【堅持每日誦地藏經三部，治癒多年抑鬱，重獲新生】 我懷著有些激動的心情，回憶總結自己長達4年的抑鬱服藥史竟然如此神奇地結束，讓我不得不對大慈大悲地藏王菩薩的慈悲加持身懷感恩，不得不對偉大神奇的佛法深深地鞠躬！在此把我的經歷寫出來，希望能夠幫到更多的抑鬱症患者重獲新生。 我是一名碩士，2001年畢業後留京工作，不久有了一個可愛的兒子，之後又換了一份比較滿意的工作。換工作後，一切都算是比較順風順水，領導重視，同事關係融洽，家庭幸福，兒子可愛。不久又買了一處比較寬敞的房子，那一段時間，覺得自己掉在了幸福的漩渦裡，我常常感嘆自己好像從小到大都沒有如此的幸福過。 可是幸福的日子沒有多久，我卻因為新房裝修皮膚過敏患上了皮膚病，好不容易好一些了，又被調到自己不喜歡的科室，從事自己不喜歡的工作，新同事之間的關係也沒搞好，新到的辦公室又換家具導致房間味道大，我的皮膚病再次來襲，再加上工作不如意，同事關係緊張，我的心情整日只能用鬱悶二字來形容。 天天都不開心，又對皮膚病擔心有餘，逐漸的睡眠質量越來越差。到2009年底之前，我用盡了各種方法來治療我的皮膚病都不見好，後來就去北京東四十條的一家中醫院掛了著名皮膚病專家的號開始服用中藥。這個大夫的藥對我的皮膚病很見效，可是我的睡眠質量確實越來越差了。到2010年3月份，睡眠質量差到極點，思想開始崩潰，我終於倒下了，從此開始了痛苦的抑鬱之路。 我曾經無數次設計過了結自己生命的方式。因為我不堪自己的狀態給家人帶來沉重的包袱。那時候，我整日鬱鬱寡歡，對老公和兒子充滿了愧疚，可是就是調節不好。對自己失望至極。我想我的存在只是給親人帶來負擔，我實在無法忍受這樣的狀態。 2010年5月，老公帶我去安定醫院看病，看心理醫生也不管用，後來醫生說只能服藥來緩解治療。當時給開的是「美抒玉」。從那以後我就開始了服藥。這個藥對我的病症還是有緩解的，吃了一段時間後，睡眠及精神狀態改善了一些。沒想到這個藥一服用就停不下來。有兩次我覺得自己的狀態好多了，不想吃這個藥了，就開始減量，誰知一減量就難受，彷彿又回到以前的狀態，沒辦法，只好繼續服用。我有時會跟老公感嘆，是不是我一輩子都離不開這個藥了？ 2014年的4月，因為機緣巧合，使我有幸相信了佛法，並開始了修行。我知道自己身體的各種不好都是因為自己往昔所造的罪業，有很多可能都和冤親債主有關。我深深懺悔自己在往昔所造的各種罪業。並發願要誦1000部《地藏經》迴向給自己的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令他們業障消除，往生淨土。 於是我開始誦《地藏經》，這之後，出現了很多感應。我記得特別清楚的是，在我剛誦完第3部時，我突然嘔吐不止，那種感覺彷彿要把膽汁都要吐出來，和孕期媽媽的嘔吐症狀有些像。當時，我在衛生間狂吐不止，把兒子和老公都驚動了，他們忙問我怎麼了？我笑著告訴他們，沒有任何的不適，只是想吐。吐了好多髒東西出來後，感覺自己的身體是如此的輕鬆，我知道，這是我誦《地藏經》感應了讓我抑鬱的冤親債主，他放過了我。 還有就是在我誦《地藏經》時，我的鼻子下面癢得不行，彷彿有很多蟎蟲的感覺，我都是一邊誦經，一邊不斷地擦啊擦，也不知道到底怎麼回事，不誦經時就沒有這種癢。後來做了很多神奇有感應的夢。特別印象深刻的是其中有三次夢到我已故去的爺爺（爺爺是偏癱後自殺身亡），一次比一次的境況好。第一次是爺爺在一個黑黑的房間裡，被封鎖，進不去也出不來。第二次爺爺被從黑屋裡抬了出來，還是偏癱狀態，第三次夢到爺爺是在我誦97部後，夢到我坐火車去送爺爺，說是爺爺要走了，當時爺爺身體已經完全康復，自己能提水。我還告訴他走時要念阿彌陀佛。從那以後，沒再夢到爺爺，我想爺爺應該去了一個好地方。 我深深感恩地藏王菩薩的大慈大悲！