中元節福安古觀音閣 七月普度。主要普度無主孤魂為主，這些包括祖先中的無主孤魂。所以佛教道教，民間都要燒紙錢。祭祀祖先。讓陰間的鬼安定，人間就太平。 陰間的鬼為什麼會做亂呢？因為這些鬼有些對後人有功。比如那些保衛國家的，總之對後人有功，但又因為各種原因，無人祭祀的，就會作亂。所以民間就要普度他們。 因為鬼道一年吃一大餐就好。所以中元就要好好供一餐給祖先，安頓好祖先，燒紙錢給他們。讓他們安心。 有人說，怎麼不超度他們。做人概率很小，要投胎做人不容易。所以很多祖先沒有投胎前，還是在鬼道的。 所有鬼道，屬於地藏王和酆都大帝東嶽泰山管轄。也不敢輕易作亂。鬼道在七月允許放假來人間。七月這段時間，化解孤魂怨結是最好的。 關於燒紙錢，我還是贊同不反對的。尤其對於鬼道比較有用。但是我不大面積提倡，畢竟念經是最好的。但是重大法會，尤其農歷七月，燒紙錢佈施這些孤魂野鬼是挺好的，如果加上經咒力量更好。 有些水的地方災難，包括淹死人的地方，就接二連三淹死人，就是找替身。這些都要去超度，靠的還是佛教或者道教的超度力量。 七月就是鬼節，一年十二月，把一個月貢獻給祖先和鬼道，這個是對過去者的尊重。也是慈悲。這個月多念地藏經，往生咒，心經，金剛經等都可以。可以下施給鬼道眾生。也是能保吉祥。 我們過去的先人在惡道的也是挺多的。包括各種災難的死亡，飢荒，六零年代飢荒的死人，還有民間各種水災火災車難等，戰爭而死的等。這些都要安撫他們。如果他們得不到安撫就會作亂，有些對子孫不利。有些在危險地方，專門找運氣不好的人來禍害等。因為鬼道眾生比人道要多得多。 人類是一個共同體，其實，人鬼神也是共同體。人間災難，鬼道災難更多。所以人類最尊貴，能修行。 轉載

【三支清香:您是惜福還是求福？】 冷泉的一澗溪水，環著古寺靜谧，黛瓦黃牆外，小沙彌揮動的掃把分開晨霧，卷動著山門石徑上的落葉，不時口裡呢喃著：“掃地不傷蝼蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，池中有魚鉤不釣，籠中有鳥常放生……”　　 　　香爐中大把大把的香燃得煙霧缭繞，慢慢升騰在寺院上空，又漸漸化散在充滿水分的空氣中。大殿裡磬聲悠揚，香客們虔誠禮拜，拜罷，便跪在蒲團上合十，念念有詞。　　 　　亭邊的茶爐上，鐵壺裡的水開了，滾著熱氣。老和尚沖了一杯茶給小和尚。　　 　　小和尚端起茶碗，不怕燙一樣地喝了起來。遠遠看見香客們，爭先恐後地在香爐邊，焚香禱告，小和尚的眉頭皺成了一個疙瘩，一臉的疑惑，他看看老和尚卻欲言又止。　　 　　老和尚品了一口茶道：“足下有什麼為難嗎？”　　

【佛學常識】畜牲道 （三惡道之一） 畜牲分為許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居於天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。 我們平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上可見之畜牲數目，遠不及水中的生物為多。在海底、日月光不可及之黑暗深處，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的眾生，並不止於我們所知道的品種，還包括了許多許多目前我們的科學未知的及我們從未見過的種類。 畜牲的特點是愚癡，餓鬼痛苦雖比畜牲為重，但它們卻能明白佛法。畜牲中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來說它們愚癡及無太精密的思考能力。所以，它們幾乎不可能作任何善業。 此外，畜牲還要承受野外或其他居處的寒熱、長期不夠食物及在大自然中互相啖殺等等。不單大的畜牲會捕吃小的生物，有些小的動物也會穿透大型生物的身軀，鑽入它們體內，令其受苦不堪。在大自然中的生物，要逃避其他生物的威脅，連少許的安全感也不易得到，長期活在恐慌之中。被人類畜養的動物，則被穿鼻、烙印、鞭打及勞役，同時也會被宰殺為食。 我們雖然無法思量畜牲道眾生的數目，但佛經中有云：

