一切萬象都是因緣和合而起 釋大願 　　一切萬法都是依他起性，依種種的因緣和合而起，依妄心的分別執著而有的。凡夫眾生由於心迷，所以錯誤地執著於少分的四大——地、水、火、風，認為這個就是自己的身體，妄認六塵緣影的妄心為自心相，因此就妄分內與外、自與他、彼與此，就有了心與境界的對立，我與我所的對立，由此而生起了愛、憎、好、惡，種種的分別心，就有了我相、人相、眾生相、壽者相，乃至於妄生無量無邊的種種法，所以說「乃至妄生無量無邊法想」。 　　可見一切諸法都是因緣生，內在有妄心，外在就顯現一切萬法了，如果沒有妄心，哪裡會有種種的境界相？可見依妄心故，現起種種境界。 　　馬鳴菩薩說：「一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念則無一切境界之相。」如果能夠離妄念，就無一切境界之相。可見依他起性的萬法之中，諸佛菩薩能夠由依他起性而顯發圓成實性，就是全妄即真；而眾生在依他起性之中普遍地生起計較、執著，就變成了遍計執性，所以就全真成妄。 　　這個其實就是說唯心識觀的修法，唯心識觀的本質、精要、心要就是在法相上來修。一切萬象都是因緣和合而起，這叫依他起性。同樣的是依他起性，眾生和諸佛有什麼差別呢？

⬛每天念一遍，堅持兩個月，陰德、福德功德無量 佛經經典 每天念一遍，堅持到大年，來年陰德、福德、功德無量！ 人生乃是一場修行，生活即修行，修行即生活。 我們一言一語，舉手投足之間，都會造業，無論是煩惱業、清淨業，還是善業、惡業，都會承續因果的報應。(現世的吉凶福禍皆爲前世的善惡業報，境由心造，命由運轉，我們可以通過修行改變眼前的遭遇)。 一切唯心造，修行最重修心。佛陀曾告誡：修行不是阻止念想的發生，而是認清自己的心念，明白世間無常，懂得三世因果。從意念上解脫放下了，才能達到清淨修行的境界。

地震後，他質問老天爺：全城這麼大，難道都是惡人？活該受此報？ 清朝道光咸豐年間，牛樹梅先生作為寧遠府知府，不但為官清廉、謹慎、公平、公正、愛民，並且政績卓著，深得民心。 有一天，城內突然發生了一場大地震，房屋被震塌，死傷無數。 其中，先生的府衙也多處受損，兒子遇難，而他本人也腿腳受傷，走路都不方便了。 他很氣憤，就寫了一篇疏文去質問城隍爺：為什麼享受人們的香火供奉，卻未加保佑？ 那麼大的城，難道全是惡人沒有好人？ 就比如我，為官這麼久，自問沒做過什麼傷天害理之事，可我的兒子居然死了，我自己也受了傷…… 難道老天爺真的沒有公平可言，善惡不分么？…… 當天晚上，他就夢到自己被城隍爺請去相談。 城隍爺待他如賓，請他入座後，方娓娓解釋道：「先生的質疑，我都看到了，你雖說得理直氣壯，但卻實實在在地誤會了。 今天請你前來，就是想告訴你，事實並非你想像中的那樣。 世間所有的災難，沒有一個是偶然發生的，全是眾生累世的業力感召，不存在善惡不分的情況。 這一次的地震，冥界已經進行了長達五十年的調查、記錄和安排，不該受此劫難的人，我們早就提前遷移至他方，而近期造惡的， 我們則將其移了過來，也就是說，凡是此次受災的民眾，沒有一個是無辜的。」 先生問：「這麼說，留在城裡的就沒有一個是好人嗎？包括我和我兒子，都活該遭罪嗎？」 城隍爺答道：「不，有三戶人家，短期內很難遷走，不過他們現在十分安全。一家是貞節的婦人，三世孀居，獨自撫養一個小孫子； 一家是某郎中，生平不賣假藥，安守醫道，凡有請者，無不盡心為人療治； 一家是賣油糍的老婦和她的小孫子，全部安然無恙。我說的都是實話，先生可以回去查證。 你兒子前世造孽，在劫難逃。原本，先生也在劫數之內，但因你今生為官清廉，重罪輕報，只傷了腿腳…… 總之，神明賞罰分明，沒有絲毫的錯漏，更無可能偏私，一切災難皆有其因果。望你好好為官，將來能升到按察使。」 先生深深地為自己的誤解道了歉，然後拜謝而去。 第二天，他到處查訪，真的找到了城隍爺說的那三戶人家：最先找到的是節婦和郎中，他們果然全家都平安無事。 而賣油糍的老婦人，他找了好幾次，才在房屋椽子支撐形成的角落裡找到。 先生和老婦人交談後得知：老婦人是個富有同情心的人，賣油糍時，若對方年老或殘疾，她會賣得便宜一些，有時甚至會白送。 地震前的一兩天，客人突然增多，油糍供不應求，因此，她就和小孫子在夜裡趕做油糍，以便第二天出售。 地震發生後，祖孫倆被蓋在倒塌的房屋下，因無力移開覆蓋之物，被困了整整三天才被先生所救。因有油糍充饑，所以也沒遭什麼罪。 先生驚嘆不已，自此，他更加深信有因果報應存在，竭盡全力做個好官，後來，官位果然升至四川按察使。 感言： 這個故事讓我們再次領略因果報應絲毫不差的不可思議，一切皆因果，也應正了那句話：福地福人居，福人居福地。 一個人德行不夠，甚至是造了惡，鬼使神差般會出現在一些事故地點，而如果一個德行好，行善積德的人， 也常陰差陽錯避開了地震、水火、車禍、空難等各類災禍事故，這樣的事例在現實生活中也屢見不鮮。 補充一點，主宰我們一生的是因果定律，而非鬼神，鬼神不過是這個定律的執行者，好比人間法律的執行者法官、警察等。 一個人的果報好壞，取決於他的所作所為，而非鬼神任意主宰，行善積德，鬼神擁護，作惡多端，鬼神損害，都是自身感召。 轉載貼文