誦《地藏經》出現的感應還有好多，每次誦經時，都感覺到頭頂有氣流，彷彿是有人在我的頭頂患處做磁療。脖子和後背也有類似的感覺。自從2010年抑鬱之後，我的身體出現了怕冷怕風的症狀，現在開始誦《地藏經》後，經常有感覺寒氣外排。相信我的怕冷怕風早晚會痊癒。如果恢復正常後，我一定再寫一篇來饗讀者，以回報大慈大悲地藏王菩薩的加持。 話說，在我誦經約60多部（20多天）後，我感覺自己這次有信心可以徹底停藥了。當時還跟老公說了我的想法。老公反對，他說現在氣候不穩定，你過段時間再考慮。我沒聽他的，悄悄地每次減量，沒想到很順利地就把藥完全停下來，幾乎沒有任何的減藥反應，這是不可思議的。因為凡是服用過抗抑鬱藥的人都知道，這個藥在減量甚至停用的時候，身體會有很多的不適，可是我卻沒有任何的不適。到今天為止，我誦《地藏經》才40多天，剛剛誦到120多部。《地藏經》的作用真是神奇啊！ 可以說，每次在心情有點波動時，誦《地藏經》已經成了我的寄託，每次誦完，心情都有法喜充滿。想到自己長達4年的服藥歷史就此結束，我的心裡對大慈大悲的地藏王菩薩，對偉大博深的佛學，除了深深的敬仰感激，還能有什麼呢？唯有頂禮膜拜！ ！在此把我的經歷寫出來，希望能夠幫到更多的抑鬱症患者重獲新生。(轉載)

誦念《地藏經》顯現的種種富貴莊嚴! 念地藏經時，不知道大家有沒有感覺到，經文中顯現的種種莊嚴富貴。 近代大德把地藏經歸為華嚴經的眷屬經，像弘一大師，夢參老和尚都把地藏經歸于華嚴經。華嚴經是富貴的。也有大德把地藏經歸于法華涅盤時，也歸于法華經的眷屬經。法華經是成佛的法華經。也就是說，你只要念到地藏經，你成佛就有希望了。 地藏經歸于法華經眷屬經，也有依據。第一個依據，就是最後一品中，天人或者善男女，念地藏經，地藏名號，有二十八種利益和七種利益。最後一種利益，是畢竟成佛。也就是說，你念地藏經功德能讓你成佛。 第二個依據，地藏經中，佛給主命鬼王授記，授記叫無相如來。授記只有在法華經中有，佛在法華會上，給每一位羅漢，二乘的修行人授記成佛。告訴你佛的國土是什麼，你叫什麼佛名，正法和像法各住世多少劫，度化眾生多少。這個授記很重要。在第八品中，有許多閻羅天子，鬼王都來到了天上。佛給主命鬼王授記，雖然沒有寫給其他鬼王授記，但你要知道，其他鬼王也得到授記。 所以，不管從華嚴的，還是法華的立場來看地藏經。地藏經都是非常富貴莊嚴的。這里面再講幾個莊嚴。 第一個，講地藏經的場面莊嚴，在忉利天上。可見你要有忉利天的福報，才能念這部經。所以經中說，你造地藏形象，念地藏名號，百返生于三十三天，就是忉利天。地藏菩薩一出場，佛就開始放光，出種種微妙音聲。佛在地藏經中，放光三次。 這個三次放光，都是從生命境界來講的。修行不是那麼枯燥，無聊的，對不對。雖然你可以身無一物，但內心還有生命的莊嚴體現出來。你心中是否有個天堂，或者有個極樂，有個忉利天。對不對。你要有這個莊嚴出來。 第二個，眷屬莊嚴。地藏經中出現的，都是菩薩，沒有聲聞緣覺。文殊，普賢，觀音，虛空藏菩薩都出現了。而且一出場，十方菩薩雲集，來贊嘆地藏菩薩功德。而且，地藏菩薩無量無邊的分身，都來集會在忉利天上。 這個分身來集，不簡單。在法華會上，釋迦佛的分身什麼時候才集會呢。就是多寶佛塔湧現時，因為多寶佛有這個願力，他方的佛要來見我身時，他方佛的分身佛來集會，我身才出現。釋迦佛的分身佛所在的地方，都是非常莊嚴，和極樂世界一樣莊嚴。那地藏菩薩分身所在的地方呢，是地獄嗎?不是，他也是和極樂世界一樣莊嚴。 第三個，功德莊嚴。從第六品開始到結束，講特別多功德利益。造像，布施等有多少利益。大家看了，不知道會不會法喜充滿，還是充滿疑惑。如果你很疑惑，那還是有業障，好好念，就能念出法喜。你有善根福德，你才會法喜。 這個功德莊嚴中，還講到許多用。就是你遇到問題時，要怎麼用。