何謂「自行化他」？｜淨空老和尚開示 我們講席當中常常舉舜王做例子，諸位讀歷史都知道這個事情。舜王的父母兄弟，可以說天下人都認為他們是壞人，公認的。 可是在舜王心目當中是好人，他沒有看到他父母兄弟絲毫的過惡，絲毫都沒有看到。只看到自己的過失、缺點，天天自己改過自新，沒有要求他的家人。三年全家感化了，自行化他，這不是佛經說的一個最鮮明的例子嗎？ 自行就是化他，自己不行，怎麼能化他？自行化他，我們從舜王身上去看就恍然大悟，原來這個才叫做自行化他，成就自己圓滿的性德，自己真的一點缺點都沒有了，自然就感化一切有情眾生，自己成佛就能令一切眾生成佛。 https://www.youtube.com/watch?v=0y2rZfqrK6U&list=PLj3-6Dw0D3Q6M5Jf9cbYj5_M3JV7ZJAy0&index=167

吃五辛，一切善神都會離開——界詮法師 五辛在經裡面也是非常嚴重的，吃五辛，一切善神，護持你那些善神都會離開；誦經都沒有功德；持咒都不靈。就這麼嚴重。 按道理這個五辛，這經裡面比這個肉的罪過是一樣的，同等。你看在菩薩戒裡面也是一樣，同等：若佛子，不得食五辛。 大蒜。就是大蒜，我們現在說的大蒜；革蔥。革蔥就是韭菜；慈蔥。蘭蔥就是小蒜。興蕖我們沒有，是五種。一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。 現在有一些寺院種得有「觀音蔥」，觀音蔥……哪天想吃，「彌陀蒜」就出來了，對不對？這要不得啊。什麼觀音蔥？蔥就是蔥，只是蔥的種類不一樣而已嘛，他是叫這個名字很好聽而已。他說包餃子，放一點那個觀音蔥很好吃啊！那放點瘦肉也好吃啊，對不對？你煮火鍋，放一點排骨，煮一煮，那個湯就香了。你說我們煮那個火鍋，啥味道沒有，都是一個味道，煮來煮去，要麼就是甜甜咸咸嘛，好吃？你吃不吃？好吃的東西多了。 這是不允許，禁止它。吃，會失去功德的，失去功德。這就通常叫作吃葷，就是這個葷，葷就是指的五辛。吃葷這個，吃魚吃肉那就叫作吃肉，吃五辛叫吃葷，「不能吃葷」指的是這個。

念佛人要發什麼願？大安法師 　　發願生生世世出家為僧，來弘揚佛法，利益眾生，這不是件好事嗎?這不是菩薩精神嗎?這有什麼過失啊?為什麼還不能這樣做啊? 　　好，論主的回答——印祖是這樣回答，這裡有兩種情況——這種問題實際在智者大師的《淨土十疑論》裡面，第一疑就談這個問題，這裡重新提出來。如果一個人，他已經斷了見惑、思惑，已經解脫了分段生死，然後乘著他因地當中大願之輪，就是普度一切眾生的這種菩提願，來示現生在這個五濁惡世，來上求佛道，下化眾生——度脫眾生，是可以的。這在龍樹菩薩《大智度論》講，就是一個菩薩證到了無生法忍，可以過來。因為他這個斷見、思惑的人——這種聖人來到這個世間，他就像鵝鴨入水，雖然在五濁惡世，他不受五濁惡世的污染，他有般若智慧，他有弘誓的鎧甲保護自己，這是可以的。 　　但是如果只是發了菩薩大願，自己的見、思惑沒有斷，這就麻煩了。見惑沒有斷，你轉身碰到一個不好的這種意識形態的環境，你首先就進入邪知邪見的範圍，你見地就錯;然後思惑沒有斷，你的貪、瞋、痴、慢、疑，財、色、名、食、睡的慾望很熾盛，外面的誘惑又很大，這就是墮落的因緣。縱然你開始這個第一生還借助你多生、這一生修行的力量不迷失，但是你第二生、第三生呢?你不迷失了嗎?古人說一個開悟的大禪師轉生成了三世的皇帝之後，到第四世都完了——也沒有神通了，也沒有智慧了。 　　因為五濁惡世這種昏迷太嚴重了，我們不要小看這個濁世。這個濁世——五濁惡世：劫濁，整個的這個時代就是一個濁法聚集的時代，各種道德的價值觀念顛倒，人心的險惡，生態環境這樣的失衡、污染，整個的天災人禍集中，它是一個這樣的劫濁時代;見濁，見解上邪知邪見都是流行的;眾生濁、命濁這些都是非常厲害的這樣的事情。你要在這裡沒有斷煩惱，你在這裡住，你不同流合污是很難的。現在很多佛弟子說，想在這個世間持五戒都很難。持五戒都很難的時候，你自己都保不住自己，你怎麼能上弘下化，廣度眾生?所以雖然你有弘法的願望，但是你沒有得到無生法忍，你的內心的煩惱的種子還存在，遇到五欲六塵的境界，遇到不好的緣分就難免迷惑顛倒。 　　倘若一隨這個境界迷惑，你能夠在這個境界當中不被它牽引，能夠快速地覺悟它的苦、空、無常，能夠深信因果，能夠保持戒體不失，這是一萬個人裡面難得一個兩個;那麼對這個五欲六塵的境界迷得越來越深——像一個沼澤地帶你越掙扎陷得越深不能自拔的情況——導致永劫三惡道沈淪的，這是佔多數。所以有很多這個世間的富貴之人 ，他也是多生多劫有修行才得到大富貴，然後當他處在大富貴的時候，有幾個人能夠真心辦道修行了?更多是借著他的富貴來造作種種的惡業，第三世要下地獄。

