆、香菇5朵、猴頭菇10顆、金針菇 1包、秀珍菇1包、大白菜5片、白蘿蔔半條、香菜1把、素筋1包、素魚翅1包、高湯1000c.c（玉米、大白菜、高麗菜、白蘿蔔、紅蘿蔔熬成） 【作法】 1.先將栗子、芋頭、紫山藥、烤麩、猴頭菇……等澱粉類食材油炸備用。 2.依序一層一層將大白菜、冬筍、芋頭、紫山藥、考麩、猴頭菇、金針菇、秀珍菇等食材舖放甕裡。 3.電鍋內放入三杯量米水，將甕放入電鍋蒸熟，使湯菜充分融合，是在家裡也可輕鬆製備的過年年菜。 （食譜提供：余春櫻）

＃家常料理✨芋頭素三鮮✨全素? 綿甜香糯的芋頭，搭配燜煮鬆軟的虎豆，入口即化的滋味令人難忘❤️，再配上清脆的花椰菜和多種時蔬，口感層次豐富，每一口都是營養的好味道！? ?食材與佐料：(6人份) 芋頭200g、虎豆300 g、毛豆100 g、綠花椰菜1顆、玉米筍6支、紅蘿蔔50 g、香油少許、糖適量、鹽適量、胡椒粉適量、玉米粉適量、水200ml。 ? 烹煮步驟： 1. 芋頭削皮切丁，入油鍋炸至酥脆，起鍋備用。 2. 花椰菜切小朵、紅蘿蔔切丁與虎豆、毛豆、玉米筍用鹽水汆燙瀝乾。 3. 起油鍋，將虎豆、毛豆、芋頭、紅蘿蔔拌炒，燜至熟透。 4. 續入鹽、糖、胡椒粉調味，起鍋盛盤。 5. 將玉米粉和水調勻，小火煮稠，加入鹽、糖、香油調味，製成醬汁。 6. 擺盤後，淋上醬汁，放上香菜、辣椒點綴，即可上桌。 這道簡單又美味的料理就完成了~? ☘️特別說明： 虎豆也可以用鷹嘴豆、玉米粒或是馬鈴薯丁替代，可依照個人喜好做變化。 ??本食譜提供：埔里 #觀音山蔬食團 主廚 樂偵、慧鈴 轉載出處： 觀音山 素食料理簡單做

【佛學常識】須菩提為何稱解空第一 須菩提，意為「善現」、「空生」。誕生的那天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常憂心，所以很快請相師來卜卦。 相師卜卦後，說道：「這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空，這象徵著他是解空第一人呢！就為他取名‘空生’吧！這是大吉大利的事，他將來不會為世間的名聞利養所束縛，就是為他取名‘善吉’也好。」　　須菩提對空解得透徹，悟得圓滿，常對他人說：「我須菩提不過是世間假立的名相而已。」現實人生他偏要歸結成空性，不知此言是有是空。 有一次，一個很有學問的外道婆羅門，在路上遇到須菩提，向須菩提提問道： 「須菩提尊者，你在佛陀的座下，是解空第一人，可是，世間上的一切，明明是真實的存在，你解空說空，是如何來自圓其說的呢？」 須菩提用手一指，說道：「你看那間房子，是四大（地、水、火、風）元素以及各種因緣和合而成，若把土木磚瓦分開，不但房子的相狀沒有，就是房子的名稱也沒有了。

㊙️【一位法師念佛400天不睡，日中一食，得般舟三昧感應事蹟】 🌿長春百國興隆寺--常慧法師念佛400天不睡日中一食得般舟三昧感應事蹟 🍂明續法師主講於新加坡淨宗學院 常慧比丘尼是長春百國興隆寺的主持，這是她在閉關的時候發生的真實故事，以此供養大眾發真心念佛，相信佛力不可思議。 🎈先說一下常慧法師的出家因緣。 常慧法師從小喜歡跑寺院，12歲的時候，父母聽人說多跑那裡不好就不允許她再去，她很傷心覺得不能去寺院活著沒有意義，就跑去了一個後村的大水庫裡，那個水庫很深，牛都能淹死。她在那裡清楚的看見水庫的水分成了兩邊，中間出現了一條路，她就隨著這條路走，走了一會兒看見了一座很美的硫璃大房子，大房子裡走出一個仙風道骨的老者，有著白色的長鬍鬚，他說：“你來幹什麼?”師父說：“我隨便走走!”老者說：“快回去”他一揮拐仗就把她送了回去，她回去的時候，看見父母正在水里找她的屍體以為她死了!就因為這因緣她就出家了，她沒有念過書，所以只會念一句阿彌陀佛，但是記憶力很好，聽誰念過經就記得了，所以很多經典都能念!