【用這個妙法，來度化你家裡三惡道的眾生】 宣化上人 為什麼要念觀音菩薩呢？因為觀音菩薩，以前發過願，發過什麼願？ 他說：若人多瞋、若人多貪、若人多痴，你無論有貪心也好，有瞋心也好，有痴心也好。 若能常常念觀世音菩薩，恭敬觀世音菩薩，把你的貪心不知不覺也會丟了，把你的瞋心不知不覺也會沒有了，把你的痴心在不知不覺之中也會忘了。 想起來什麼呢？想起來定力了，想起來戒力了。我們人人應該常常念恭敬觀世音菩薩，那麼不單能去你的貪瞋痴，又能把你真正的災難也免去了。 所以能常念恭敬觀世音菩薩，設入大火火不能燒；設入大水水不能淹，你看這個力量有多大！所以這七天念觀世音菩薩，無論哪一個若能參加圓滿的七天，那個功德不可思議的，你一切不如意的事情都會沒有了。

壓力 通常來自對身外事物 過於在意 同時也過於在意 他人的評斷 —聖嚴法師108自在語 圖文引用：法鼓山全球資訊網

讀這部經，可見佛菩薩的真容 《法華經》是天台宗的宗經。 智者大師主要是親近慧思大師，傳承中觀的修法。 然後帶著中觀的智慧，學習讀誦《妙法蓮華經》。 在誦到《藥王菩薩本事品》的時候，頃刻間與法華會上佛菩薩同坐一處，得見“靈山一會，儼然未散”的境界。 （注：陳天嘉元年（560）庚辰，二十三歲，智者大師冒險赴陳、齊邊境的光州大蘇山師事慧思大師。思公見而歎曰：“昔日靈山同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣！”即示普賢道場，為說四安樂行。 經十四日艱苦精進，誦《法華經》至卷六《藥王菩薩本事品》“是真精進，是名真法供養如來”句，寂然大悟，“照見靈山一會儼然未散”。 出定後，求師印證，思公更為開演大法。 復經四夜精進，“功逾百年，聞一知十”。 思公歎曰：“非汝弗證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千群萬眾，尋汝之辯不可窮矣，於說法人中最為第一！”

吃素是一種長壽藥淨界法師 我們在修善跟慈善家不太一樣，慈善家修善，他不一定從覺悟的心發動出來，他可能是一時的恻隱之心，他看到這個眾生很可憐，他把他救起來，但是這種業力不會太重，因為他沒有道的引導，所以慈善家要造一個強大的善業很難，因為他是隨興與憑著感覺生起的。那麼所有的佛弟子，他所發動的善業只有一種情況，從他覺悟的內心發動出來，他一定有道的引導，有道法的引導。 　　我們舉一個例子，佛在世的時候有很多的護法居士，當然最重要的一個大家應該最清楚，就是佛陀的大護法叫須達長者。須達長者他生長在一個大富貴的家庭，而且他非常喜歡布施一些貧窮的孤獨的老人，所以他又叫給孤獨長者。他有七個兒子，他年紀慢慢大了以後，他前面六個兒子都結婚了，他特別疼愛這個小兒子，所以他對這個小兒子的婚姻特別的重視。那麼他找很多人去打聽，後來打聽到在他隔壁的國家，就是王捨城有一個女眾非常的莊嚴，而且具足了德行，也生長在一個大富貴的家庭。這個須達長者就親自帶著他的侍從，離開了捨衛國到王捨城這家去提親。這家當然也聽說過須達長者的名號，就很恭敬地安排他在客房住下來。 　　住下來的時候到黃昏的時候，他看到這個花園裡面很多人在那裡忙來忙去准備很多的飯菜。那麼須達長者就問旁邊的人說：你們在忙什麼呢?他說：你不知道我們家主人明天要請佛陀來供養。他說：那佛陀是怎麼樣呢?他說：佛陀有三十二相八十種好，有無量的功德。那麼須達長者聽到佛陀的功德以後，在經論上描述他全身的毛細孔就豎立起來，他起大歡喜，這個人善根深厚，那麼到了晚上的時候，大家睡覺，他就控制不了了，他覺得他一定要去見佛陀，不能等到明天了。所以他是中夜的時候離開了親家的家庭，夜訪佛陀。 　　當然大智慧的佛陀也知道他要來，就在那邊等他。他一來的時候佛陀先放大光明，須達長者看到佛陀以後跪下去，佛陀跟他講四谛法門，他當下證得初果。證得初果以後，諸位知道他有堅定不移的信心，叫四不壞性，所以他證得初果以後，他就騎馬要回去了，他覺得明天的宴會不用參加了，他隔天一早就帶這著侍從急急忙忙地回去了。 　　他覺得他應該在捨衛國建立一個道場來供養佛陀。但是佛陀的僧團是很龐大的，諸位都知道一千兩百個比丘，所以他就打聽，在捨衛國果然找到一個好地方，一個花園。但是這個花園是誰的呢?是波斯匿王的太子叫祗陀太子，他就向太子要求購買。