比如出生時，怎麼用，往生時怎麼用。要如何開智慧。如何度過生命的難關。如何得到鬼神護持。地藏經講的非常詳細。而且呢，還專門請了觀音菩薩出來講。 這個用，對于學佛的人來講，就很重要了。佛已經說了，世界是娑婆，是苦的，但你也承擔不了苦，那怎麼辦?有人說，我苦中作樂。我看倒不必，苦已經很苦了，還能樂什麼。只能說迫不得已。就像你生病了，你能苦中作樂嗎?甚至智慧也沒開，讀書常忘記，考試不會考，你怎麼樂的起來。對不對。所以還好，有地藏菩薩，有地藏經。你受不了苦，你就好好求地藏菩薩，按照他的方法來做，求智慧，求福報，求病苦消除，業障消除，都可以。速度很快。 要消業，也是要有方法的。沒有學佛的人，生病了，只能逆來順受，受大苦以後，業障也消了，但人也廢了。你去開個刀，做個化療，病好了些，但人也沒用了。如果你有佛法，就不一樣了。你就修供養，修懺悔，念地藏經，發大願。這一關就可以化解掉。你只要發大願利益三寶。地藏菩薩覺得你還有救的價值，他就來救你，讓你身體好起來，來奉獻給三寶。許多人都是這樣子，病的要死，跑去出家發願弘法，結果病也好了。否則，你就等著病死。他有這個善根，是誰教的，就是地藏菩薩。 轉載貼文

【說之不盡的往生利益】 人念佛求生西方，如果成功往生，即成為極樂眾生，從此享有極樂世界極妙勝境的無盡寶藏、清淨莊嚴的身心世界。　　所生活的環境叫「依報」，自己的身心叫「正報」。極樂眾生，依正二報皆莊嚴，故其世界才叫做「極樂世界」。 如果想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況，只要根據佛的四十八願和淨土三經所說，便不難得其梗概：　　●永不墮於三惡道：不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死、永出三界、永脫輪迴，直至成佛，絕對不會再墮落於三惡道了。　　●皆具紫磨真金色身：凡是往生的人，其身體與佛一樣，都是紫磨真金色，此乃顯示：生佛不二，真實平等。　　●三十二種大丈夫相：《法界次第初門》曰：「如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。」依於佛願往生的人，一生到極樂國，不待花開，即生即得此相。　　●貌與佛同：如果形貌有美醜的差別，則長得美的易生傲慢，長得醜的便生自卑感而造成分別心。因此極樂世界的人，等同一相，無有差別。　　●壽與佛齊：　　往生的人，都是蓮花化生，得到清虛之體、無極之體(註1)；不像娑婆四大假合之身，有生老病死，變幻無常，所以壽與佛齊。　　●宿命通：往生的人，無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做「特異功能」，這種特異功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩薩，菩薩又不如佛。宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事，而往生的人卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。　　●天眼通：　天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見三千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。　　●天耳通：天耳通是一種不受遠近限制能夠聽到一切聲音的能力。往生的人不但普聞十方世界的音聲，且能聽到十方諸佛說法。　　●他心通：他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人都能夠清楚知道十方世界眾生之心想。　　