《 宣化上人說故事》 從前有位小沙彌，他是短命的人，他師父有點神通，知道過去的宿命，曉得小沙彌的壽命只有三十天的時間，已無法挽救了。遂給他一個月的假，令他回家盡孝道陪伴雙親。 假期已滿，小沙彌高高興興地回到寺中。其師大驚，乃問：“你回家做些什麼事情？”小沙彌說：“我除了陪父母之外，沒有做什麼事。”老和尚不相信，又問：“你仔細想一想。”小沙彌想了半天，才說：“呃！我在回家的路上，經過一條小河，我看一群螞蟻在河水上邊，我用一根樹枝，救它們上岸。”老和尚一聽，原來如此！ 由此公案證明，短壽的人，但行善事，就可以增壽。長壽的人，盡行惡事，反而會減壽。所以壽命之長短，全操在自己手中。

觀世音菩薩為何倒著坐？大悲觀世音菩薩 ◎宣化上人 開示於一九八六年十月三日 觀自在菩薩，在無量劫前，已成佛果，號正法明如來。大悲願力，倒駕慈航，重返娑婆，尋聲救苦，所謂「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」 有無緣大慈，同體大悲之願，故能救七難，解三毒，應二求。 菩薩在初地（歡喜地）時，遇千光王靜住如來 ，傳授〈大悲神咒〉，紫金光手摩頂，頓超八地（不動地），踴躍歡喜，而發誓言：「若我未來能利益眾生，令我即生千手千眼。」誓畢，大地六種震動，十方諸佛放光照觸其身，千手千眼俱生。乃對佛言：「若眾生誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求若不果遂者，不得名為大悲心陀羅尼也。」 五代後梁時，日僧請大士銅像回國供奉，船至普陀山，駐錫該山， 有種種靈異，常常示現，成為佛教聖地。

【無念不是斷念】 聖嚴法師 許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：『佛法教人「斷念」，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。』其實佛法里根本沒有『斷念』這個名詞，我只聽說『心行處滅，言語道斷』的名句，此在佛法里說的是『無念』。所謂『無念』，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是『心無所住』。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。 所以，用『斷念』來對付煩惱，那是什麼都不想，讓腦筋暫時休息一下，對想得很累的人來說大概有效，但絕非解決煩惱的根本之道。真要斷煩惱，是要面對它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。 有一位詩人說：『如果生命只是一杯清水，我寧可它是一杯苦酒。』這種想法以佛法的立場來看，是相當消極悲觀的。很多人以為佛法是一種遁世的思想，跟魏晉時期竹林七賢的隱遁思想混為一談。其實，那種思想不是真正的佛法。當然，現在也有些佛教徒以為長時間打坐、讓心安靜下來，就是修行，如果是這樣想，就很容易產生厭世思想，也很容易出家。但是，佛法其實是最積極入世的。《六祖壇經》說：『佛法在世間，不離世間覺。』《維摩經》里也說：『譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華。』即蓮花是出於污泥而不出於高山，在眾生煩惱之間做因緣觀想，清清楚楚的了解世間一切現象都是幻化，當下即空，所以，不會起煩惱。 不過，這些道理很多人都明白，但是不會用。佛法難聞，佛法難行，倒不是佛法深奧難懂，而是一般人即使聽到了，也當它只是能說不能行的理論。其實佛法很簡單，說來說去只有幾句話，貴在能確實的做。我從小就覺得佛法很好用，所以一心弘法，信心堅定。 ——本文摘自《人行道》

臨命終時永遠記住一句話：往事不堪迴首淨界法師 諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！這個很重要。因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去了解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。 臨命終的時候，碰到過去的影像，千萬不能處理，只能夠做一件事情——放下。你要去處理影像，所有的人，心一進入過去的回憶，沒有一個出來過，你出不來！ 我再講一次，臨終的時候打妄想，絕對不能處理妄想，不能去處理它，你沒辦法處理了。因為在臨終出現的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在臨終才會出來。因為這個妄想的背後，其實妄想是假的，背後都有業力呀，諸位！你可別只看到妄想，妄想一進去，你就觸動了業力的開關。 我告訴大家，臨終的時候起妄想，你把它放下，什麼事都沒有，你就別管它，就像鏡子一樣。 所以，往生的人，不是說他不打妄想，其實他打的妄想跟一般人打的妄想一樣多，但是為什麼我們會失敗呢？因為你想要去處理這個妄想，你想處理，結果你就完了，你再也走不出來了。

