【素食食譜：好吃好看的草莓飯糰】 食材 主料：米飯100g、紅莧菜50g 輔料：鹽適量、黃瓜皮少許、黑芝麻少許 步驟 1.準備好食材。 2.紅莧菜用淡鹽水浸泡片刻後洗淨。

如何尋覓善知識夢參法師 問：老和尚慈悲，弟子多年尋覓善知識，希望能夠救濟苦難的眾生！《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉當中，佛告宿王華菩薩，若如來滅度後五百世中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即得往生安樂世界。願老和尚慈悲開示，如果我們信根還不夠的修行人，要怎樣才能不受紅塵世界的潮流所淹沒？ 答：覓善知識，得有緣！你若想希望什麼樣才算是善知識？佛在世的時候，以佛所說的歷來因緣，一個字，自己不認識，問到別人，別人跟我說，這就是善知識；一件事我自己不明瞭，別人跟我解說了，他是我的善知識。 你想遇到什麼樣善知識？文殊菩薩才是善知識，觀音菩薩才是善知識，你只能求，一般的凡夫聖人，只能知其一而不能知其二。 你想救濟苦難眾生，咱們講《法華經》，《法華經》都是善知識。《金剛經》，佛說的話都是善知識，哪一個向你解說《金剛經》，解說《法華經》，乃至解說《彌陀經》都是善知識，得有一點，你有緣沒緣？你跟這個師父、跟這位大德有緣，他的語言，你能聽的進，你能接受，你能得到啓發。 在我們中國歷來的善知識，以禪宗為主，那得對機！開過悟的！有些個只道個三言兩語，或你給你一個棒子，給你一記棒喝，你問他如何是祖師西來大意？他拿起棒子打你幾下子，這樣的善知識，假使你挨幾棒子，你能開悟嗎？

超度法事這樣做，對逝者的幫助更大 玉佛禪寺 任何一個人 都可能遭遇身邊親友的生死離別 這種時候特別需要仰賴三寶的護佑 很多人都會為逝者做超度 可是這超度到底該怎麼做 才對逝者有最大的幫助呢 ■ 七七之內 幫助最直接 很多民間的觀念認為，人死之後即是鬼，而且一直就是鬼的狀態。但佛教里並非如此，佛法里講的是六道輪回，亡故之後大多會處在“中陰身”狀態，除非功德資糧完全具足的會立即投生天道甚至直接往生淨土，又或者惡業極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身最多保持七七四十九天，在這期間，會隨著累世業力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。 所以，在這“七七”之內為逝世誦經、布施做功德，最有機會幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經超過“七七”，逝者已經投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”，但也能改善其福報。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養，有人突然中大獎擺脫了經濟上的困境...... ■ 逝者親友也需親力親為 有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經立好牌位了，自己也不會誦經、也不太懂佛教的規矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒有到場。 這真是只知其一，不知其二。法師確實是有一定的加持力，在為逝者誦經、施放焰口做功德，但其實逝者的親友與逝者更有感應，尤其是骨肉至親，能在內心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，並且來到佛事的現場，其功德更直接、更殊勝。 凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的回響。 作為逝者親友更應親力親為，齋戒沐浴，摒除葷腥淫欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經拜懺。不了解佛事儀軌沒關系，法師會給予現場提示，不會誦經也沒關系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”。相比儀軌，誠摯的發心更為重要。 ■ 操辦白事 莫殺生 宜放生 按照民間習俗，親友都要為逝者操辦白事，為表重視，常有大操大辦、殺生備酒、廣邀四鄰。對于人們來說，這正是經歷生死別離痛苦之時，怎麼忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且，為紀念逝者而大造殺業，不僅是對逝者的拖累，其實也不利于這項白事的具體操辦者。 如果是真心為逝者祝禱，非但不能殺生，更可以慈悲放生。以逝者的名義，科學理性地放生，才是對逝者最好的幫助。需要注意的是：放生的物種不破壞生態環境、放生的場合要適宜物種生存、不影響他人正常生活。 在“七七”之中、忌日或冥誕之時，逝者的親友也可以親自為逝者誦經、念佛號、吃齋或者護生、放生、行善，同樣也是有很大功德的。 ■ 臨時抱佛腳 不如提前種善根 最後，需要提醒的是，佛法普度的對象其實主要是在世者，如果逝者生前並不信佛，也不了解佛法，沒有那個心行的基礎，臨時抱佛腳，當然也有增加其福報的很大效用，但畢竟不如及時有准備的更可靠、更得力。自身不發願去往淨土，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見。 所以，要為逝者做更好地超度，即使不能引導其生前學佛，也可以在其臨終前、意識還清醒的時候教他默念佛號。若能在生命的最後一程為他進行臨終助念，不僅是為他種下善根，更能緩解臨終時身心上的苦痛。所以，提前了解和熟悉一些臨終關懷、臨終助念，對我們每一個人都非常重要。

