「修行」，氣要和，性要緩。 多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投於亂念里，亂心全入靜心中。——清·普能嵩 世界上從沒有一個實實在在的東西叫煩惱，叫怨恨，只是因為人們的心性難免浮躁、焦慮，常常被身邊不順的事、不理想的事引爆，如此心中才會落滿煩人的塵埃。佛說：「心平何勞持戒，行直何用修禪？」生活的路從來不會平坦，那就把心先放平，紛擾中把心安在靜處。 一個人問禪師：「在修禪之前，山是山，水是水；在修禪宗之時，山不是山，水不是水；修成之後，山仍是山，水仍是水，為什麼同樣的山水會在人眼中有不同的呈現？」 禪師說：「修行之前，我們的腳步很少停下來，所以心靈很少去揣摩事物背後的東西，此時遇見山水也無非驚鴻一瞥，所以山不過是山，水不過是水；修行時，刻意地探求事物背後的意義，難免會把一些矯情的東西強加給平凡的山水，所以山水失去了本來的面目；修煉到一定境界後，心平了，世界靜了，遮蓋事物本來面目的思緒、煩惱等像雲雨初霽一般放晴，此時驀然回首，山仍是山，水仍是水。」 這個人若有所悟，剛要開口時，禪師說：「凡夫俗子和開悟者沒有區別，只不過開悟者離地六寸。」

涅槃和輪回的區別是什麼呢？達真堪布 　　什麼叫六道輪回呢?因為煩惱，以貪心而六道輪回，這就是苦。我以前也給大家講，佛在轉，凡夫也在轉。但佛是輾轉在淨土里、涅槃里。凡夫輾轉在輪回里。涅槃和輪回的區別是什麼呢?在涅槃里轉、在淨土里轉，在輪回里轉、在娑婆世界里轉，這兩個有什麼區別呢?一個是以悲心而轉，一個是以貪心而轉，不一樣。悲心是自由的，自在的;貪心是不自由，不自在的。以悲心轉是主動的，以貪心轉是被動的，不一樣。不自由地轉就是輪回，自由地轉、主動地轉，就是涅槃。那是在淨土中，也屬於涅槃。為什麼呢?因為不受痛苦，沒有痛苦。 　　為什麼要六道輪回呢?就是因為有煩惱。那這個煩惱通過什麼方式能夠鏟除或者解決?這個時候，佛就講「道」。就是以正法，以正知正念，以正知正見，這就是道。比如說，無我的智慧屬於是道，我們這個我執，人我執和法我執這兩個屬於是集，也是輪回的遠取因。要對治屬於「集諦」的我執，就要靠屬於「道諦」的無我的智慧。為什麼呢?它們兩個是完全衝突的。一個就是執著「我」，把「我」當作實有、真有;一個是不執著「我」，不把「我」當作實有、真有。這兩種心態完全是矛盾的，衝突的。無我的智慧這種狀態是什麼?「我」是無實有、無真有。有這樣的一個見解，或者有這樣的一個正念，無法能夠在相續中生起「我」實有、真有的這種執著。沒有這樣的「我」實有、真有的執著，自然就沒有「我」和「他」的分別了。 　　我們現在貪自我，恨他人。那這兩個我執沒有了，煩惱自然就沒有了。愚痴也沒有了，貪心也沒有了，嗔恨心也沒有了。貪心是「我和我的」，現在沒有「我」，肯定也沒有「我的」了。沒有「我」和沒有「我的」，貪心自然就沒有了。貪誰啊?沒有對境啊。對境消失了，那貪心也生不起來啊。我們現在貪「我自己」嘛，貪「我」，貪「自己」，然後貪「我的」，「我的」房屋、「我的」家人、「我的」兒女、「我的」親戚、「我的」朋友、「我的」財產，就貪這些。 嗔恨是我們現在執著「他」，這不是「我」，而是「他」;這不是「我的」，而是「他的」。這種心態本身就是一種嗔恨心，然後在這個基礎上，我們現在就恨「他」了，「他和他的」，屬於「他的」，就生起嗔恨。若是沒有「他」，沒有「他的」，怎麼能生起嗔恨心，嗔恨心就生不起來了，為什麼呢?因為沒有對境。 轉載

