【聖嚴法師開示精選】佛教相信懺悔嗎? 是的，佛教確切地相信懺悔的功能。 佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪淫、大妄語（妄稱自己是聖人）等的已遂罪，必須隨業受報之外，其他的未遂罪，以及過失犯戒與威儀犯戒等罪業，均可依照佛所規定的方法懺悔。 懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露（以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人，乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。 不過，懺悔的目的，是在自淨其心不復再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那麼，懺悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的懺悔絕不同於耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祇能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清淨。 --- 摘取自《正信的佛教》

該如何理解：「都攝六根，淨念相繼」？ 大安法師 都攝六根，淨念相繼乃念佛方法。大勢至菩薩在《楞嚴經》二十五圓通當中排列在第二十四，屬於根大圓通。七大的排列是：地、水、火、風、空、見、識，這個根大就是見大。吾人的心性，本來是圓明通達常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶，卻將心性能量分散在六個方面。六根接觸六塵（色聲香味觸法），產生六識（眼識乃至意識），這十八界就把吾人內在的功德法財劫奪掉了。吾人如今修行佛法要返本還源，不讓六根向外面馳騁，而是向內心回復，在淨土法門就是用一句佛號把六根攝住，那麼我們念這句南無阿彌陀佛，心裡想這句佛號，口裡念出來，耳朵聽進去。 六根當中，最重要的是把耳根和意根攝住。擒賊先擒王，我們的耳朵容易聽外面的聲音，因為耳根最圓，四面八方的聲音都聽得到，所以就要攝住耳根。耳根怎麼攝呢？就是自念自聽，聽自己念出來的聲音，不要去聽外面的聲音，因為我們的耳根總是聽外面的聲塵啊！這就馳騁六塵了，聲塵，現在要入流亡所，用這個聞性入法性之流，消泯能聞與所聞，暗合道妙。 吾人念佛的時候常會心猿意馬，口裡念著佛號，心裡打很多的妄想，這就是意根沒有攝住。攝意根有種種的方法，或者觀想阿字，或者觀想佛的白毫相，印光大師還介紹過一個最簡便的方法，用意根去算數，念一句佛號，記一，念二句佛號，記二……次第記到十的時候，再倒回來記一、二、三、四，每句佛號都伴隨著數量，這樣就用意根去記數，如果你意根一跑，記數就中斷了，這時候你就知道意根跑了，就把它抓回來。 如果耳根和意根攝住了，那麼其他的四根便不攝自攝。眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可東張西望；鼻根自然聞念佛堂的香味；舌根自然在念佛啊！身根結彌陀印，開始念佛時是合掌，表明散亂的心合在一起，萬法歸一，經行到第一個轉彎的地方便放手結彌陀印，念佛的時候身體不可搖擺，就好像頭頂著一碗油一樣，這樣也就有威儀了。 都攝六根於這句佛號上，這句佛號就是阿彌陀佛清淨心，如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉為清淨。所以執持名號就是淨念，這個淨念能夠不間斷、不夾雜，就是相繼。都攝六根，淨念相繼，用這個方法專修念佛法門，就能以念佛心入無生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性，法性就是不生不滅的自性。 忍是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性里，這樣一句佛號便能打開吾人如來藏性這無盡的寶藏，將吾人心裡巨大的勢能開發出來。是故專修念佛法門，以六字洪名打開心裡的勢能，生到極樂世界疾速成佛，這就是大勢至菩薩給吾人的無上開示。我等淨業行人若以如子憶母的懇誠，專修念佛法門，矢志往生，現前當來必定見佛。如能這樣依教奉行，個個都能成為大勢至菩薩。 轉載

蓮花酥1.將棗泥餡分割成12個備用。2.取一桿折鬆弛好的油酥皮，桿成圓形後，包入內餡，整型成圓形，收口朝下，用刀子在上面劃三刀，分成六等份。3.起油鍋，將炸油燒熱（約160℃），將作法6切口朝上，放在漏杓上，入油鍋以小火炸至花開定型， 再轉大火炸至表面呈金黃色即可。 【油皮做法】： 將高筋麵粉、低筋麵粉、酥油、糖粉放入鋼盆中，慢慢加入水混合，用抹刀邊攪拌。攪拌成糰後，移至桌面，用手來回搓揉麵糰，直到麵糰富筋性，表面較為光滑為止。將麵糰用保鮮膜包起，鬆弛15分鐘待用。【油酥做法】：將低筋麵粉、酥油、放入鋼盆中，用抹刀混合拌勻。移至桌面，用手搓揉，直到麵粉與酥油完全混合。再繼續搓揉，直到油酥不黏手，表面稍成光滑即可。【油酥皮做法】：將油酥、油皮分割成每30g一個。將分割好的每一份油皮壓平，再放入一份油酥包起來。用雙手壓住油皮周圍，由外向內合緊，再把多餘的油皮捏緊。將油酥皮桿成長方形，由上至下把油皮捲起。將捲好的油酥皮橫放後對切兩半放置好，蓋上保鮮膜待用。轉載

【佛弟子都會問的27個問題】--師父的回答很直接!! ■宮布多吉上師 1) 家人不支持，反對我學佛怎麼辦？ 　答：那是你沒有學好。學好了，家人歡喜得很！ 2) 那怎樣是學好？

只有讓父母徹底離苦得樂 才成就真實的孝道 索達吉堪布 「父母命，行勿懶」：父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有這樣的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。春秋時期的郯子 ，生性至孝，父母年老都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮，去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。古代有這樣孝子，而現在有沒有呢？很罕見。2004年有個人把腎捐給了母親，這在當時轟動一時，感動了很多人。但古代並不是這樣，那時人人對父母都特別孝敬。 或許有人問：「儒家思想提倡孝道，後世有《二十四孝》等許多故事。可這孝順之舉，佛教有嗎？」 佛教不但有，而且遠遠超勝，更不可思議。如虛雲老和尚，他為報答亡母深恩，吃盡了千辛萬苦：首先三步一拜，一心發願朝拜五台山，以此功德，迴向母親早脫輪迴。在這個過程中，他兩次凍僵在冰雪中，感得文殊菩薩化身救他脫險，三年後才到五台山。後來又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，他又在阿育王寺拜佛陀舍利、燃指供佛，一心求見母親一面。結果一天在夢中見母現身，得知母親已轉生淨土。

【檢驗修行的標準】濟群法師 問：對於在家修行者，以什麼標準衡量自己修得好不好？之前看到有人往生後燒出舍利子，這是衡量修行的標準嗎？ 答：怎麼看自己修得好不好？通過舍利子來檢驗似乎晚了點，還有人以能否往生西方來衡量，也難以讓所有人信服。那修行就是不可知的玄學嗎？事實上，只要是如法的修學，直接可以在當下生命中看到效果。 生命是緣起的，其中有負面和正向的力量。修行就是斷惡修善、轉染成淨的過程，如果方法得當，我們一定能感受到內心的煩惱在減少，智慧和慈悲在增長。許多三級修學的學員通過實踐，確實看到自己的觀念、心態、待人處世的方式在改變，看到家庭和工作中的人際關係在改變。家人、朋友、同事也會看到這些改變。所以說，有效的修學一定會帶來生命成長，而且是自己和周圍人都能見證的。如果無法檢驗，自己也不知道修得對不對，好不好，顯然是有問題的。——《西園夜話·菩提路是》之四