【息事寧人是修福報】 所以要記住什麼都是假的，佛在《金剛經》上告訴我們，『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電』，這是講速度之快，它就像露水、像閃電一樣，一下就過去了。勸人對人、對事、對物都不要認真，認真就造業，造業就感得不如意的果報。假的何必認真？何必自己跟自己過不去？ 我們要相信一句話，決定害不了別人。我常說，你動了一個害人的心，對方傷害了三分，自己呢？七分。自己七分的帳到什麼時候算？死了以後就明白了，三途苦報。佛的話是真的，聖賢的教誨是真的，教我們要原諒別人，原諒就是修福，積自己的福德；不能原諒，自己的福就沒有了。所以不善的事情遇到了，你看看，你會處理，修福；不會處理，造罪。人為什麼不修福？ 海賢老和尚那個報告裡頭有一樁事情，收電費的一個年輕人，老和尚看到單子，單子上問他要的錢，老和尚不認識字，這一問要這麼多，他就問，為什麼這個月的電費跟上個月比多了這麼多？這個年輕人打他兩耳光，老和尚趕快把錢給他。這個年輕人走了，旁邊看的人很生氣，不服，要把他找回來跟他論理。老和尚說算了，出家人要修忍辱波羅蜜，打我算是替我搔癢，吐我一臉唾沫等於給我洗臉，一絲毫怨恨都沒有，息事寧人。這是什麼？這是福報，這修福報。打他的人自己造罪業。如果有怨恨心的話就錯了，為什麼？感來的是冤冤相報，這個事情麻煩。 我們知道這個世間什麼都是假的，那你何必計較？點點滴滴都是積功累德，原諒別人，不要跟人計較。吃虧是福這一句話是真的，一點都不錯。人要糊塗，叫難得糊塗，裝糊塗，不是真糊塗。不跟人計較，吃虧上當甘心情願，沒事，絕不要放在心上，這個人後福大！ 淨空老法師開示 節錄自二零一四淨土大經科註　　（第四十八集） 淨空老法師

【念觀世音菩薩，從病魔和死亡中搶回來，消災解厄】 ◎一九八一年十二月十日 宣化上人開示: 觀世音菩薩的慈悲和感應，是很不可思議的。大家如果誠心念觀世音菩薩名號，一定會消除業障，增長善根。觀音靈應的事跡很多，現在隨手拈出一則。 在美國，有一婦女到醫院去生產，因為難產，所以醫生便施手術，可是卻擺烏龍，將尿道割斷，仍不知曉，便縫上了。此婦人回家幾天都不見有小便出，而身體腫脹，便覺得奇怪，再去檢查，醫生仍查不出有什麼毛病。後來全身水腫，再去檢查，血壓已低至十八度，全身尿毒，無法治療，唯有等死。 她有一些朋友，便打電話到萬佛聖城求救。有人告知我，我教他們誠心念觀世音菩薩。他們那時便很誠心地念觀世音菩薩，兩個半小時後，那位婦人全身立刻消腫，血壓也提高，尿道也恢復過來，很快康復出院，從病魔和死亡中搶回來。消災解厄的事蹟，在萬佛聖城多不勝數，茲舉出一項說明。