身患重病的他們，至誠稱念觀音聖號後，不藥而癒 | 觀音菩薩感應錄 01 夫婦同蒙救護 　　　　台中後里鄉月眉糖廠總務課長鐘靈毓夫婦，過去都曾得過奇怪的重病，中西醫束手無策。鐘先生在床三月不能動彈，大小便都在床上，爛破了三條墊被，臀部皮都爛掉了。死去三天，房東一再催促，辦理後事。全家各親友一致哀痛，見人已死去，起死回生已不可能。但他的母親和他的太太每天在觀音菩薩面前跪拜，求觀世音菩薩慈悲救護，結果鐘先生經菩薩救治，不藥而重生，並且恢復了健康。因此而引起了中外醫學界的嘖嘖稱奇，一致稱贊佛法的不可思議。　　鐘太太在她生第五個兒子時得了重症，送到鐵路醫院去住院，院方認為這是不可救藥的，乃把她移到太平間去等死。據她自己說：在太平間中與她患同樣病的人，連她進去有四個人，都是患上同症，兩天之中死去兩個人。她這時心中只有一句「救苦救難觀世音菩薩」默誦著，同時全家都求菩薩慈悲拯救。奇怪得很，其他的三個人都死去了，唯有她一人病好了。 煮雲大師（《病患者的指南》）

佛教故事【玄奘大師與心經的故事】 玄奘去印度的路上，依靠《心經》的威力遣除了一切違緣。當年他帶一些眷屬西去取經，以種種原因只剩下他一個人。有次他路經一個寺院，看見一個老和尚病得很嚴重，玄奘生起極大的悲心，沒有繼續趕路而一直呆在寺院裡照顧他。後來那個老和尚的病基本上好了，臨行之前，他送給玄奘一本梵文的《心經》，玄奘一路上都在念誦。 有一天他來到恒河岸邊，看見數千人聚集在一起，就好奇地上前去看，原來是婆羅門外道在祭拜河神。按照當地傳統，為了供奉河神，每年都要選一個年輕男子扔進河裡。當天正好選中了一個，他的家人特別傷心，與此男子哭作一團。正在依依不捨之際，他們忽然看見來了一個外國和尚(玄奘大師)，當即笑逐顏開、歡喜若狂，立即將玄奘捆了起來，準備讓他代替那個年輕男子。 玄奘告訴他們：“如果你們非要把我供神，我也沒辦法，但我作為一個出家人，可不可以把今天的經念完?等我念完經，你們怎樣處置都可以。”那些人就同​​意了。玄奘隨即開始念《心經》，三遍過後，天空烏云密布、電閃雷鳴。所有人都特別害怕，不敢得罪他，便把他給放了。 從此以後，玄奘對般若總集的《心經》更加重視。他所翻譯的《心經》，與藏譯、其他漢譯本相比，雖然較短，但卻受過觀音菩薩的特殊加持。據說他從印度取經回來時，念及和尚所賜《心經》的恩德，準備好好報答一番。誰知當他到原來的地方，不僅是老和尚，連那個寺院也消失無踪了。後人都說老和尚是觀音菩薩的化現。 西天取經為佛教在中國的興起奠定基礎，對中國文化的影響歷經千年，在現在還是有著很深的影響，而玄奘大師更是一位刻在中國歷史的一位人物，從西天取經的玄奘身上我們可以學習到很多東西。（轉載）

