不論你信不信命理 但一篇名歌手蕭敬騰的報導會讓你感慨萬千。 張小燕是台灣的影視一姐，但培育新人時，有時要看看此人的生辰八字。 2007年時本來要簽下蕭敬騰， 但被精通命理的某大師制止， 說道：「這個人的八字那麼爛，歌唱比賽也沒名次，小燕姊您已經60多歲了，還要勞心費力砸錢當他的經紀人嗎？」 小燕姊考慮了三年，爛八字輾轉到了某位師父的手上，給的答案是趕緊簽約。 隔年他拿到了台灣的金曲獎、 大陸視頻風雲獎、香港電影金像獎、新加坡金曲獎、馬來西亞海外最佳演繹歌手獎。連續台北市善心人士獎。 最重要的是，他也是「中華民國十大傑出青年」。 蕭敬騰，他的出身雖然不好，八字也普通， 但～師父告訴張小燕， 這位小老弟雖然在民歌餐廳苦熬， 他有別人很難做到的兩個優點～初心、包容！ 蕭賺的錢八成捐弱勢，而小豬羅志祥的八成買豪宅。 蕭每個月做100個小時的公益，周杰倫也花100個小時在經營並拓展自己的餐廳。 台灣三大歌手天王高下立判。 周杰倫出道16年，大陸人口還有8億人口不認識他。 恰巧2017年的統計，認識老蕭的大陸民眾，是8億4仟5佰多人了。 當年蕭在民歌餐廳駐唱的時候， 每晚都把小費捐給萬華的遊民， 請他們吃飯。 從他的事業宮、福德宮、財帛宮，看出了他很努力卻「沒有存到錢」。 但、一位天眼通的師父說： 「老天給他的錢，居然他不要……那就再給多一點《加金、加名、加壽！》」 很多人要多金，要有名氣，要長壽。 到處算命、改名、換風水，不如像蕭敬騰多一些善心吧！ (圖文轉載)

請不要預支煩惱 飛機正在白雲之上翱翔。機艙內，空姐微笑著給乘客送食品。中年人細細地品嚐美食，而鄰座的年輕人卻愁眉苦臉地望著窗外的天空。 中年人頗為好奇，熱情地問：“小伙子，怎麼不吃點？這伙食標準不低，味道也不錯。” 年輕人慢慢地扭過頭，不無尷尬地說：“謝謝，您慢用，我沒胃口。” 中年人仍熱情地搭訕：“年紀輕輕的怎麼會沒胃口？是不是遇到什麼不開心的事啦？” 面對中年人熱心的詢問，年輕人有些無奈： “遇到點麻煩事，心情不太好，但願不會破壞了您的好胃口。” 中年人非但不生氣，反倒更熱心了：“如果不介意，說來聽聽，興許我還能給你排憂解難。” 年輕人看了看表，還有一個多小時才能到目的地，聊就聊聊吧。 　　年輕人說：“昨夜接到女朋友電話，說有急事要和我談談。問她有什麼事，女朋友表示見了面再說。” 中年人聽後笑了：“這有什麼犯愁的呀？見了面不就全清楚了嗎？” 年輕人說：“她可從來沒這麼和我說過話。要麼是出了什麼大事，要么就是有什麼變故，也許是想和我分手，電話裡不便談。” 中年人笑出聲：“你小小年紀，想法可不少。也許沒那麼複雜，是你想得太多。 年輕人嘆道：“我昨天整個晚上都沒合眼，總有一種不祥的預感。唉，你是沒身臨其境，哪能體會我此刻的心情。你要是遇到麻煩，就不會這樣開心啦。” 中年人依然在笑：“你怎麼知道我沒遇到麻煩事？也許你的判斷不夠準確。”說著，中年人拿出一份合同，“我是去廣州打官司的，我們公司遇到前所未有的大麻煩，還不知能否勝訴。” 年輕人疑惑地問：“您好像一點不著急。” 中年人回答：“說一點不急是假，可急又有什麼用呢？到了之後再說，誰也不知道對方會耍什麼花樣。可能我們會贏，也可能一敗塗地。” 年輕人不禁有點佩服起眼前這位儒雅的紳士來。一晃幾十分鐘過去，到達了目的地廣州，中年人臨別給了年輕人一張名片，表示有時間可以聯繫。 幾天后，年輕人按照名片上的號碼給中年人去了個電話：“謝謝您，張董事長！如您所料，沒有任何麻煩。我女朋友只想見見我，才出此下策。您的官司打得怎麼樣？” 　　張董事長笑聲爽朗：“和你一樣，沒什麼大麻煩。對方已撤訴，我們和平解決。小伙子，我沒說錯吧，很多事情面對了再說，提前犯愁無濟於事。” 年輕人由衷地佩服這位樂觀豁達的董事長。 有句成語“自尋煩惱”，無非是在告誡人們：許多煩心和憂愁都是自己給自己綁的繩索，是對自己心力的無端耗費，無異於自己設置虛擬的精神陷阱。只要好好把握現在，什麼事情都可能出現轉機。所以，在人生的儲蓄卡上，請不要預支煩惱！ 轉載貼文

