【讀誦《金剛經》消業障的殊勝作用不可思議】 《金剛經》能消業障在這裡，我誠心誠意的再貢獻各位一點意見，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會投生為人，而且能看得懂、聽得懂中文的《金剛經》。 鳩摩羅什大師翻譯的中文《金剛經》，流暢美麗，我看過數種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話說，各位實在太幸運了，就如同開經偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣，有這麼好的機緣在一起研究《金剛經》，希望各位能好好珍惜，不要錯失良好機緣。 我們在學佛的過程中，到了相當的成就之後，往往會體驗出業障的重要。無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，但也難免積了很多的罪業，這種往昔所造的惡業，尤其是結怨的怨業，往往會在緊要的關頭來障礙我們。 從前有一位老居士，他修凈土修得很不錯，在他臨終時，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說他看到了西方極樂世界，看到阿彌陀佛。此時，忽然「呯!」的一聲!門應聲而開，一個披頭散髮的女子跑進來，這就是他的姨太太。 這個女子哭啼著：「老爺子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人過活啊!您不能走啊!」經這麼一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現出很難看，很痛苦的樣子，阿彌陀佛不見了，西方凈土也不見了。這就是業障現前，前世的業在這緊要關頭現出來了。 造業要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。 佛教里有很多消業障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在《金剛經》中，有這麼一段：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 這是說善男子善女人受持讀誦《金剛經》，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，現在因為受持讀誦《金剛經》，惡業取消，重報輕受，所以念《金剛經》有這樣的無邊功德。 上面經中這句「若為人輕賤」中的「為人輕賤」這四個字含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。 「是人先世罪業應墮惡道」，「惡道」就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，就此人過去的罪業，本應投生在惡道中，現在因受持讀誦《金剛經》，或者為人解釋《金剛經》的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。 這是非常重要的!有的大德解釋為「重罪輕報」，重的罪可以消，輕的業當然更可以消了。一個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現世的生活情況都會改善的。 所以就這一點來研究，如果有人能精進地念《金剛經》，研究《金剛經》，為人解說《金剛經》，不論是一句兩句或是很短的一段經文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。 在這種情形之下，有一部份罪障往往表現在為人輕侮，或者不如意。所以在這裡特彆強調，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害於你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。 文:網路 ~轉載

淨空法師 ：談前世因果 1、一個人到這個世間來投胎，父母與他一定有緣。緣很複雜，最重要的有四大類；這四類就是佛在經上講的報恩、報怨、討債、還債。 2、如果沒有這四種關係，不會來的，對面遇到也不相干，也不認識。所以人與人之間這四種緣，我們要清楚。 3、如果是報恩來的，就是很乖的小孩，將來長大是孝子賢孫，不要教他，他就孝順。可見得他與前世有關係，這是先天的，後天的教育能夠彌補先天。 4、如果是報怨的，將來就是怨家對頭，一定搞得家破人亡。 5、如果是討債的，就是父母欠他的；欠得少，三、四歲就走了；欠得多，大概到十幾、二十歲，栽培他到念大學、念研究所，畢業了，他走了；討債的，往往都很得父母的歡心。

【修行人出現違緣，是將來解脫的一種標誌】 平時總聽人抱怨：「我學了這麼多年的佛，可是違緣很多，是不是學佛沒加持力？」 並不是這樣的。《金剛經》已經告訴你了，本來你來世會墮入惡趣受苦，但通過持經功德，消除了這一切的罪障【註】。如《解脫經》云：「雖有墮惡趣罪，亦經頭痛能淨之。」 有些剛學佛的人認為有違緣不吉祥，自己很不願接受，其實這是淨除業障的一種驗相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業出現違緣了，就經常引用這個教證，並說明他們出現違緣是將來解脫的一種標誌。所以我們發了大乘心的人，遇到違緣更不要太在意，來世墮入地獄道、餓鬼道的痛苦在今生已經報完了，這是多麼好的事情啊！ 曾經戒賢論師晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：「你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢？因為你在臨命終時聞佛號、經聲，所以才沒有下墮地獄。之後將轉世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，依此功德會令累世冤家債主找不到機會向你要債。為什麼今生又會找到你呢？因為你今生修持得太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣會直升兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，便不再受輪迴苦。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢？所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉為重報輕受，你現在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦。」 戒賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說：「我受不了，我想自殺。」

越分別計較，越損福報 曾有位出家人對一個常跑道場的人講了一句話：「你走了很多地方，但不要迷失掉內心的那份純淨。」 確實，人走了很多地方，經歷許多事情，如果沒有內心的單純，是很苦的。好比學佛，有的人一學佛，就很積極，參加各個團體，各種活動，也接觸各種法門。當然，積極是好事，但是不要迷失掉內心的那份純淨。 很多人第一次來寺院拜佛，剛學佛時，內心對佛很恭敬。每次來都拿了香，蠟燭，水果，供菜，一大堆來供養佛菩薩，內心可有感情了。但也見過有的人，越學佛久了，內心的純淨就沒了，沒了以後，就愛比較，比較道場，比較法門，比較哪個師父，比較哪個師兄。這樣的人很可憐，那份內心的純淨沒有了。 修行要怎麼入道？道是用直心入的。直心就是無偽的心，純淨的心，而不是後天思維分別出來的。有的人接觸佛門久了，不講世俗的是非，卻講了佛門的是非，講道場的是非，講法師的是非，講師兄的是非，這就是顛倒了，越學佛，反而業障越重了。原先對佛菩薩很有感情，很有恭敬心，結果時間久了，連起碼的恭敬都沒有了。 世間人有句話，叫做「看透了」。看多了東西，不一定是好事，有時候是壞事。看多了，分別就多了。修行學佛也一樣，這個法門修修，那個法門修修。選來選去，結果沒一個法門修的成，反而修成了老油條。世間上的相親，似乎也是如此。這個人相親一下，那個相親一下，結果婚一直結不成。為什麼呢？看多了，人就會分別計較，越分別計較，越損福報，可惜啊。

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片～好文分享 沙彌：「快撒點草種子吧！草地不好看呀！」師父：「等天涼了，隨時！」 中秋，師父買了一包草籽，叫沙彌去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。 沙彌：「不好了！好多種子都被吹飛了。」師父：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，隨性！」 撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。 沙彌：「怎麼辦！種子都被鳥吃了！」師父：「沒問題！種子多，吃不完，隨遇！」

【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場？】 ●病是從哪裡來的？有兩個問題：第一個，我們身體本身就是有病嗎？第二個問題，如果沒有的話，病是從哪裡來的？ 這兩個問題的回答：第一，我們的身體本來就是非常健康、非常完美的，而且是沒有病的。 第二個問題，病是從哪裡來的？為什麼說我們的身體是十分健康的呢？《六祖壇經》告訴我們說「何期自性，本自具足」，一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題，病是從哪裡來的？ ●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病病是從哪裡來的呢？民間有句話叫做病從口入，這句話並不究竟，只講對了一半：很多病確實是從口入的，但是口只是其中的一個點；其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病，應該是從眼耳鼻舌身意進來的，進而污染我們。 老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒，因為在老子看來，嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講，嬰兒可以說是最健康的；人越長大，病就越多，因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西….那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。