不要在自己不需要的東西上糾纏 星雲大師 一樣東西是否值得擁有，不在于其本身的價值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。 不要在自己不需要的東西上糾纏，在那上面花費的時間和精力越多，損失的就越多。找准自己想要的，才最有意義。 有人認為，受了冤屈，最應該做的就是辯解。這話有一定道理，但也不是任何時候都適用。 當我們所受的冤屈輻射到別人的時候，我們要出聲辯解。如果那冤屈只與我們自己有關，辯解反而不是最好的辦法。因為你出聲為此辯解，說明你的心還不夠靜，甚至還會因別人的些許舉動而發怒。 松雲禪師出家學禪以後，因為挂念年老的母親無人照顧，特地親建一座禪舍，帶著母親同住。每天除了參禪打坐，還幫人抄寫佛經，借此賺些費用供養母親。有時上街為母親買些魚肉，街上人總指著他叫酒肉和尚，松雲禪師也不去解釋。但他的母親受不了別人的批評，因此，也跟著松雲禪師吃素了。 有一天，一位美麗的姑娘被松雲禪師莊嚴的儀表、安詳的風度所感動，就請他到家中說法。有人便借此散布謠言，說看見松雲禪師到妓院里去嫖妓。 街坊的人不辨真偽，認為他不守清規，去搗毀他的禪舍，趕他離開。松雲禪師不得已只好將母親托人代養，自己出外雲游參訪。 不料母親因思兒成疾，未幾去世。鄉鄰不知松雲何去，只得草草收殮，等松雲禪師回來後再行安葬。 不久，松雲禪師回來了，在母親靈棺前站了許久，然後用手杖敲打棺木說：“慈愛的母親，孩兒回來了。”接著學母親的口氣說，“松雲，看你完成禪道回來，母親很高興。” 松雲又說：“是的，母親!孩兒以此禪道祝願您上升佛國，不要再來人間受苦受氣，我也和您一樣高興。”說罷便對眾人說道，“喪禮已畢，可以安葬。” 松雲禪師五十六歲時預知死至，召集弟子辭別，並在母親遺像前上香，寫下一首偈語：“人間逆旅，五十六年，雨過天晴，一輪月圓。”寫完後安詳而逝。 世間只要有人的地方，就有是非與好壞，就有黑暗與光明；說好的未必好，說壞的未必壞。如果一味去在意這些好與壞，只會浪費自己的時間，別無他益。 松雲禪師知道這個道理，所以他從不去跟人爭辯什麼。他明白，那些好與壞，雖然是加在自己身上的，但其實與自己無關。 就像另一位禪師的故事。禪師跟小徒弟出行，中途找不到路，便問一個路人。路人不知為何正在苦惱，雖然給他們指了路，但態度十分不好，話語中帶著厭嫌的口氣。禪師聽了路人的指引，道聲謝，繼續帶著徒弟前行。 沒走幾步，徒弟忍不住了，問禪師：“師父，那個人如此蠻橫無理，您為什麼不生氣？我們應該告訴他，做人要懂禮貌。” 禪師反問：“為什麼我要讓他決定我的情緒?”徒弟頓時釋然。 別人對你誹謗，只能說明那人是野蠻、無禮的，是需要你去拯救的對象。你面對他們時，應該做的不是因為他們的行為而改變自己的做法，去跟他們爭辯，而是做好自己的事，用自己的行為影響他們。 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂，都應該由你自己去體會，別人代替不了。 同樣，別人的苦難和歡樂，你也無法真正體會。做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，這才是幸福安樂的泉源。 轉載貼文

《＃農曆四月十四日》🙏恭 賀🙏💐🍑純陽呂祖仙師聖壽無疆🍑💐 ☯️【呂祖寶誥】☯️至心皈命禮。玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名。寶劍光騰，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚。三界十方，無求不應。黃鵠溪頭留聖蹟，玉虛殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 🙏🙏🙏志心稱念「興行妙道天尊｣不可思議功德。 ＃呂祖，名「巖」，又名「秀巖」，字「洞賓」，道號「純陽子」，自稱「回道人」；＃道教全真派大宗師，＃後人尊稱他為呂祖、＃呂仙祖、＃純陽祖師。 ＃呂祖為道教的八仙和全真派北五祖之一；⭕道教尊為「純陽祖師｣､「純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊」等，居演正天宮。 唐蒲州永樂縣人（今蒲板縣永樂鎮)，祖「呂謂」，禮部侍郎；父「呂讓」，海州刺史。＃唐德宗貞元十四年四月十四日巳時生。初，母就蓐時，異香滿室，天樂並奏，有白鶴自天而下，飛入賬中不見。