本煥長老：【103歲的時候，為什麼不修禪改念阿彌陀佛了？】 我搞了60年禪宗，為什麼改念阿彌陀佛 我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。 所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清淨法身才能實現。 我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。 很害怕怎麼辦呢？所以我現在告訴你： 我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：“家家阿彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。 我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，唸唸的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦！ 他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的唸法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。 他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心唸，唸唸唸阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好！轉載貼文

請把不花錢放生的方法法布施到圈子裡，你會得到無邊無量的福報！ 放生改命 今天 願看完此文的您，將這篇文章轉發法布施到朋友圈，這就是做了一件大善事，積了陰德。 趕緊轉發一次，攢一份福氣，功德無量無邊！ 放生，功德巨大，福報巨大。 今日，告訴大家22種不用花錢，就可以放生的方法。見者得福！

做最好的自己，才能碰見最好的別人 有一個年輕人去買碗，來到店裡他順手拿起一隻碗，然後依次與其它碗輕輕碰擊，碗與碗之間相碰時立即發出沉悶、渾濁的聲響，他失望地搖搖頭。然後去試下一隻碗。。。他幾乎挑遍了店裡所有的碗，竟然沒有一隻滿意的，就連老闆捧出的自認為是店裡碗中精品也被他搖著頭失望地放回去了。 老闆很是納悶，問他老是拿手中的這只碗去碰別的碗是什麼意思？ 他得意地告訴老闆，這是一位長者告訴他的挑碗的訣竅，當一隻碗與另一隻碗輕輕碰撞時，發出清脆、悅耳聲響的，一定是只好碗。 老闆恍然大悟，拿起一隻碗遞給他，笑著說：“小伙子，你拿這只碗去試試，保管你能挑中自己心儀的碗”。 他半信半疑地依言行事。奇怪！他手裡拿著的每一隻碗都在輕輕地碰撞下發出清脆的聲響，他不明白這是怎麼回事，驚問其詳。 老闆笑著說，道理很簡單，你剛才拿來試碗的那隻碗本身就是一隻次品，你用它試碗那聲音必然渾濁，你想得到一隻好碗，首先要保證自己拿的那隻也是只好碗。。。 就像一隻碗與另一隻碗的碰撞一樣，一顆心與另一顆心的碰撞需要付出真誠才能發出清脆悅耳的響聲。自己帶著猜忌、懷疑甚至戒備之心與人相處，就難免得到別人的猜忌與懷疑。 其實每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，前提條件是你應該與人為善。 你付出了真誠就會得到相應的信任，你獻出愛心就會得到尊重。 反之，你對別人虛偽、猜忌甚至嫉恨，別人給你的也只能是一堵厚厚的牆和一顆冷漠的心。 每個人的生命裡都有一隻碗，碗裡盛著善良、信任、寬容、真誠，也盛著虛偽、狹隘、猜忌、自私。。。請剔除碗裡的雜質，然後微笑著迎接另一隻碗的碰撞，並發出你們清脆、爽朗的笑聲吧！ 做最好的自己，才能碰撞出最好的別人！ 轉載貼文