淨空法師：在家修行依照這種念佛方法非常受用！ 念佛三昧人人都能修，我們沒有一個理想的修學環境，在家裡修。家裡面我們不懂儀規沒有關係，儀規是小事，我們跟著念佛機念就好。念佛還是以繞佛為主，家裡面小客廳，把這些椅子、桌子暫時搬開，讓空間大一點，能夠在客廳裡面繞佛。 繞累了，坐下來念，跟著念佛機念，不拘形式，哪一個人念累了，他可以坐在旁邊去休息；坐在那個地方也可以念，也可以不念，不念就是聽，專聽，專心的聽這個佛號，因為你恢復體力、恢復精神。繞佛的時候要念出聲，這個要記住，繞佛的時候要念出聲；坐在那個地方止靜的時候，可以念，可以不念。 拜佛的時候不能念，拜佛的時候念佛傷氣、傷身體。拜佛的時候，心裡頭念佛不出聲；或者是耳朵里專聽念佛機的佛號，這樣就好。所以這種念佛方法，一點壓力都沒有，你會念得很自在、很舒服。 我在國外到處介紹這種方法，許多同修依照這個方法來修學，告訴我非常有受用，非常歡喜。當然能有道場共修，這最好的；沒有，自己一定要乾，決定不懈怠。知道這種修行，人數雖然少，四、五個人，六、七個人，功德很大。只要你用真誠心、清淨心、慈悲心為一切眾生，為這個地區消災免難，這個功德就不可思議，這是我們應當要知道的。 轉載

蓮池大師：老實念佛，莫換題目 蓮池大師，淨土宗的第八代祖師。他早年是讀書人，有深厚的善根，十幾歲在讀儒家典籍時，桌案上常常寫著「生死事大」四個字。十八歲時，就知道有一大事，就是要了知本具的佛性。他三十一歲出家，出家之後到處參學。 當時在北京有兩位大善知識，一位叫笑岩，一個叫遍融，兩位大禪師，門庭興旺，道德很高，所以他就從杭州去參拜這兩位大德。與同伴行腳數千里，到那兒去參學，非常恭敬地請法。遍融、笑岩這兩個大善知識也沒有跟他談什麼玄妙，只是要他們「要守本份，不要逐名逐利，要深信因果，要老實念佛。」而他同行的這些人說：「我們走了幾千里，還以為能參什麼很好的道理，這幾句話很平常啊，誰都能說得出來啊。」然而蓮池大師卻不這樣認為，他覺得這樣正是說明這二老的可貴之處。認為如果他們要說些玄妙的話，一輩子修行，哪能說不出來？但是他們不說那些，而是把得真實受用的幾句話傳授給我們，所以要感恩戴德，頂戴受持。作為一個出家人，果真能夠深信因果，不逐名逐利，能老實念佛，他就會得到法上很大的利益。所以蓮池大師當時內心非常感動，覺得這一趟沒有白來。 由於他有這種至誠恭敬心，又對那一大事，念茲在茲，就這樣參笑岩回來的路上，聽到鼓聲。聽到這一陣鼓聲，一下子，他的桶底脫落。當時他就作了一個偈子：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」意思是二十年前，他就對這個生死一大事就有疑情產生，但這個疑情，在他從南方到北京這樣參學的三千里外，才由這一聲鼓聲，把這個疑團解開了。這就像父子相遇，是何等的奇特！ 這種奇特的一樁事情是什麼呢？「焚香」就是表明恭敬的，對三寶的一種焚香；「擲戟」，表明在戰場上打仗。這兩樁事情，實際上都是夢中之事。在夢裡，有魔和佛的對待，實際上魔和佛都是空的，這些是非都沒有的。他一下子把本地風光，父母未生前的本來面目，這種不二的心性給悟到了。憨山大師認為，這是蓮池大師的開悟偈。 蓮池大師回來之後，就在雲棲山搭茅棚苦修。當地正好大旱，老百姓就請他祈雨。他說，「我沒有祈雨的法術，我只會念佛。」老百姓堅持請求，蓮池大師就敲著木魚，循著田埂去念佛，他所念佛的地方很 快就下雨。當地老百姓因此就對他很崇敬，幫助他建一個寺院，雲棲寺，四方學子也依他來修行，很快就蔚成叢林。