太子想說這個長者我也不能得罪，他就問說，你為什麼買這個花園?他說：我要供養佛陀還有他的僧眾，我准備蓋很多的僧寮蓋一個講堂，請佛陀來這個地方常住講經。那麼這個時候祗陀太子一聽，這也是好事，但是他拒絕也不是，答應也不是，他只好出一個難題。他說這樣子，你如果能夠用黃金把我的花園全部把它鋪滿，我就把花園賣給你。須達長者說，好，一言為定。祗陀太子說，不行啊，我跟你開玩笑的。須達長者說：你今日的太子，明日的君王，君王能夠有戲言嗎?沒辦法了只有賣給他了。賣給了他，祗陀太子說，那你這個黃金鋪地，那我這個樹呢?樹算我的，所以叫做祗樹，祗陀太子的樹給孤獨的園，就這樣來的。

覺得40歲還年輕的居士，肯定不是好居士！ 本幻法師 過去二十幾歲，三十歲剛出頭的時候，在寺院做晚課念到《普賢菩薩警眾偈》中的：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」雖然也有感觸，但從未有過如現在這般更顯真切的感受！ 隨著年齡不斷的增長，對無常的體會，也越來越明顯。一日又一日，一年又一年，越來越感覺到時光如逝，歲月如梭。誠如《法句經》中說的：「如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。」 前幾天，到椒江的余居士家裡吃飯，順便余居士談到了一句，2010年第一次見到師父，那時我才37歲。是啊！歲月如梭，2010年我也才29歲。那個時候聽到別人說37歲38歲，都覺得離我還很遙遠。而今，我自己都已經39歲。很多時候都感覺自己還沒有長大，怎麼就成了中年男人了，成了馬上要40歲的人了。特別是等到35歲之後，更是深切的感受到時間的飛速，更深刻的體會到人命的無常，深深地感受到自己就是如少水魚。 所以，當二十幾歲的小伙子小姑娘，和我講到他對無常很有體會，對求生西方極樂世界很有感覺了，我已經很有信願了。對於這樣的二十幾歲的年輕人，如果不是宿世善根極為深厚的人，恐怕講到他已經很有信願了，能夠真正的厭離娑婆了，我不一定能夠相信，因為沒到那個年齡，是很難能夠對無常有體會的。 我今年我39歲，我就明顯感覺到我比去年，比前幾年對無常的認識，又更深了一步，對臨終往生淨土不被破壞又更加在乎了一層。年齡越增長，越感覺到往生極樂世界的重要性和緊迫性。 更深切地感受到，對一個將近40歲想要往生淨土的的人來，接下來還有多少年可以活呢？我無法預計。但有一點是我可以肯定，我的生命已經走掉了近40年，就像少水的魚，它的水已經少掉了很大一部分。 因為人生能有幾個40年，按常態來講如果我的壽命是50歲，那接下來我就只有十年左右了。如果我的生命是在60歲，那就只有20歲了。不按常態來講，那無常隨時都可能現前。試問，今天我們準備好了嗎？ 當看到將近40歲的學佛人，或者已經超過40歲，50歲60歲的學佛人，還孜孜不倦地為財色名食睡而奔波，以致不斷縱容自己的慾望。我真的是很難理解，他們究竟活著的價值是為了什麼？要知道在了生死面前，所有的一切財富色慾等等等等，那都不過是過眼雲煙。人身難得，佛法難聞，如果我們又失去了這一世人身，讓自己再度進入輪回，承受無量的痛苦，那是多麼可憐、可惜、可悲啊！ 雖然普賢菩薩警眾偈中說到，每一個人都猶如少水魚，哪裡還有什麼快樂！但這個道理，很多人往往是沒有體會的。正是因為大家沒有對無常的體會，所以才不能當勤精進，更談不上如救頭燃，只有一個人真的但念無常，那才會慎勿放逸！ 正是因為年齡增長後，對無常的體會越來越深刻了，越來越對往生淨土有了緊迫的感覺。所以這幾年，也一直留意或者說盼望，身邊能夠有得力的同行善友能夠出現幾位，幫助我臨終的時候不被破壞。或許很多人覺得，師父你還年輕，你今年才39歲，為什麼這麼早就考慮這個問題。 實際上如果覺得39歲還年輕，覺得無須去考慮無常這個問題。那我說一句難聽的話，有這樣想法的居士，必然不是一個好居士。有這種想法的僧人，肯定不是好僧人。當一個學佛人不把無常放心中，你又如何能夠做到了生脫死呢？所謂的學佛，不過就是花架子而已，一旦無常真正到來，必將措手不及。 惟願一切學佛人，常念無常，不要因循度日。以免一旦無常到來，而致後悔莫及！