●神足通：　　神足通又名神境智證通，或心如意通，是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人都能夠在一想念間同時到達十方無量世界，想到哪裡，立刻就到哪裡。有了這種神足通，想遨遊太空，那是輕而易舉的事了。　　●遍供諸佛：極樂眾生，因有神足通，故能於極短之時間內，到達十方無量佛國去遍供十方無量諸佛。此亦顯示極樂眾生個個超越時空，祂們可以一念之間遍及十方世界去供養諸佛或普度眾生，這是化身去的，而自己仍在極樂世界聽經修道。　　●遠離分別，諸根寂靜：　　分別者，分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人獲得彌陀威神的加持，遠離妄想分別執著，了達「真如即萬法，萬法即真如」的諸法實相。 諸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、聲、香、味、觸、法之六塵。往生的人六根已不入六塵，所以六根清淨，一塵不染。　　寂靜者，杜絕煩惱叫做「寂」，脫離痛苦叫做「靜」。換句話說，沒有了心理上的煩惱，也沒有了生理上的痛苦，叫做「寂靜」。往生的人心理和生理方面都已經沒有了痛苦，這種境界也就是佛教所說的「涅槃」。　　●定成正覺，證大涅槃：　　定成正覺，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指證得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脫之三德，小乘則三德之中僅具解脫一德而已，故釋迦佛說小乘涅槃如中途站，不是究竟之目標。 這是阿彌陀佛四十八願中第十二「定成正覺願」。淨空老法師說：「此願等於阿彌陀佛為我們授記，也是阿彌陀佛給與我們的成佛保證書。」　　●轉女成男：　　可以由女身轉為男身。善導大師解釋說：「乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身得成男子，彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。」　　釋迦佛在因地行菩薩道時，積一大阿僧祇劫的勤修，始漸離女身而為男身。可見女轉男身，實非易事。今只須執持彌陀名號，便能蒙佛本願加持，轉女成男，往生極樂，如此殊勝機緣，豈可錯過？　　●蓮花化生：　　往生極樂的人，都在蓮花之中自然化生，清淨無垢，神通智慧，放大光明，俱如菩薩。　　●住正定聚：　　正定聚，乃三聚之一。聚是聚類的意思，一切眾生分為三類，叫做「三聚」。必定證悟的一類，叫「正定聚」；畢竟不證悟的一類，叫「邪定聚」；介於上二類之間，有緣則證悟，無緣則不證悟的一類，叫「不定聚」。　　往生的人，皆住於正定之聚，必定成佛。　　●遠離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘：熱惱者，身熱心惱。往生的人「無有眾苦，但受諸樂」，故永離熱惱。　　清涼者，清淨涼爽，正與熱惱相反。往生的人，入於極樂世界的大清涼池(比喻大涅槃)中，故皆心得清涼。　　漏者，煩惱的別名，漏盡比丘即煩惱斷盡的比丘，指阿羅漢。因阿羅漢已斷盡見思惑，於諸世法不執不著，雖受快樂而心不染著。「猶如漏盡比丘」，就是形容極樂眾生心地清淨，雖受快樂而不染著。　　●不貪計身：　　貪計身，即認為人有一個真實的我而貪著計較，亦即我執。凡夫妄執四大假合之身為我，貪著計較，處處為我著想，順者生愛，逆則生嗔，以致造業受輪迴。往生的人有阿彌陀佛本願功德加持，已斷我執，我的念頭不會再生起來，正如《金剛經》所說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相俱泯(ㄇㄧㄣˇ消失、滅絕之意)。　　