【觀世音菩薩與大勢至菩薩的頂戴之物】 佛教中有兩位眾所皆知的大菩薩，一位是大慈大悲廣大靈感救苦救難的觀世音菩薩，另一位是大喜大捨廣行普濟的大勢至菩薩。乃是西方極樂世界阿彌陀佛的左右二脅士，常住西方淨土，輔翼阿彌陀佛，教導清淨大海眾菩薩與諸上善人。世人凡是有供奉阿彌陀佛聖像的，都離不了觀世音和大勢至二位大菩薩的聖像，稱為西方三聖。 我們往上看去，阿彌陀佛在中，觀世音在東，大勢至在西；由阿彌陀佛所站的位置來說，觀世音在左，大勢至在右，故又謂之左右二脅士。 「慈悲喜捨」是佛教的「四無量心」。就表法而言，觀世音代表佛教的「慈悲」，大勢至則代表佛教的「喜捨」。 ●觀世音菩薩頂戴「彌陀」，以報「師長恩」，表「慈悲」 觀世音菩薩，頭頂上頂戴著一尊阿彌陀佛的聖像。原來，久遠劫以前，觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，當時菩薩曾經發了大願：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生未得度者，我誓願不成正覺。若我於眾生未度盡之時，捨棄此宏誓者，則腦裂千片。」(菩薩誓願，深廣無邊)

【光緒年間一個現世報的故事 】.江蘇的賈先生，在上海租界一洋行工作，深得老闆信任。端午節前，老闆派他去城南一帶收欠款，他帶上皮袋子就出發了。事情進展還算順利，到中午，共收得銀洋一千八百多塊。 賈先生走了半天，說了半天，早已口乾舌燥，疲憊不堪。正好來到“十六鋪”的茶樓，進去匆忙喝了點茶就急忙趕回去交差，以便好好休息一下。賈先生回到商行才發現皮袋子不見了，頓時如雷轟頂、大汗淋漓、嚇懵了，慌亂中更加說不清道不明。 老闆看他神色慌張、張口結舌，語無倫次，認為其中有詐。於是厲聲斥責他辜負了東家的信任，並說如不趕快歸還就送他見官。一千八百多銀元在當時可是一筆钜款，如果不亂花，足夠一個人用一輩子，賈先生又如何賠得起呢，責任重大，又有口難辨，感到這輩子完了，絕望地大哭起來。 話分兩頭，另有一位浦東人，姓義，也在租界從商，因運氣不好，賠了個精光，於是買好了那天午間的船票準備渡江回鄉。因為離上船時間還早，也來到“十六鋪”茶樓，想慢慢喝著茶來消磨這段時光，也好考慮一下以後的生活怎麼辦。 恰好是在賈先生剛匆匆離去時義先生就到了。義先生剛坐下，發現身邊的椅子上有個小皮袋子，也沒多加理會，慢慢喝起茶來。許久仍不見有人來取，義先生疑惑起來，提了提感覺沉重，打開一看，他眼珠子差點沒驚的掉出來：竟然全是光閃閃的銀元！ 義先生驚喜交加！這可真是一筆大財啊，它不但可以改變自己目前的窮困潦倒狀態，而且後半生衣食也有餘了。但他又轉念一想：不行，錢財是各有其主的，這錢我不能要！要是因為我把錢拿走了，失主因此而喪失名譽，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！

農歷七月為什麼要讀誦《地藏經》？ 夢參老和尚曾開示「念地藏菩薩聖號萬遍，一切不如意事漸消滅」，而在農歷七月念誦《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。你知道，為什麼要在農歷七月念誦《地藏經》嗎？念誦《地藏經》時我們要注意些什麼？一起來看： 為什麼七月要誦《地藏經》？每年的農歷七月份應持誦《地藏經》，因為這個月有 「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用，而在農歷七月誦念《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以將念誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上我們除了回向十方一切眾生外，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主。這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道上暢通了，再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。 《地藏經》里的經典語句1、南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。2、若未來現在諸世界中六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。3、若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。4、莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。5、是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。 持誦經文要注意什麼？1、持誦時須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴在虔誠恭敬之心相應之。4、關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲加持」（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤其剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作崇所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒。 如何得到地藏菩薩夢中加持？學法的時候應當經常地對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點，相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩」，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？如果你能夠念到十天、七天七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀誦的時候也是很至心的、妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸地明瞭了。我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做。做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。我最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭。你有好多時間？我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。（夢參老和尚）

