【放過傷害你的人，就是放過自己！】 面對別人，對你的背叛，該放下的，是自己，有的人傷害發生，不原諒，也不放過傷他的人，多年後再回頭看，痛苦還是自己。 如果自己還走不出來、活在恨裡，是浪費耗損，自己的生命！ 別人背判或對不起你的人，他不一定，就不會有痛苦折磨，或許，他也付出了代價，為他犯的錯，承擔起他的得失。 不願放過，還去報復傷害你的人，經驗法則，告訴我們：報復、恨，不會讓你快樂。 放過傷你的人，就是放過自己，為了傷你的人，怨念不放---只是讓你的心，更辛苦、不快樂！

【業障消除的徵兆】 ■淨界法師 怎麼知道我已經如法地懺悔乾淨了？這有判斷方法，我們把它念一遍： 「或覺心神恬曠，或覺智慧頓開，或處冗沓而觸念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。」 ~《了凡四訓》 以上它講到了八種情況，八種情況中，前面五個是初步的懺悔，叫作業障消除。第六七八就不容易得到，叫作善根增長。懺悔不但把過去的業障給消除了，你還因此而進步了，因禍得福了，善根增長。所以，它有兩塊：一個是業力的改變，一個是心靈的改變。

【觀音開門來救難】 演培法師: 過去中國有一地方人家，夫婦感情很好。妻子除將家庭照應得有條有理，就是專門念觀音聖號。其夫對妻子亦很好，到外做生意，每與朋友談到妻子，總是贊不絕口，說妻子如何賢淑，如何貞節，如何具有婦道。 有個朋友想開他的玩笑，特借故到他家去。其妻見是丈夫朋友來訪，對他很禮貌的歡迎與招待。古時女人穿的服裝，袖子很大，手一舉動，袖子向上，臂膀就露了出來。其妻臂上有一顆痣，被這友人偷偷見到。 其友後來見到她的丈夫，對他開玩笑的說：“平時你說你的妻子怎樣賢良而守婦道，可是你妻手臂某處有顆暗痣，我已清楚知道，則你妻所守婦道如何，由此可知”。 其夫聽了那還得了，心想我這樣的信任你，你原來是這樣的女子，真是豈有此理！於是氣憤憤的，半夜持刀回來，喚妻開門，當門開時，不問情由，見到妻子就是一刀，殺了就跑，免為官捉。

睡覺時，把《心經》放在枕頭上方，惡夢、惡緣都可遣除！ 《心經》的殊勝加持一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統，在出現一些違緣，特別是在每年藏歷的12月29日，大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上，加上一些咒語和儀軌，其中《心經》佔了主要的成分)，以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。 佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在枕頭上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。可能有人會問：到底什麼是加持呢？所謂加持，就是一種肉眼看不見的，無形的力量。 肉眼看不見的東西非常多，比如藥有藥的加持，電有電的加持，任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理，《心經》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，還有真實諦的加持，再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心，並聚合其他幾方面的因緣時，一定會遣除邪魔外道的損害。 諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時，應該心觀空性，專注於空性境界，然後念誦《心經》，因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。 以前在學院自己的事業顯現一些違緣時，師父也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒「嗡嘛呢唄美吽」來遣除違緣。佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。在漢地，也有很多觀世音菩薩救苦救難的事跡或感應篇，尤其是在古代，高僧大德們在遇到違緣時，祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的，相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號，功德也是相當大的。（轉載）