●得金剛那羅延身：　　金剛者，即金剛石，至堅至利，可破一切，一切不可破它。那羅延者，天上之大力士那羅延神，其力大無比。這是形容往生的人，其體堅固如金剛，其力強大如那羅延，等同如來之金剛不壞身。　　●身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才：　　往生的人，身頂皆有常光。光是智慧的象徵，顯示祂已成就一切智慧(指一切智、道種智和一切種智之三智)。並獲得「無邊辯才」，「辯才」指善巧演說法義之才，諸佛菩薩說法的辯才叫做「四無礙辯」或「四無礙智」、「四無礙解」，即法無礙、義無礙、詞無礙、辯無礙。　　●善談諸法秘要：　　秘者奧秘，要者精要。往生的人因有智慧和辯才，故能善巧演說一切佛法之奧秘和精要。　　●一生補處：　　一生補處者，盡此一生即能補到佛位的意思，為最後身等覺菩薩的別號。凡是往生的人，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。　　●教化隨意：往生的人，悉登補位，成等正覺，但菩薩成佛各有願力，有的菩薩欲返穢土普利群生、教化有情，祂便能蒙佛願力加持再回娑婆救度眾生，來去自如。　　●衣食自至：　　往生的人，思食食來，不假安排，思衣衣至，不必裁縫，乃至一切用具，莫不稱心如意。西方淨土之人本不需要飲食，但在凡聖同居土的帶業往生者，因多生多劫飲食的習氣未忘，故有此種設備，若上三土(方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土)便沒有這樣的事了。 又極樂眾生的吃相與此界不同，一嗅即飽，故無大小便溺，弄髒極樂世界的清淨國土。　　●應念受供：若論修福，則供佛第一。往生的人可以在一念之間，普令十方諸佛，應念受供。這種八地菩薩才有的功夫，即使下下品往生的人也有，實在太不可思議了！　　●證離生法：　　往生的人皆證得永離六道輪迴生死之法，即使隨緣示現於三界六道之中度眾生，也不會再有生死輪迴這一回事了。　　●與諸上善人，俱會一處：上善人，指的是等覺菩薩。往生的人即使下下品往生，也能時刻跟觀音、勢至、文殊、普賢等諸等覺菩薩在一處討教佛法，修行佛法，這是何等榮幸的事啊！　　●圓證三不退：　　菩薩修行，要斷見思惑，方證位不退；斷塵沙惑，方證行不退；斷無明惑，方證念不退。而一切往生的人一生到極樂世界，即圓證三不退。　　極樂眾生得不退的原因有五：1) 佛力加被。佛四十八願中最後一願說：「我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。」往生的人，因有佛力加被，故有能力不退轉。

倓虛法師講述 過去我在觀宗寺時，聞諦閒老人有一最器重的學僧持律法師，外號人都喊他曬蠟的法師。大家知道，這個名字並不是恭維他，而是嘲笑他、揶揄他。原因是他最初在金山住禪堂當香燈師，每年到了六月六這天照例常住裏曬藏經，大眾也曬衣服。 　　時禪堂裏有位小侍者，很調皮的，見了持律法師説：“香燈師!今天六月六，大家都曬東西，你的蠟燭快長黴啦!還不拿出去曬曬嗎?”他一邊説還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉。持律法師説：“蠟還可以曬嗎?” 　　侍者説：“當然!不曬不長黴嗎?” 　　持律法師説：“好!”他很乾脆的答應着：“我馬上就去曬!” 　　於是把一罈子蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一罈子蠟燭被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。