因果故事【為謀利益，殺人滅門；癌病短命，現世慘報】我出生在內蒙古，尚有一姐一弟，從小由爺爺奶奶帶大。十歲時，爺爺帶著我和奶奶到了南方，也就是我現在的居地，這裡雖然生活安定，但心中老是感到有種陰暗的不舒服。隔一年後，我的奶奶得癌症，在我十三歲那年去世，從此我深深感覺到死亡的氣息籠罩。隔年也就是在我十五歲那年，我父母去世，也就是半年不到的時間。當時我無法相信也無法面對，心中總有個結，深怕家人再出禍殃。還好我跟爺爺相依為命，就這樣平靜的過了十年。直至我二十六歲時的冬至，爺爺也去世了，當時還為種種原因，鬼使神差的把奶奶爺爺、父母的墳遷到了一起。在我二十七歲那年五月(2001年陽曆5月9號)，我與先生結婚了，對方和我同年齡，我很高興。但不久禍事又開始接踵而來，先是我大叔診斷出骨癌，我姐夫隔年胃癌；再來我的丈夫隔年車禍去世，隔第二年我叔叔去世，隔兩年我堂嫂因憂鬱症自殺……，我真不知情何以堪，這幾年來，我不僅成了寡婦，還從此一個人生活到現在，莫名經歷著許多的坎坷。然而這種種禍端的疑問，依舊困擾著我，沒有答案。可能我心地善良，為人還算好，有幸於去年年底接觸了佛法，我有念《地藏經》，並按照海濤法師施食的方法做，才慢慢地出現了些改變，但心中還是有重重疑惑。直到後來，我在佛堂懇請佛菩薩慈悲明示後，才知道身邊這些人，原來都是共業圈的共犯，所以才會遭逢不測，真真實實是因果相循，報應不爽。事件發生：在清宣統年間，於杭州地區因利益衝突，將仇家滅門，致使此生業力現行之慘報。當時整個家族全部都是共業成員，主謀為丈夫，其他為從犯，而我為把風人員，幸而沒有參與殺人。滅門原因：「同行相妒」。過去從事販賣油（食用油、煤油、黑燈用油），丈夫要聯合哄抬價格，但被滅門的家族履次不應允，以致造成日後嫌隙，欲除之而後快。事件結果：滅門發生後，全家族受到官府的制裁，並判秋決（因為當時的滅門慘案憾動民心），而我自己也被秋決。此次事件中，沒被官兵抓到而逃過秋決的，只有一對夫妻，即本世的爺爺跟奶奶。當時逃至外地的夫妻倆，改名換姓，並從此大悟，積極懺悔行善，故此生能活到70～80歲高齡，且當時爺爺奶奶雖然參與其中，但只用斧頭砍人，未造成對方身亡。惡業果報：目前，往生的家人皆在地府之中，先生與爸爸在地府第三殿受刑；媽媽與叔叔在第四殿受刑；堂嫂自殺後的次年，被判墮入畜生道，為內蒙古公羊；爺爺奶奶則在地府平民區中受苦。懺悔罪業：如今我只能秉持初發心，循序漸進不中斷，精進地修行，持續念誦《地藏經》99部、《金剛經》99部及《藥師經》99部，來轉變自己累世所造的業障。待自己有更多能力時，再以念佛功德超拔親眷或迴向法界，並常以佛法教化他人，使其漸入修行之道。(轉載)

【因果報應】曹翰屠城世世作豬 靈隱晦大師說：「蘇州人劉玉受，做貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，夜裡夢見一長臉人，告訴他說：『我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代做買賣，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日。有了這善因緣，世世做小官。 到了宋朝時，更做了偏將軍，名叫曹翰。在攻打江州屢攻不下時，一時氣憤，殺害全城人命。因這殺業太重，世世轉生為豬。今日你停船的地方，就是我將被宰殺的地方。明天第一頭被殺的豬就是我，請你哀憐救我!』 劉公問曹翰說：『平日見你們被殺的時候，用什麼法子可以解救?』 曹翰說：『唯有聽到念佛的聲音能免除痛苦，求公凡是看見將殺的畜生，請替他誠心念佛，或是誦準提咒。不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。』說完悲哀流淚，拱手稱謝。 劉玉受驚醒之後，看看停船的地方，果然有殺豬店，傳出很大聲的豬叫聲。劉玉便出錢買了這豬，養在西園放生園。有人喊他曹翰，豬就會點點頭。這是許多人親眼見的事。