祈求地藏菩薩加持懺悔，晚上夢見蜘蛛精跟她和解黃柏霖警官 　　其實我們《地藏經》裡面講，南無九華山幽冥世界大慈大悲地藏王菩薩。老法師說，什麼叫幽冥世界?我們如果照字面上解釋，幽冥世界好像是地獄，對不對?老法師說，它有另外一個表法，幽冥，「幽」就是隱藏，「冥」就是黑暗。你墮落在黑暗的天地，黑暗的日常生活裡面，你煩惱習氣深重，你執著放不下、你情執放不開，你活在自己的無明世界裡面，那個叫幽冥世界。 　　像我一個蓮友，他姐姐以前是學佛的，聽說以前，一天也是好幾萬聲佛號，好幾萬聲佛號。但是因為她到現在年紀也大了，五六十歲了，因為某種因緣沒有結婚，孤家寡人，結束她的事業工作以後，他說她把自己關在她的書房，關了將近二三十年。我們這位蓮友跟我講，他的姐姐得到重度的憂鬱症，不想見陽光，不想見人，不想跟人家互動，她就是在幽冥世界，都是希望我們去跟她關懷。現在憂鬱症的人很多，躁郁症的人更多。 　　昨天我們拜《占察懺》共修，華藏淨宗學會的秋美師姐，她是牌位組的，華藏雙溪小築負責填寫牌位的，秋美師姐起來分享，我很高興，她跟我講，她有一個蓮友，暫且不講她的名字，跟她十幾年，聽老法師講經，誦《無量壽經》，一樣持阿彌陀佛名號，但是業障沒有消，生意也做很大，也是富貴人家。但是這十幾年來，尤其是最近這幾年，特別的嚴重，什麼症狀?接近躁鬱症，一直想要去自殺，曾經也在雙溪小築，想要往山下跳，那個山又不高，怎麼往下跳?跳下去頂多皮膚受傷，看到大海，就想往大海衝，看到高樓，就想往下跳。 　　她那一天來我們這邊拜《占察懺》，所以我們現在就在推《占察懺》。蕅益大師就講，「眾生不了業報因緣」，不明白業報因緣，「罔知斷惡修善」，不知道斷惡修善。所以在修行過程裡面障礙重重，所以不能先修定慧，應修懺法。不能先修定慧，就是你不能夠先想要說，我趕快得禪定，我要得智慧，他說不能先修定慧，應依懺法來修行。 　　結果這個秋美師姐就講啦，她說那一天那個師姐來我們講堂拜《佔察懺》，她說拜不下去啊，這不是每一個人都可以拜得下去的。有一個師姐墮胎很多小孩，她拜第一次的時候跟第二次，跟我講，她說黃老師， 我拜不下去啊，我站起來頭昏腦脹啊，我暈暈地就好像要倒下去。我說妳繼續努力，繼續努力，千萬不要退轉，也不要挫折。她退轉了，現在不來了。