觀世音菩薩他證得耳根圓通，是怎麼樣證得的呢？（宣化上人） 「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」《心經》這幾句講什麼呢？ 就講這個觀世音菩薩。觀世音菩薩他證得耳根圓通，怎麼樣證得耳根圓通呢？他就能「反聞聞自性，性成無上道。」 反聞聞自性，這個反聞就是反聽，又可以說是反觀，就是回光返照。返照就是一個參禪的參，你若能參，那個不思議的境界在你那兒，不是我能夠告訴你的，要你自己用功修行，才能夠得到那種真實的味道。 所以返照也可以說是想，也可以說是思，也可以說是那個參，也可以說是觀照般若那個觀照。為什麼用一個返？ 返就是在他那個地方，這種不可思議的境界，要你自己去真實用功修行，才能領會得到，才能得到。你回光返照，用你般若的智慧來把它照一照，照破一切的黑暗，這也叫反聞聞自性。

傳喜法師：在寺院幹活，是融入三寶最快的一種方式 對于觀音菩薩的慈航， 我們只是一個過客， 我們擦肩而過了， 就失去了解脫的機會啊！ 不做佛教的過客 佛在這個世間覺而有情，佛對我們的本願超越生死，超越輪回。所以，我們佛弟子想佛所想，念佛所念，行佛所行，這是很重要的。佛弟子如果能夠秉承“以佛心為己心，以師志為己志”的誓願，正法就能在世間延續。 我們到了一個寺院也是如此，你怎麼快速地融入大眾？就是到廟里幹活，那你馬上就融入這個寺廟了。你如果到處溜達溜達，東看西看，然後自己想自己的，那你就變成一個過客了。 對于佛菩薩來說，你只是佛教的一個過客，那是很悲哀的；對于觀音菩薩的慈航來說，你只是一個過客，你擦肩而過了，你失去了解脫的機會啊！ 善知識通過佛法來呼喊我們，來帶我們回家，我們怎麼樣來配合？實際上當你來寺院做義工的時候，你已經加入到善知識弘法利生的行列當中來了，你跟諸佛菩薩已經是連成一體的了。 你們自己做義工，可能還不知道你這時候有多寶貴，有多大福報！因為我學佛這麼多年越來越領會到這點，所以，你們來做義工，在我心中的這種份量、我的贊嘆隨喜，有時候超過你們自己。 做義工不退失道心 我們做義工，一邊要很精進、要站穩腳跟，一邊還要很低調。因為做義工是菩薩，做菩薩是不容易的，所以這時候也是借助做義工來鍛煉自己的身心。 比如說學佛初發心的時候，心很熱，你來做義工了，但碰到實際問題時，跟你心里所想像的會有差距。你會發現：那些師兄怎麼還有這些毛病習氣呢？其實這是很正常的。因為人非聖賢，雖然大家來做義工，但我們之前在這個娑婆世界都是各行各業的，都有各種習氣毛病。 現在來學佛、來做義工了，不代表他就是佛菩薩了，他肯定還會有自己的習氣毛病。但有的人碰到別人的習氣毛病的時候，自己的熱心就會受打擊，他覺得學佛怎麼會是這樣子。其實，這跟學佛不是一回事，你遇到的那些只是在社會當中應該遇到的。 佛法是淨化人心的 佛法是淨化人心的，我們來學佛，說明自己要被淨化；那對方也在學佛，也有待于淨化。所以，要給對方空間，你給別人空間，就是給自己空間。 往往自己退心，就是因為不給對方空間，你把一個人看死了，你認為這個人討厭，“這地方，我不去了！”你不去了，那你就把自己開除了，你自己的道心也就退掉了。 你不僅把某個人看死了、把某件事看死，你也把某個道場看死了。其實都是在轉變的，山不轉水轉，水不轉路轉，路不轉人轉，每天都在轉。 每個人都在進步，事情都在逐步地完美。所以，這個時候你要給別人空間，你給別人空間就是給自己一個空間。 人不堪其憂，回也不改其樂 我們剛學佛的時候，自己的主觀意識都是比較強的，所謂的我執就表現在主觀意識上，我們很少用智慧去觀察這些事物。 一個有空性智慧的人，在遇到逆境的時候，他能夠安然而過，他在忍耐的同時還產生法喜。有一句禪語叫“竹密不妨流水過”，竹子很密，一棵接一棵的，但是水流過來也是不擋礙的。 遇到任何事情，自己要有空性的心，那你縱使遇到逆境也能忍耐，忍耐的時候你還會得到一種快樂。別人旁觀的好像都替你打抱不平，“這個人好沒道理，你怎麼也能接受”，但是你覺得沒什麼、這很正常。 就像顏回一樣，“人不堪其憂，回也不改其樂。”別人覺得很難忍受，但他在艱苦的困境當中覺得很快樂。我們學佛，這樣越來越實質地得到佛法的力量的時候，你的道心就越來越不容易退。退的原因雖然會常常生起，但你就是怎麼都不會退，像不倒翁一樣怎麼動都不會倒。 轉載貼文