淨空法師：我往生時，阿彌陀佛一定會來接我！ 我跟同學們說過很多次，我的壽命，你們現在拿著我的八字，找個好的算命先生，你去問問他，他會告訴你，這個人早就不在了，真的一點都不假。我好像是在四十多歲，大概四十八、九歲的時候，在臺灣，那時候韓館長，她在臺灣關西遇到一個算命先生，算得很靈，她慕名去算命，把我的八字也帶去。她們幾個人算完之後，她就把我的八字拿來給算命先生看。算命先生看了就皺眉頭，就問她：這人還在嗎？這算命先生有一套，她說他在。他說他幹什麼的？他出家人。出家例外，命算不準。照八字上來說，這個壽命只有四十五歲，四十五歲決定要走，為什麽還能活下來？我這一生沒生過病，四十五歲那一年生了一場病，我自己知道，從小算命就說了。 所以我學佛，我什麼都不求，只求念佛往生淨土，因為知道自己壽命就到四十五歲。我還有兩個朋友，我們三個人非常要好，同年的，而且壽命都是過不了四十五歲。四十五歲那一年，三月走了一個，都出家了，法融法師；五月走了一個，明演法師；七月我生病，我就知道該輪到我了，我要走了。所以我也沒有看醫生，也沒有吃藥，因為我相信醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，醫生沒有辦法，找他沒用。所以我那一個月當中就念佛，本來是在基隆大覺寺講經，講《楞嚴經》，講了一半生病了，我知道時間到了，回來就念佛。念了一個月，病就好了，好了，休息兩個星期繼續講經，這個關口過了。 第二次我有預感，七十九歲那年，我的老師方東美先生，七十九歲走的，一般人講七十九歲是個關口。我那一年回到老家去，住在實際禪寺，住了幾天，身體不太舒服，我們就到北京去了。在北京住亞洲飯店，身體感覺得很累，病了四天，我預感時間到了。第四天的早晨，很清楚做了個夢，這個夢不象是夢，它太清楚了。我是知道自己在生病，醒過來了，其實在夢中，不是真的醒過來。醒過來之後，感覺到自己是睡在草地上，野外，沒有人，就睡在草地上。睜開眼睛一看，看到的是一重一重的青山，很大很大，一望無際，青山一層一層，很像大理蒼山，像那個樣子。但是蒼山前面有洱海，它沒有海，只是山。 再注意看的時候，滿山遍野都是人，我心裡想，這是不是我講經用衛星傳播這些聽眾，這麼多人，滿山遍野，很歡喜的對著他們，把病也忘掉了，看到這麽多人。忽然之間，我們念頭都來不及轉，那些人統統都變成畜生，滿山遍野都是畜生，一個人都沒有，人全變成畜生。我很納悶，就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。因為那時講《華嚴經》，講《華嚴經》，通常我拜佛，第一拜是本師釋迦牟尼佛，第二拜是本師阿彌陀佛，第三拜是本師毘盧遮那佛，是這樣拜法的。我就念了一聲佛號，佛就現前，佛的身跟天一樣高，跟天一樣大，剛才那些現象全沒有了，就一尊佛相，雖然這麽高大，看得清清楚楚。我就很自然的念了聲南無本師阿彌陀佛，釋迦牟尼佛就不見了，阿彌陀佛出現了，也是這麽高大的相。第三聲念南無本師毘盧遮那佛，毘盧遮那佛現前，就是單一個，前面阿彌陀佛不見了。 最後，我念了一聲南無大慈大悲觀世音菩薩，觀音菩薩現前，毘盧遮那佛不見了，身體高大都跟天空一樣，半邊天。這個時候我聽到旁邊有人跟我說話，你還有什麽沒放下的？我說統統放下了。還有什麽牽掛的？沒有牽掛的。還有沒有人需要跟你見一面的？我說都不要了，統統都沒有。他說你真放下了？真放下了。我說我很想往生，很想跟佛到極樂世界去；我說如果佛需要我再多住幾年也可以，我也不怕這些辛苦。這樣就醒過來，醒過來病就好了，身上出了一身冷汗，病就好了。第二天我就回到香港，在香港休息兩個星期就恢複講經。所以我知道那是一關，我的確是可以走的，我就多說了一句話，如果佛需要我留在這個世間，我說我也可以，這就留下來了。這個留的時間，我相信不會很長。 https://youtu.be/mGLedDPrtNU 轉載貼文