九華山的“觀音感應碑”真實故事 山東省高唐縣城關鎮有個叫吳玉堂的老中醫，1986年10月15日下午黃昏時分，家中異香滿堂，接著只見門口站著二個僧裝打扮的女子，手上拿了把傘，贈觀音菩薩像一張，說是化緣修觀音寺，此時，吳老先生正在家中看書，門口孫子，孫女在同鄰居家的小孩玩耍，見二個陌生的女人拿著佛像要錢，便嚷道：“什麼修廟不修廟,我們不信佛，家裡沒有錢，你們走吧。”吳老中醫聽見外面的吵雜聲，忙從屋內走出，問明情況後解釋道：“二位千萬不要見怪，孩子們不懂事，修廟可是大事。”說完掏出5元錢遞上，二位女子接過錢，口念阿彌佛而去。 吳玉堂，70多歲，一生行醫為業，不僅醫術高明，且人忠厚好善，高唐城內城外無人不知，吳老先生當初不信佛，覺得下午二人來路有點蹊跷，便問周圍人家有無二女子前來化緣，結果都說未見到，是夜他便做了個夢，夢見觀世音菩薩對他說：“觀音寺年代已久，需要維修，資金尚缺，你可前去資助。”一覺醒來，這些話他仍記得真切。他揣摩：自已年已古稀，身子也還硬朗，膝下三男六女均已成家，日子也過得順和，如今家和業興，也許就是菩薩暗中保佑的結果，觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，今修廟缺錢托夢於我，應非捐不可，然畢竟是夢，何況哪個地方修廟還不知道呢！他對誰也沒說，就把夢擱在了心裡。 真是無巧不成書。一日，他與女婿閒聊，女婿楊春厚對他說起了一件旅途見聞，一個月前，楊去上海辦事，同車廂有位身穿百衲衣的和尚，乘客們感到好奇，紛紛圍上去問這問那，楊方知和尚是安徽省九華山觀音峰的住持，因修廟資金緊張。此行去上海找居士化緣去。楊無意中的話，丈人吳玉堂卻句句聽在心中，他想修觀音寺果有其事，而且在四大佛教聖地之一的九華山，至此，吳老中醫將二個女子化緣及夜裡做夢之事一並對女婿講了，二人商議，要把吳老先生幾十年攢下來的五萬元人民帀送到九華山觀音峰去，以表達對菩薩的一片虔誠。 　　為穩妥起見，楊帶著丈人的重托，只身一人上了九華山，到了觀音峰，眼見為實，寺廟雖不大，但由於是建在懸崖峭壁上，遠遠望去也很壯觀，廟右下首有塊騰空突起的巨石，即是九華山的奇峰之一“觀音石”，維妙維肖。周圍諸多景觀有蓮花、大刀、仙人擊鼓、猴子拜觀音等奇峰怪石，美不勝收，廟前不太寬敞的場地上堆滿了磚瓦和木枓，建築工人忙碌個不停，楊春厚不敢驚擾，立即返回，並將親眼看到的情況如實地向老丈人作了禀報。 　　吳玉堂聽後喜上眉梢，帶了二只大包立即起程，一只包裡裝的是錢，另一只包裡裝的是破衣稻草。一路上，不住店不逛街，裝成打工者，平安到達九華山，見到了住持宏成法師，捐上了五萬元錢款。 現在游人、香客登九華山的天台峰，會途經觀音峰，修復後的觀音峰多建了個院牆，牆壁正中鑲嵌著一塊長方形的石碑，取名為“觀音感應碑”，上面記述了這一真實的感應故事。

經常這樣作念，早上就能按時起床了丨最需要重視的修行方法 訓 練 正 念 ◎ 如瑞法師 法句經：諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。 諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。 訓練正念是我們平常談得最多、最需要重視的修行方法。...