到了快天黑的時候，他去收蠟燭，見一罈子蠟燭只剩一些挺長的蠟芯子，蠟油都淌在地下去了。 　　到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊，持律法師認為凡曬蠟燭的大概都是這樣，於是把一根根的蠟芯子重新收到罈子裏，地下的一塊塊的蠟油也都用刀子起在罈子裏，弄完之後重新把罈子搬在供桌底下去。 　　晚上維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來套在蠟簽上，點好分送在佛桌上，並拿一塊蠟油放在下面，這時維那師很驚奇的問道：“香燈師!不是禪堂有一罈子好蠟嗎?為什麼只拿出些蠟芯子來點，那些好蠟弄哪去啦?” 　　“哼!今天曬蠟曬的，都曬成這樣啦!”究竟他也不知是怎麼回事，認為把蠟曬成這樣就對了。 　　這時維那師看到這種情形，知道他是被愚弄，心想：這人太愚痴啦!如果打他一頓香板，也太不值;而且他也不知是怎麼回事，只搖搖頭歎一口氣，再沒言語。 　　第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面説：“持律法師!像你這麼大的智慧，在這禪堂裏當香燈參禪，太有點屈材料!” 　　“是嗎?”還沒等維那師把話説完，持律法師就很歡喜，很信以為真地問。 　　“對啦!”維那師説，“我看你這麼大的智慧，在這裏學參禪太屈材料!現在諦閒法師在温州頭陀寺講經，專門培養弘法人材、造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他那裏學法師，將來學成之後到各地講經説法，利益人天，宏範三界。那時我去給你當維那，大家都能沾你的光。如果你在這裏長久呆下去，把你這分智慧太可惜了的。” 　　“好哇!”持律法師説，“維那師多慈悲!” 　　接着維那師又説：“凡事不宜耽誤，你今天就去吧!” 　　在持律法師個人，並不認為這是耍笑他、遷他的單，還當真信以為實。這時在旁的同居大眾見維那師已下了逐客令，也不好再説別的，只好附和着他的話對持律法師説：“既然你有這麼大才器智慧，不宜老空過光陰，現在維那師對你已經慈悲，你馬上就捆衣單吧!” 　　就這樣你也説、他也勸，相互慫恿，把持律法師説得笑咪咪的，大夥給他幫忙捆好衣單，傻呼呼地背起背架子來到頭陀寺去了。 　　平常頭陀寺客堂對來往禪和子一點不客氣，有一點不如法就大加呵斥!而諦閒老法師對來往禪和子或學生等很愛護，深恐有學教的人往這裏來，被客堂嚇唬一頓，不願再往這裏來，致使四方學人裹足不前。因此法師屢次到客堂裏打招呼，讓他對來往掛單僧人客氣一點，不要太過呵斥，尤其有來學教的人，更要對他們客氣點。 　　這次持律法師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門簾裏見來一掛單的，粗裏粗氣，一點規矩也不懂，心裏早已膩了，等他坐下來，照例要按掛單規矩去問：“從哪裏來?” 　　“從金山來。” 　　“到哪兒去?” 　　“就到這裏來。” 　　“來常住有什麼事情?” 　　“哼!”持律法師又拿他那個笨重嗓音説，“我在金山時，維那師和大夥都説我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟法師學教，將來當法師利益人天，混飯(宏範)三界。” 　　這時知客師點點頭，予以哂笑，沒再言語，心想：“這個半吊子二百五，不知在那裏受人愚弄，跑到這裏來。” 　　又想：“法師有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙遠跑來學教，無論如何要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。” 　　