凡是動物，皆知疼痛， 皆貪生怕死，不可殺害 我們給自己帶上口罩，保持著人和人的距離，卻把肉吃進嘴裡，和動物進行「最親密的接觸」。我們是不是該放下筷子想一想：它們生活在怎樣的環境里，又被運到過哪些地方？這些地方，真的乾淨、安全嗎？ 我們避開別人的飛沫、痰、鼻涕，家裡有人感冒，我們都會小心翼翼。但我們，卻肆無忌憚地吃著動物的血塊、敲食它們的骨髓、吮吸它們的汁液。我們是不是該放下筷子想一想：它們健康嗎？有沒有生病？這些病會不會比感冒嚴重得多？它們有沒有寄生蟲？會不會帶著病毒？ 我們對蔬菜瓜果總是很挑剔：是不是有機？有沒有農殘？但我們，對口中的肉卻從這樣不苛求。我們是不是該放下筷子想一想：它們沒有化學藥品、添加劑嗎？它們的食物，就「綠色有機無農殘」嗎？而這些化學物質，最終又富集到了哪裡？ 我們很忌諱死，避諱一切與死亡相關的詞。但我們似乎忘記了：所謂的肉不就是屍體嗎？我們的冰箱不就像殯儀館嗎？我們的肚子，不就是埋葬屍體的墳墓嗎？ 每個人都希望世界和平，但這個世界哪裡只是人的世界！我們是不是該放下筷子想一想：在這天地間，我們有被授權可以隨意剝奪動物的生命嗎？

《如何與冤親債主調解》 感恩淨空法師開示： 在佛門，我們在其他宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。 這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。 有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，正氣沒有的時候邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了。學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。 你看《慈悲三昧水懺》的故事，不就很明顯嗎？悟達國師十世高僧，你看他那個冤家，那深仇大恨非報不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老師，國師。皇上送一個太師椅給他，這個太師椅是沉香雕的，沉香價值高，藥店是一兩一兩賣的。他接受了，皇上是他的弟子，供養這個沉香寶座，他那個傲慢心一生起來，覺得很榮耀，天下的這些出家人那麼多，沒有人跟他相比。這個念頭一生，護法神就走了，他的冤親債主找上身，就得了個人面瘡，幾乎送了命。迦諾迦尊者給他調停，這個冤親債主接受，離開了。這個活生生的例子，我們要記住，我們如果心裡還有邪念、還有邪思，你就知道冤親債主很容易找上身，找上身那你就得有病苦。 如何能夠跟冤親債主調解？實在說這個世間任何一個人都有一大堆的冤親債主，無論是過去今生，你有心殺的、無意殺的，他都不會饒過你。 還有一般人哪裡懂得因果真相，在家庭肉食成了習慣，你天天吃牠，你沒有感覺到。可是這些眾生的肉，牠不甘心、不情願給你吃，佛經上講「吃牠半斤還牠八兩」，牠要來跟你討債的。我們學了佛，明白這個道理了，不敢再吃眾生肉，這好事情。 可是已經結的那些怨，這些冤親債主得化解，每天自己做的這些功德迴向給他們，自他兩利，希望他不要干擾我們修行，我們修行成功了，一定先度他們。這個願心、這個條件要真實，他會接受；如果你是假的、騙他的，他會再上你身上來，會來找你麻煩。這個事情不是迷信，鬼神這個事情真有！ 我們看了這個故事，《凱撒軍團東征中國之謎》，這就是附身。這樁事情二千一百多年前，羅馬帝國凱撒大帝派了一個軍團十萬多人，軍團的統帥是他第三個兒子，來侵略中國，想強佔中國。地方太遠，從羅馬走到新疆花了一年兩個月，都是騎馬、走路，一路上水土不服，士兵死亡就很多。所以到達中國，從新疆走到河西走廊，在新疆跟中國人接觸到，打了一次仗。這戰爭非常激烈，這一次大戰他們就損失九千人，死了九千人，對征服中國的信心就喪失了。走到河西走廊的時候，只剩幾千人，一萬人都不到，最後全軍覆沒在中國。你看二千一百多年這個鬼神，這些鬼，這個軍團現在還很活躍，附身附在當地母女兩個人身上，三王子統帥附在這個婦女身上，他的軍師附在她女兒身上，附身的時間很長，二十七年。所以她們的身體就像神經病一樣的，瘋瘋癲癲的胡言亂語，把這個故事說出來了。 寫這本書的人，是他們當地政府統戰部的一位科長，他聽到這個事情好奇，不相信，多次接觸之後他相信了，真的，決定不是假的。這說明什麼？說明人沒死，死是身體，靈魂沒死，還在受苦受難。他們這些靈鬼沒有宗教信仰，在二千一百多年前那個時候還沒有基督教。他們在中國遇到一個菩薩，利賓菩薩，看他們可憐，這批遊魂，常常布施他們飲食，告訴他們，「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這句話很重要，我們會聽的人馬上就覺悟，說明戰爭奪來的這些土地，都是你命裡有的，你命裡沒有你拿不到，不是你的。 所以因果這門學問、這個事實真相不能不知道，人要懂得命運是有一定的，命裡有決定會來。命裡沒有不要去強求，人心是定的，不會造業；命裡有，不用這個手段你也會得到。 淨土大經解演義第135集