仁清法師：《往生咒》的消災、超度、降魔功德；若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛 附：《往生咒》是什麼？有何好處與注意事項？ 　　「往生凈土神咒」大家都知道，他的名字是什麼呢?「拔一切業障根本得生凈土神咒」也叫「拔一切業障根本得生凈土陀羅尼」這個咒語出自《小無量壽經》，也可以這樣說「若有善男子善女人，能誦此咒者，」就是能夠誦《往生咒》者，後面這樣說的，「阿彌陀佛常住其頂日夜擁護。」如果你能夠誦長期的誦往生神咒，「阿彌陀佛常住其頂日夜擁護」阿彌陀佛就在你頭頂上站著，佛光照著你，日夜擁護嗎。擁 護就有他擁護的作用，擁護的事相，他的佛光注照著你，那麼就是一種擁護。 　　後面，「無令冤家而得其便」可以說，我們人世間所得的一切一切罪苦，一切的障礙，包括身心不安寧，夜晚不能眠，飲食不安，等等等等，橫災，天災人禍這一切一切，都可以說是業障的體現，有很大一部分是冤親債主的干擾討債，那麼我們誦「往生咒」的時候，阿彌陀佛就在我們頭頂上，長期在我們頭頂上站著，在慈照這我們，在擁護著我們，無令冤家而得其便，冤親債主想討債都靠不到前，明白嗎?想搗亂惡鬼惡魔，想來搗亂也靠不到前，明白那意思吧，不得其便，佛來看著我們他還能找到漏洞了嗎。底下，「現世常得安穩」。現世常得安穩就是一切順利，一切滿願一切善願皆滿嘛，一切順利嘛。 　　最後面一句話非常重要，「臨命終時任運往生」，臨命終的時候任運往生，任運往生有兩個層面的含義：一個層面的含義就是，臨命終的時候，你隨便能夠往生，佛國，隨便，非常的自由，非常的自在，正念不失，神智清明，任運往生，來去自由。任運還有一個特點，就是十方諸佛國由你來選擇，怎樣走由你來選擇，上哪去由你來選擇，這是任運往生。當然我們選擇的是西方極樂世界，那麼根據這句話來講，肯定能滿願。因為當你誦《往生咒》的時候，阿彌陀佛就在我們頭頂上站著，臨命終時任運往生，任運往生，首先我們選擇西方極樂世界，就是這個含義。 　　所以說「拔一切業障根本再生凈土神咒」，也具有往生西方凈土的出世間功德，也具有降魔的作用，也具有消災的作用，還有超度的作用。所以我們寺院里，功課當中，有這個《往生咒》的出現和念誦，《阿彌陀經》不思議神力傳，是這樣說的。「若欲受持咒法」，就是怎麼念誦往生咒呢?嚼楊枝澡豆漱口燃香，嚼楊枝啊嚼啊就是嚼，嚼楊枝是什麼，古代沒有牙膏牙刷，用那個楊枝，味苦的，那種鮮的楊樹枝子，扯開以後放到嘴裡嚼，放到嘴裡嚼扁了以後，就等於刷牙一樣，也就是刷牙漱口的意思。刷牙漱口燃香，從我們現實生活當中來看，就是起床以後洗臉，漱口，刷牙然後穿好衣服，燃上香，於佛像前胡跪合掌，胡跪知道嗎?胡跪直接翻譯過來是胡人的跪法，胡人的跪法。胡人在早的時候，我們稱西北方的少數民族，為胡人，實際上，我們漢人把西域的人都叫做胡人。你像達摩祖師來到中國的時候，他們講到了，哎呀這個胡人講法不用嘴啊，達摩祖師他是禪宗的祖師嗎，他沒有像我們這樣嘮嘮叨叨，他的表法一言一行皆直指心性，所以當時達摩祖師滿臉鬍子，他們叫他胡人，胡人法師講法不用嘴啊，懂不懂?所以胡人的跪法，他們傳統的跪法是右膝著地，左腿弓著，左腿不著地，光右腿著地，單腿著地，胡人的跪法。我們現在是用哪一種呢，是五體投地的跪拜，我們常用的禮佛的拜法，就可以了。上好香以後，最好是穿好海青，然後胡跪合掌，就是跪倒佛前，我們是雙腿著地，我們採用的是雙腿著地，表示我們的虔誠和恭敬。 　　「合掌日夜六時各誦三七遍」。日夜六時各誦三七遍，三七二十一遍啊，「即滅四重五逆十惡謗方等罪。」四重五逆給大家解釋了，四重是殺盜淫妄，五逆就是殺父殺母殺阿羅漢，出佛身血和破壞和合僧，『謗方等』，就是誹謗正法，誹謗正法罪過極重，你不通過懺悔必然墮落無間地獄，但是佛法的偉大之處在哪裡呢?能度一切惡人，只要你有緣，只要你修，就行了，佛教當中都有相應的方法，這個懺悔的方法就是，那麼即使我們犯了誹謗正法之罪過，那怎麼辦?就是念咒來消業，比方說念往生咒，就能夠消業，「即滅四重五逆十惡謗方等罪，悉得滅除。」這些罪過全部清凈了。「現世所求皆得」，現世所求一般指的我們人世間的美好祈願，「不為惡鬼神所惑亂」。有很多業報現前的人，很多福報不夠的，被惡鬼神疑惑亂，真的就是家庭不安，很多很多違緣，莫名其妙，真的就是莫名其妙。 　　