心，不過是一堆念頭罷了！ 頂果欽哲仁波切 人一生中所面臨的俗事，就像永無止境的海浪，一波接著一波而來，但我們到最後都是兩手空空，什麼也留不住，我們的腦中走過無數的念頭，一個念頭生出許許多多的念頭。所有的念頭都是增加內心的騷動與不平而已。假如仔細反省日常行為所依據的基本價值觀念，並試著找出它們從何而來，我們就會發現，這一切都源自我們未能對事物做正確的檢驗。我們的所作所為，通常是根據「每一件事都是真實、具有實體」的假設而來。但是，當我們看仔細一點就會發現，現象世界就像一道彩虹，色彩鮮艷多姿，卻沒有任何實體存在。當天空上掛著一道彩虹，映入眼簾的是許多美麗的色彩，但彩虹不能當衣服來穿，不能當飾物來戴。沒有什麼是我們可以擁有的；所有的事物只不過是透過各種因緣的結合，呈現在我們面前。心中升起的念頭也是如此。念頭根本沒有所謂實體的真實，或本質的存在。所以，念頭銀本沒有理由擁有強過我們的力量，我們也沒有理由淪為念頭的奴隸。輪回與涅盤皆由心造。即使如此，心也沒有什麼了不起的，它只不過是一堆念頭罷了。一旦我們認清念頭是虛空的，心也就失去了蒙騙我們的力量。但是，只要我們把虛假的念頭當做是真的，念頭就會向過去生生世世一般，繼續折磨我們，該我們深受痛苦。為了達到控制「心」的目的，我們必須覺知該做什麼，以及該避免什麼；我們也必須保持警覺，時時檢視身、口、意三方面的行為。為了破除心的執著，瞭解所有的現象皆如海市蜃樓中的綠洲一般空無虛有，美麗的外相無益於心，醜陋的外相也無害於心。斬斷希望與恐懼、喜愛與憎惡的連結，安住於平等捨之中，瞭解所有的現象只不過是自心的投影。一旦你知道什麼是絕對的真理，你將認清眼前所有的相對現象只不過是一個幻影，一場夢，並且不再執著於它，認清實相即是空，就等於破除了思想的限制。佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束。但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。 主宰心是要全然恆久不變的注意你所有的想法及行為，一次又一次反復檢查你的心。一旦消極的妄念升起，就用適當的矯正法來治療。而當積極的正念升起，就將功德回向給所有有情眾生來強化它，並祈願他們能證悟到最後的覺知（成就佛果）。即使在日常活動中或心神煩亂時，都能從慣常的沈靜洞察中保持明淨的覺醒，那你終將持有這智慧心的體認。所以，隨時警覺是解決輪回之苦最基本的良方。戒律的實踐，將引導你到達不論你是否在實踐期都能保持這覺醒的境界，這就是教導的重點。沒有持守戒律，無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒，不要忘記這是最具決定性的基礎。就像所有的事物，總是殘酷地漸漸接近其最終的歸宿，你的生命亦是如此，像一隻燃燒的油燈，很快就會用完。你若以為你能先把工作完成，等退休以後在來持守戒律，你有這種想法就太不理智了。你認為你能活那麼久嗎？死亡不也同樣降臨在年輕人及老年人身上？因此，無論你做什麼，都不要忘記死亡，並讓你的心專注在戒律上。人們總是說：「禪修，禪修！」但是，除非你對空性的概念以建立堅固透澈的瞭解，否則你做的「禪修重點」是什麼？不能認知心的空性，就是造成墮入輪回的根源。當心不受念頭影響，當下即喚醒純然的醒覺，這無礙清明的空性就會逐漸被體認。貪欲、嗔恨、無知、疑忌、傲慢（即貪、嗔、痴、疑、慢），這五毒常控制了我們的心。例如，我們看到仇恨將人們推向自相殘殺，而國家相互開戰。一旦我們不能控制我們的情緒，它們就會支配我們。但是，如果我們淨下心來分析它，並探究它的本質，它們將會消失無蹤，就像巨大的暴風中的雲那般不能掌握，從暴風的外面來看是壯闊美麗，但仔細去透析它，卻是無法感觸及掌握的。而其實，這些只有在我們賦予它們重要性和力量時，它們才有重要性和力量。假如，以寬容代替狂野的念頭，我們將能去除它們，而用此種方式來對治，解脫就隨時在握了。 轉載

吃肉有毒，我親眼看到一人因吃肉慢性中毒而死（廣化律師） 錄自《素食的利益》頁三～五 我曾經親自看到因食肉慢性中毒而死的人，民國四十三年間，嘉義肺病療養院。 有個叫小老廣的病人，他是在大陸撤退時，隨軍來臺的，因營養不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到臺灣，不通音訊，後來取得連絡，函告身患重病，他哥哥寄了一大筆款來。 他有了錢就想到要進補，進什麼補品呢？吃雞，吃雞最補了！起初兩天吃一隻雞，吃了幾天，不見起色；“加補”！一天吃一隻雞，吃了幾天，身體反而更弱了。 “再加補”！一天吃三隻雞，他的吃法很特殊，深怕雞身的營養會由血裡流掉，於是用個竹筒，把雞塞到裡面悶死，將雞肉放進特製的銀子套鍋，放在水鍋裡去燉爛，然後光喝雞汁，這樣一天喝三次，喝了不到幾天，就一命嗚呼了！ 他的這種死因，我當時莫明其妙，後來學佛，研究素食的道理，方才明白小老廣是因食肉慢性中毒而死的。 不但畜生如此，人類亦然。人類在恐怖或憤怒的時候，臉色曾忽然間發紫發黑，或變得蒼白，這都是情緒激動而產生毒素，在血液中起變化的現象。 這種毒素對婦女們，還會在乳婦乳汁裡發生，若是被幼兒吸了，會有生命危險，印光大師（現代人住蘇州靈巖山）文鈔中，曾說過這種事跡：有西洋婦XX，諦聽印光大師開示戒殺素食之理後，放聲大哭，痛惜她的兩個兒子，是由於她的奶汁毒死。 原因是她們夫婦感情不和，時常吵架，每當她們夫婦咆哮如雷，大吵大鬧之時，幼兒即嚇得大哭不止，做母親的為了止兒啼哭，便解開衣襟，將奶頭塞進兒嘴，幼兒的啼哭雖然止住了，但是卻從此身體軟弱，不久便死了。 由這兩個真實事蹟看來，可知素食無毒，肉食有毒，自然急早戒殺素食為妙。 轉載貼文