建於元代的永樂宮就在山西省芮城縣龍泉村的東邊。 26日,記者一行驅車數公里前往山西省最南端的晉、秦、豫三省交界處的芮城縣,建於元代的永樂宮就在芮城縣龍泉村的東邊。而比永樂宮的建築更為珍貴更為引人注目的,是傑出的壁畫藝術。 永樂宮整個壁畫共有1000平方米,分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。山西省旅發委供圖 永樂宮屬全國重點文物保護單位,原名大純陽萬壽宮,是奉祀呂洞賓的道觀。永樂宮建於元代,施工期前後達110多年,中軸線上排列龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座規模宏偉的建築,吸收了宋代「營造法式」和遼、金時期的「減柱法」,形成了自己特有的風格。永樂宮藝術價值最高的首推精美的大型壁畫,它不僅是中國繪畫史上的重要傑作,在世界繪畫史上也是罕見的巨製。 三清殿是永樂宮最為宏偉的的主體建築,雄偉壯觀,殿頂的琉璃製品製作精美,色澤鮮麗,光潔如新,殿脊兩端的鴟吻作巨龍盤旋之勢,形態優美自如。據了解,永樂宮三大殿均是元代建築的佳作,是研究宋、元建築結構演變過程的重要的實物例證。

念誦《地藏經》消業障最快 《地藏經》的護法，是堅牢地神。《地藏經》中，讚嘆堅牢地神：“草木山石，穀米寶貝，皆因汝力。”能看到的山川河流，吃的五穀雜糧，蔬菜水果，以及種種金銀珠寶等。每一樣都是成長在大地上，而且這些都是堅牢地神在統管。 堅牢地神在地藏經中發願，只要能供養地藏菩薩，堅牢地神就以神力擁護他。堅牢地神統管一切山神土地神。在西藏，很多山神。山川五嶽，都有山神在統管。這些山神，又同歸於堅牢地神管。只要念《地藏經》，就可以得到堅牢地神的加持力。 我們所在的土地，人道覺得是人的，好比你買了房子或者地皮，你覺得是你的。其實不是，只是暫時屬於你。這個土地，是屬於土地神的。目前你有福報買下來，就暫時給你用。但在土地神看來，還是屬於土地神的。而財富也是一樣。看起來賺大錢了，到銀行卡上，就屬於你。而其實不是。 福報大時，就資格擁有財富，一旦福報不足，財富就丟失了。你有一百萬財富的福報，就可以運用一百萬。如果一下子給你一千萬，你沒有運用一千萬的財富，這一千萬就會傷到你。因為福報不夠，配不上一千萬的位置。所以富人，能擁有大財富，也是他的福報，能配的上位置。當官能當大官，也是他的福報，能配的上位置。古人說，德不配位，必遭其殃。這個德，就是福報! 《地藏經》是一部培養福德的經。經中累次提到，利益人天福德之利。依據地藏經的持戒，放生，布施，回向，發願來修行。自然能感召到財富。福報跟上了，財富自然尾隨著你。你福報來了，錢自然會來找你。 轉載貼文

宣化上人開示錄入定不是睡覺 入定，好像活死人，但有知覺。 有人問我：「入定和睡覺有什麼不同？」簡而言之，入定的姿勢，仍然端坐，背直如筆，實正不偏，或者呼吸停止，或者脈搏停止，望之，好像活死人，但有知覺。可以坐一天不動，十天不動，甚至一個月不動。睡覺的姿勢，頭歪身斜而不自主，氣出氣入，呼呼有聲，甚至鼻息如雷。不同之處，就在這個地方。 參禪的過程，好像讀書一樣，由小學進中學，進大學，進研究所，經過這四個階段，才能獲得博士學位。參禪這個法門，亦復如是，分為四個步驟，也就是四禪的境界。簡略述之如下： 初禪名「離生喜樂地」。就是離開眾生的關係，得到另外一種快樂。此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裏邊。到初禪定中，呼吸停止。外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。這時，心清如水，明如鏡。照了自性的本體，而知道自己在打坐。 二禪名「定生喜樂地」。在定中，出生一種無比的快樂，所謂「禪悅為食，法喜充滿。」得到這種快樂，不知道飢餓，所以可以多日不食不飲，沒有關係。但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。二禪的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。出定時，又恢復正常。