有一個居士博山的，她家就是出現那麼一段，他丈夫呢魔魔道，魔魔道神經病了，三十多不到四十，她兒子很小十來歲，放學以後在家寫作業，然後他就感覺到一個老太太拿著他的頭在玩，他爸爸他媽急了，那意思孩子不好好學習，就照著頭就打，打他的頭，最後我勸她你千萬不要打他，最後這個小孩跟我說：「師父不是我不學習!」他不說話了，很不愛說話：「不是我不學習，我坐那一寫字，就一個老太太在那拿著我的頭彈著玩。」十歲的孩子，你看看，能不可怕嗎?他丈夫發工資交給他媳婦，這是八百或這是一千，他媳婦接過來一數就少了，一數就少了，就那樣眼看著就沒有了，或者放在抽屜里再拿出來一數就又少了，也沒有颳風也沒有下雨也沒地震，他的房子磚的房子，集體的房子嗎，呼啦就塌了，牆倒屋塌，那就是一種很大的違緣。 　　所以惡鬼神所惑亂非常煩惱，特別是最嚴重的是擾鬧我們的心神，讓我們失去正念，當我們失去正念的時候，那恐怕一切都完了。有很多人修行修行，本來是佛弟子，哎信了外道了，或者就中邪了，失去正念了這是最可怕的，你的錢丟了無非是身外之物，你的房子塌了，不住也罷，但是你一但失去正念，不知道修行了，或者是對佛教失去信心了。那就行了，那你永遠永遠在六道輪迴里獃著吧，所以誦《往生咒》就不為惡鬼神所惑亂。 　　「若數滿二十萬遍」，就是念《往生咒》滿二十萬遍，「即感得菩提牙生」，菩提牙生就是菩提心增上，這個菩提心增上非常非常重要。以後我們要講如何發菩提心，為什麼發菩提心，非常重要，修行佛法的人不懂得發心，不懂得發願，不懂得什麼叫菩提心，乾脆你就是個門外漢，門外漢，懂嗎?我們有很多拿著皈依證的門外漢，師父我們皈依證了，翻譯過來是，師父我們是門外漢，皈依證我們是門外漢，懂不懂? 　　「若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛。」面見阿彌陀佛，這裡的面見就是阿彌陀佛親自現身，經上講的實際上都是真的，如果我們虔誠如法，必然阿彌陀佛能現前，就是這個意思啊，這是「往生神咒」的功德。 　 附：《往生咒》是什麼？有何好處與注意事項？ 《往生咒》是什麼？ 《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》，全稱《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼經》，是《早晚課誦集》中十小咒之一。很多人疑問為什麼要這麼多名字，其實意思是一樣的。往生咒是修學凈土法門必讀的咒語，亦用於超度亡靈，其功德與功效無量。 持《往生咒》有何好處？ 焚香跪拜佛像，合掌念誦往生咒，日夜各二十一遍，能滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚痴），連毀謗大乘經典等重罪都能消除。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈。虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並且阿彌陀佛，常在其頂以護行人。持誦此咒，現世心生歡樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。 持誦《往生咒》有何事項需注意？ 1.時間：白天晚上皆可念。 　　 2.地點：沒有任何限制，念經最重要的是心。雖然一切儀式（沐浴焚香、齋戒、端坐……）有輔助你增加恭敬心，及易集中精力保持一心念誦，這固然是好，但這並非是念誦的核心，現代人生活節奏快，念經環境受限，亦可行此簡易的方便法，隨時隨地皆可念誦，只要心中保有誠心。 　　 3.念誦方式：發出聲音、輕誦、默念都可以。（註：月經期也可以念誦，躺著、坐著、走著，只要你能念，就儘力念。）只要你的心是恭敬的，是精進的，是善的，是清凈的，那麼就不會有所謂的罪過！ 　　 學佛，就是要將佛法融入到生活中。隨時隨地有空就念經持咒，這也算一種佛法生活化，是一種認真修行的境地。 《往生咒》： ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè 南 無 阿 彌 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜 duō...