妙建法師：巧把塵勞做佛事 定慧具足三豐收 轉換三觀 居士：「請教師父，我最近和公司領導相處的不是很好，他什麼事都讓我去做，每天從早忙到晚，而其他的同事就特別清閒，我心裡就不平衡，最近考慮著再換家公司。」 師父：「公司也是你修行的陣地，鍛鍊的場所，不要總是躲避或者光想找清閒。繁忙之中也是修行，相當於精進，‘善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事’。你有這種心理就說明還沒有學會轉觀，如果你利用這種環境，把佛法的正能量發揮出來，讓大家看到你各方面做的都很優秀，領導必然也會慢慢瞭解你。積極努力地去做事，你的權力越大，才能更好的為人民服務，讓更多的人走向真善美的生活。 信佛並不一定非得表現的過於佛教化，佛系的東西可以運用，但也要適當地隱藏一下。你把佛法的理念運用到工作和生活中，做的更有智慧，不但人際關係好，業績也好，這才發揮佛教積極、活潑的特點，那時你工作得會非常快樂。作為在家居士，利用崗位好好發揮自己的作用，名利雙收，在佛法上還能有更大的提高。雖然在家和出家的方式不一樣，但最終都是導歸佛道。家庭、工作和佛法的信仰結合起來，三位一體，都是在作佛事、在修行，而不要把它分割開，這樣修行就不會痛苦，也不會總是反彈和排斥。好好貫徹國家的政策，在工作中靈活機動，把佛法圓融善巧的智慧納入進去，能開發很多靈性的東西，工作做的會更好。你做的利益大眾的事情越多，修的福就越大，智慧也越來越增長。 世間再難，運用了佛法的智慧，做什麼都感覺綽綽有餘，得心應手，還想挑戰更困難的東西。自己想開了，沒有過不去的火焰山。人生得有壓力，沒有壓力就沒有動力，所以不要只沈湎於念經就是修行，關鍵還是轉觀的問題。世間的三觀和佛法的三觀是相融的，因為一切法皆是佛法，我們還是沒有轉。在世間和各種人性接觸後，有時自己也很煩惱，無明火就勾起來了。從古到今，芸芸眾生本來就是如此，只不過現在比過去的煩惱更厲害了。雖然環境沒法改變，但我們先要去適應，自己做好了，慢慢就能影響周圍的人，越影響越大，逐漸就把社會改變了。佛法既然是大智慧，就要學以致用，這才真正把佛法的智慧開發出來。如果學了佛法，讓社會的人感覺到我們消極，不求進取了，就會誤導他人。人的潛力是很大的，只是沒開發出來，想開發就得有壓力和刺激。‘自古雄才多磨難’，太安逸了不會成才。世出世間的大人才，無論是成就的大事業家、大學問家，還是佛教里的聖賢、祖師大德，都是經過諸多苦難、磨礪才成就的。

妄念是病，什麼是藥？ 大安法師 我們是妄想雜念紛飛的凡夫，每天就是在妄想雜念堆裡面過日子，這是我們一個眾生相的基本相狀。有些人不明白這道理，他常常問一個問題：「哎，我不念佛還覺得挺清淨，怎麼一念佛覺得妄想雜念很多呢？」其實不念佛照樣有妄想雜念，只是你不知道有妄想雜念罷了。是通過念佛，你才知道自己有妄想雜念了，而不是說原來沒有妄想雜念，是由於念佛把妄想雜念念起來的。 你知道自己有妄想雜念，就是一個進步。打個比方，這個房間裡面，空中有什麼？你可能說「哎，什麼都沒有。」但是如果借助窗子的一縷陽光，你透過陽光看一看，是不是就能看出很多灰塵了？那你不能說這個灰塵是由於陽光來了才有的，沒有陽光時照樣有灰塵。幸虧有這一縷陽光，你才知道有灰塵！那麼這樣的妄想雜念，就是一念滅了下一念起來，過去之後馬上又返回來，不請自來，揮之不去。對於這個妄想雜念，想辦法要把它掃除掉非常難，抽刀斷水水更流。而且，不要去跟妄想雜念對峙，妄念虛妄，當體即空，你不要去理睬它。 不理睬它那怎麼辦呢？妄念是病，佛號是藥，你就去念佛。如果非得「我要除掉妄想」，禪宗有個張拙秀才，他有個關於他開悟的偈子，其中有兩句：「斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」你想斷除妄想，這就重新增了病了。