十大劫難 四十八奇事丨虛雲老和尚的傳奇一生 一難、生為肉球人生總要經歷生、老、病、死四種痛苦，尤以「生苦」影響母體最大，所以我們學佛人，要「上報四重恩，下濟三途苦」。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生於福建泉州府衙門內，那時他的父親在泉州府做官。他墮地後為一肉球，母大駭慟，以為今後沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家裡的人束手無策，問了許多飽經世變的老者，也都莫明其妙。大家認為這個怪胎，是不祥之兆；俗語說得好，「一人有福，帶起滿屋；一人無福，連累滿屋。」第二天準備把這個肉球丟棄了去。正在這個當兒，來了一個賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育。然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。假如當年不是菩薩化身為賣藥的老頭兒，那有今日旋乾轉坤興亡繼絕的老和尚呢？這是老和尚的第一難。 二難、飢寒雪掩老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年；自忖道業沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，於是發心禮五台，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海後，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩聖號，苦樂飢飽，毫不縈念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，寒氣襲人；次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，飢寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈飢，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是飢，漸漸入到昏迷狀態。初六午後雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃後，暖氣復生，不然，就會凍死雪中。這是老和尚的第二難。按這位乞丐自稱姓文名吉，來自五台山，勸老和尚路遠天寒，不必拜香。老和尚說：「誓願早定，不問年月遠近，一定拜到底。」後來到了五台山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試老和尚的心和救度老和尚的難。 三難、痢疾待斃清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊。是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下。不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，祗有暝目待斃而已。十五深夜見西邊牆下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，對老和尚說：「大師父你怎麼還在這裡？」老和尚將經過情形一一告訴文吉。當晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，並給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。老和尚謝謝文吉說：「兩次危險，都蒙先生救濟，感恩不盡。」文吉說：「這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。」老和尚答：「你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。特此發願朝山，求菩薩加被，願我父母脫苦，早生淨土；任憑百難當前，非到聖境，死也不敢退願。」文吉說：「你誠孝心堅固，也算難得，我今回五台，也沒有甚麼急事，我願代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。」老和尚說：「倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五台，願以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報救助之恩，好不好？」文吉說：「不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。」文吉照應四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現，探視老和尚的心和救護老和尚的難。 四難、口吐鮮血清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食，都由文吉負擔，老和尚妄想頓息，外無物累，內無妄念，病一天好一天，體一天強一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感覺痛苦。三月底到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客看見文吉就問老和尚說：「這位是你什麼人？」老和尚據實以告。知客厲聲說：「出門行腳，不達時務，這幾年北地飢荒，朝什麼山？甚麼大老官要人服侍？要想享福，何必出門？你見有什麼寺門，留俗人掛單？」老和尚當下聽其呵責，不敢回聲，只好認錯告辭。知客說：「豈有此理！由你自便，誰叫你來？」老和尚聽到話頭不對，就轉過話說：「這位文先生請到客店住，我在這裡打擾一單何如？」知客說：「那是可以的。」文吉說：「這裡距離五台山不遠，我先回去，你慢慢來，你的行李不久有人代你送上山的。」老和尚苦留不得。文吉去後，知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑上泡茶，親自做面，陪吃。老和尚看見這種前倨後恭舉動，心中頗為奇怪，又顧左右無人，乃問知客：「此間常住多少眾？」知客答：「我在外江多年，回來住持，連年歲荒，僅留得我一個人，食糧也盡於此；剛才舉動，是遊戲耳，幸勿見怪。」當時老和尚十分難過，啼笑皆非，勉強吃了半碗面，就告辭到街上旅店裡找文吉，遍找無著。時四月十八，月明如晝，老和尚想追上文吉。於是星夜向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白雲寺，知客見老和尚口流鮮血，不准掛單，在外勉強過一夜，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，二十二早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，見老和尚近前招呼，接過拜橙行李，休息十日，病漸痊癒，身體康復，繼續拜香。這是老和尚的第四難。 五難、失足落水清光緒十八年至二十年老和尚在九華山翠峰茅蓬，研究經教。二十一年（歲次乙未五十六歲）揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，希望老和尚赴高旻參加。老和尚應允，下山後至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，老和尚身無半文，舟子逕鼓棹去。老和尚不得已行行復行行，忽失足墮水，浮沈一晝夜，流至釆石磯附近，被打漁的人網起來，喚寶積寺的僧人認領。那位僧人是老和尚在赤山同住過的，一見大驚，急招進寺救蘇，時為六月二十八日。這是老和尚的第五難。上面是老和尚自度時期所經歷的五難，下面是老和尚自度時期所經歷的四十八奇。