於是先到方丈寮(諦老此時在温州頭陀寺作住持)傳稟一聲，法師説：“讓他來吧!” 　　知客師並沒好臉，把持律法師領去，問訊展具，頂禮三拜。 　　法師問他：“你想發心學教嗎?” 　　“對啦!”持律法師説，“我在金山時，因為曬蠟，他們説我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟你學教當法師;將來混飯(宏範)三界，利益人天!” 　　法師看看他這個人，又聽他説這話，心裏早已明白，知道他是一個愚痴人，受人愚弄，但無論鈍根利根，只要發心學教就不能拒絕他。 　　法師對他説：“既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪!首先要在常住行苦行，早晚多在佛前求智慧。經典抽空慢慢學，不要着急，久而久之，法師自然學成了。” 　　以後，持律法師首先在那裏當圊頭(即淨頭)，除糞、挑水、掃地，以後又行堂、擦桌子、洗碗，早晚在佛前拜佛，得工夫找人教給他五堂功課，一點閒空不留。 　　法師平常對他也很注意，等他把五堂功課學會後，又找人教給他背《楞嚴經》、《法華經》，因他平素聽《法華經》聽不懂，又教他背《法華經會義》和《楞嚴文句》。 　　最初時教他幾句，以後又教他幾行，所謂“鋼樑磨繡針，功到自然成”，經過十幾年的功夫，他把這些經文全都背過了，提起某一段來他都很熟悉的。以後他不但能聽經聽得懂，而且還掛副講牌替法師代大座講經，一切教理文相，像得語言三昧那麼熟悉清楚。 　　可是直到他代大座講經時止，他行堂的這個苦行單始終沒扔下。往往在迎請法師時找不到法師，看他還在齋堂裏扎着圍裙洗碗呢。後來法師看他已經當副講，不讓他再行堂，他堅持不許，每天仍是行完堂後再搭紅祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟着去代座。 　　原先在金山當維那的那位師父，還有當時弄聳他的那幾個人，聽説曬蠟的法師已竟能開大座講經，心裏都很慚愧，歎為不如，以後還跟他去請教，相見赧然。果然持律法師講經時，那位維那師又屈駕給他當維那，愚弄他的人也列座聽經。總算他們的話都沒落空，到後來都兑現了。 　　起初他去跟諦老求學時才三十幾，直到他五十幾歲時，諦老應南京毗盧寺講《法華經》，他隨從去代座，不幸他就在這裏圓寂了，臨終時預知時至，種種祥瑞。他圓寂之後，諦老非常難過，深為惋惜! 　　大家請想：他是一位極愚痴的人，人都以曬蠟法師稱呼他、耍笑他。可是他在幾十年光陰裏，對學教、對修行都能獲得了成功。縱然沒證得涅槃極果，最低限度他是往生西方了。這原因就是他有恆心，有行力，能吃苦，看得破，放得下! 　　世間沒有不勞而獲的，勤苦就是人生的美德!現在諸位的聰明才智大概都比持律法師強多少倍，如果能發心在“行”上多加註意，無論世出世間的事就沒有不成功的。當代大德如印光老法師、諦閒老法師、弘一律師、虛雲老和尚等，莫不言顧其行，以躬行實踐而成功! 　　(摘錄自倓虛法師《影塵回憶錄》) 圖片倓虛法師

觀音菩薩感應的紀實故事【糖尿絕症起死回生記】我內人王璧如，患糖尿病已有十幾年，病狀不時惡化，如氣喘心臟病等多次病情嚴重，均是求拜觀世音菩薩靈感痊癒，此次糖尿病大發是由六十年（一九七一年）底開始。首先腳尾指先痛一個多月，起先在台北市松山外科治療月餘無效，該院稱此病難治，趕快去台大醫院。是日（三月廿六日）到台大治療，找不到房間，東跑西跑，受苦一天，沒有驗到血糖結果，廿七日由好友同往南昌街，驗到血糖三九六度。 晚間血糖太高，人事不知，由床舖跌下，渾身都是大便。所以三月廿八日進入空軍總醫院，列入內科糖尿病，治療一星期。對於腳指發黑，亦未十分注意。　　　　