命運不是不可改變，關鍵是看你怎麼改 種一顆種子在地裡，精心護理，也要時日慢慢長大，都是有時節因緣的，命運也是如此。要改習氣、改知見、改心念，讓念念都是善淨的種子，不僅命運的改善可期，當下也能遠離焦慮、煩惱。 文：慧空法師佛教說「業決定一切」，但並不意味著命運不能改變。業決定命運，而我們決定自己的業。改變命運是在因上改變，不是在果上改變；是符順業果法則來改變，不是用世間的方法來改變。造業，換句話說就是「行為」，心理的行為、語言的行為、身體的行為。要改變業，從改變自己的心開始，因為一個人的語言和身體都是由心來決定的。認為一切都是注定的，那就落入了宿命論。能不能聽到佛法，與宿世的業有關，但聽到佛法後。是否依教奉行、是否如理作意、是否發心，就是今生可以主導的，當下的一念心就是修行改命的關鍵。淨與穢，世俗諦中有差別，第一義諦無分別。改命，有一時的改命，有究竟的改命。無論是了凡先生的故事，還是目犍連尊者的故事，都告訴了人們因果的真實不虛，只是從不同的角度來講。目犍連尊者證得聖果，永脫生死，是究竟的改命，對尊者而言，苦果的成熟是惡業的終結，不會帶來新的煩惱和苦因。 不少修行人也容易走入另一個誤區，即認為只要讀誦幾部經典，命運就能輕易改變，不自覺落入慢心與迷信的陷阱。真正的改命，是切切實實在自己的心、念頭上下功夫，改過、斷惡、修善，業果真實不虛，不是憑想象、感覺或表面形式。命運不即此生也不離此生，既受到宿業的影響，又能通過今生的努力改變，只強調其中某一方面就會有所偏頗，但最重要的是我們只能把握今生的努力，所以當下才是改命的關鍵。任何神通都敵不過業果。修行不是要等待來生，而就要創造今生，今生越來越好，來生才會更好。改命就是改念頭，善念越來越多，就是命運越來越好。拜佛、祈求，不是要佛菩薩給我們什麼東西，而是讓我們的心態更加昂揚向上、更有克服困難的勇氣和力量，這才是佛菩薩給我們的真正幫助。 「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於余者，示法性諦令解脫」，佛法的改命之道，外在的佛菩薩是外緣，根本還是眾生的心。佛教不否定算命，但若只能算命不能改命，則毫無意義。依照佛法去行持，可以改造命運，這才是值得努力的方向。風水改的是外緣，不是根本因，所以對命運的改善也只是枝末。核心的風水理念是「福地福人居」，人本身有這個福報，居住之地才成為福地。種一顆種子在地裡，精心護理，也要時日慢慢長大，都是有時節因緣的，命運也是如此；第二，改命的關鍵是改業，業的核心是我們的心念。要改習氣、改知見、改心念，讓念念都是善淨的種子，不僅命運的改善可期，當下也能遠離焦慮、煩惱。 轉載

大悲咒與觀世音菩薩 仁炟長老 家家彌陀，戶戶觀音。就是說，在中國，對觀世音菩薩的信仰根深蒂固，歷史悠久。觀世音菩薩無量劫以來成就大慈大悲，已經深入千家萬戶，為廣大信眾所信仰供奉。 觀世音菩薩是古佛再來，名號是正法明如來。正法明如來發願度脫一切苦難的眾生，倒駕慈航，不以佛的身份示現，以菩薩的身份示現，做佛的弟子，現菩薩相，協助釋迦牟尼佛度化眾生，救苦救難。 1大悲咒的種種名稱 大悲咒出自於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（簡稱《大悲心陀羅尼經》）。大悲咒全稱是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。陀羅尼就是咒的意思。

念佛感應｜車禍瞬間眼前冒出很多鬼來抓他，惶恐之間看見媽媽大聲念佛 2015年正月初八，爸爸去朋友家做客，喝了點兒酒。回家的路上，他車開得很快，可能有一百二十公里的時速了。 在一個路口拐彎時，對面來了一輛小轎車，轎車正慢慢地要停車。爸爸看見，卻完全沒有意識到要剎車，也不知打方向盤，直朝那輛小轎車撞了上去。（事後爸爸回想說：「當時也不知怎麼的，一點反應都沒有。」） 兩車相撞的一剎那，爸爸當下就暈了。 他後來回憶說，在迷迷糊糊中，眼前冒出很多鬼道眾生來抓他（他之前向來不信鬼神的存在）。惶懼之中，他幾乎六神無主，就在這時，他突然看到了媽媽，而且此時媽媽的嘴變得很大，似乎在不停地念著什麼（媽媽是念佛人）。 後來，爸爸就醒了過來。

【素食食譜：素肉末燒豆腐】 原料：豆腐、香菇、胡蘿蔔、素肉末 調料：鹽、糖、醬油、薑末 做法： 1、豆腐切小塊，香菇切小丁，胡蘿蔔切小丁 2、鍋內做油煸香、少許薑末