我二日晚間叩求菩薩庇佑，次日三號，醫院外科主任開始注意她的腳指發黑，說明早四號就要開刀鋸下腳半片，又說再延恐有更大其他惡化，毒蟲跑得很快，在未開刀一、二日之間，腳指的黑已蔓延到腳底，一塊一塊的，血糖已四百餘度，熟度亦三十九度，病人人事不知，大小便直出，亦不知道，十分嚴重。　　　　腳鋸後二、三天病情好轉，過四、五天，腳又變壞，又爛又臭，四月十一日又第二次開刀，在未鋸之前，骨科周主任說：「裹面有兩種毒蟲往上走，再鋸幾次都沒辦法。簡單說：可準備後事。又說過去治過很多名這樣的病人，很多有名的人，都沒好過。聞之戰戰兢兢，但無可奈何。　　　　十一日第二次鋸後，雖仍好轉之四天，結果到十六號打開創口針縫一看，腿當中又黑一塊，臭味難當，那時我腳與手都軟了。忘了前日周主任所說，到十八日早又打開傷口換藥，一看黑塊又大起來時，即往裏面找到姚大夫，他看完說：下午要鋸，再延黑蟲馬上就要升到大腿升到心裏。　　　　十八日上午我心已大亂，打電話請四、五個好友來商量，小女兒說不鋸，她說：既然鋸不止，何必增加病人的痛苦，錢又消耗。 若痛到無可奈何時，打下麻藥針。那時我意再鋸，盡我們人事。好友依坤兄贊同我意見再鋸，他未回家。午後，我與坤兄都因小女堅持不鋸，已隨順了小女之意決定不鋸。 坤兄與小女到辦公室要找醫師說不鋸，但是找不著。當時一點半，尚未上班，小女跑出去打電話給哥哥時，醫院裹手術室打電話給第八病房，吩咐八○八病房王璧如馬上要送進手術室，主任大夫及病房醫師都在等候準備手術，另派護士小姐找我簽字。 這是第三次開刀，這是最危險的關頭。院裏有一位在該院服務十九年，他與坤兄相識，說看過許多這種病症沒有辦法救治，錢用空了，病仍無效。所有親友聞的，都是如此，這時小女不見，我心中大亂。 那時只求翹首菩薩靈感，我心中很相信菩薩此次一定相救，就在心亂中簽了字，病人被護士小姐送入了手術室。小女回來，也只好在外等候結果了。病情一直在危急中，我二十餘天都在緊張之中。但每晚回家，無論再遲及體力若何，仍然到佛前禮拜一百拜以上，求佛庇佑。　　　　手術隔一日（廿日）又到手術室剪腿檢查，裏面爛壞腿肉，該日我本身倒下去，半夜腹中絞痛，次日發冷發熱，混身筋痛。一連四天，回家躺在床上，無人煮飯，連開水都不能燒來喝，餓著肚子睡覺，白天仍坐計程車到醫院看顧病人。

三種念佛人聖嚴法師 　　第一種人，是為了要改變自己的命運，或是使家人開智慧得平安。此乃消災祈福，解怨釋結。 　　第二種人，是為了人間苦多樂少，生命危脆，所以求願往生西方極樂世界。待至位階不退，再入娑婆，廣度眾生，成就無上佛果。 　　第三種人，相信自性彌陀，唯心淨土，此如禪宗四祖道信大師所說：‘若知心本來不生不滅，究竟清淨，即是淨佛國土，更不須向西方。’五祖弘忍門下諸師，則多用‘齊速念佛名，令淨心’。他們念佛，都沒想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心寧靜，煩惱減少，而且自己的心力越來越能與佛的慈悲願力相應。此正是[無量壽經》所說的‘是心是佛，是心作佛’的體現。這種人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有關的人亦能因他而獲得利益。這就是因為念佛恆常不斷，最後必得念佛三昧，必發悲智願行。這一等人，雖不求生淨土，但亦不得不生。得到念佛三昧時，心外無佛，佛外無心，不一不二，那時，時時處處都能見佛在說法，時時處處無非極樂國土了。 依佛法來說，第一種人，仍屬於人天善法，所謂民間信仰的層次;第二種人是正信的佛子;第三種人則是上乘的利根。由於眾生的業深障重，在修行淨業時，一開始即以第三種人自居，是不安全的，也是不切實際的;然而僅以第一種人的立場來念佛，所求又太少了。以第二層次來修念佛法門，是最落實可靠的，既可深植善根而臻於上乘，又能兼得消災植福的現世利益 。 轉載