怎樣做才是如法、真正的供養佛菩薩呢？ 問:現在是末法時期，信佛學佛的人雖然很多，可是真正懂得明白供養如來的真實含義，用真誠心供養佛菩薩的人的確是太少太少了。那怎樣做才是真正的供養如來，供養佛菩薩呢？ 淨空法師法師答：信佛、學佛、修行，一定要依據依靠佛經去修學。 一門深入，專精修學，在學習佛經與聽經明理上多下功夫，明白佛在經中講的真實殊勝義理，開啓與自性相應的真實智慧，做到明信、正信佛教，不迷信，不邪信，按照佛在經中的教導，盡自己全部的力量受持、護持弘揚大乘佛經，去做利益眾生的真實善事，用與自性相應的真誠心去供養諸佛如來，這才是如理如法地做到了相信正法。 佛門中常講，一切佈施，法佈施為最。 我們念佛人佛弟子，必須要對佛菩薩有無比感恩的真誠、謙虛、恭敬的心，一定要做到一門深入，專精修學，聽經明理，信受奉行，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，巧妙地用上阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能。

【 與觀音菩薩的對話 】 話說以前，有一個人正在屋簷下避雨，突然間看到觀世音菩薩撐傘走過來。 急忙的說：普度眾生的觀世音菩薩，你能否度我回家？ 菩薩回答道：你在屋簷下，我在雨中，簷下無雨，何需我度？ 這個人一聽，立即跑到雨裡說：現在，我已經在雨中了，這下你可以度我了吧！

日常生活中不能有怨恨心和報復心 你要是遇到別人傷害你，你會很歡喜，為什麼？重罪輕報。現在你罵我，你毀謗我，造謠生事，我這個罪業現在就報掉，就不要到三途。現在要報不掉，將來到三途報，那很麻煩。所以哪個人罵我，我都磕頭給他頂禮，為什麼？謝謝他消我的業障。你看他不怕墮地獄，替我消業障，我不給他磕頭，對不起他。所以不能有怨恨心，怨恨心，他墮我也墮，墮到地獄，生生世世沒完沒了，這個太苦。所以這一定要覺悟，決定不能跟人結怨。如果有怨結，一定要化解，要懂得化解，不能夠結怨。 他看我過不去，我們想到我這一生沒有得罪他，可能在前世，因果通三世，無緣無故對你無禮，這肯定是前世因果。這些事情在平常會見到，你只要留意想一想，我們到外面去走一圈，有的時候碰到人，陌生人都不認識，見到你笑一笑、點點頭，善緣。有的時候碰到瞪你一眼，看到你好像很不如意，那是什麼？那是惡緣，可能我們第二次就遇不到。就一念之間，你就能看到善惡不一樣。所以都要用歡喜心、恭敬心去接待，他瞪我，看我不舒服，我給他阿彌陀佛，這回報很好。可以說是一切時、一切處、一切境緣當中，都是我們修行提升境界的地方，都是道場。道場不一定寺院庵堂，哪裡都是！我們才能成就道業。所以這一句，真的是要有智慧看清楚，巧妙的來運用。　　……　　所以我們遭遇到困難，遭遇到災難不要害怕，逆境、惡緣在那裡考試你，看你有沒有怨恨？沒有怨恨你就大幅度的提升；如果有怨恨，你這個考試就失敗，你就不及格。所以境緣對我們有沒有關係？沒有關係。我們是禍是福完全在自己，自己在逆境里怨天，惡緣里恨別人，那你就墮落，往下面去。如果在這個境界裡面不怨天、不尤人，還生感恩的心。因為他造惡業他要墮三途，他很苦；我們有怨恨心，會報復，冤冤相報沒完沒了。報復雙方都痛苦，不如把這個就捨掉，捨掉讓自己大幅度提升。他會墮落，墮落的時候生憐憫心，對他生憐憫心不是怨恨，他無知，造作惡業他將來墮落。我們還要生什麼？還要救拔心，我怎麼樣幫助他，他在受苦的時候幫助他減少受苦。那就是你每天誦經拜佛，把功德回向給他，他在惡道裡面減輕痛苦。他在傷害你的時候是無知，他覺悟之後他知道他錯了。我們對他更好，沒有一點怨恨幫助他。等到他脫離惡道的時候，我們自己是佛菩薩身分，真的能夠超度他，這就是禍裡面有福，福裡面有禍。 蓮池大師《竹窗隨筆》裡面，有一個故事，是一個修行人住在山上，也有十幾年不下山。以後被人發現，這個人有道有學，禮請他下山去弘法，這一下山弘法，受人恭敬供養，福報就現前，福現前了。這一現前之後，道心就退了，沒有從前那麼樣勇猛精進。有一天遇到蓮池大師，蓮池大師就講個故事，實際就講他，講一個修行人住山很好，以後被名聞利養誘惑，自己做不了主，墮落。他就問：你講是哪一個？他說：就是老兄。這是說明什麼？福裡頭有禍，那你自己要看不清楚、看不明瞭很容易墮落。 　　要學善財童子，什麼人是善知識？除我之外每個人都是善知識，善財童子就這麼成就的。順境逆境、善緣惡緣，統統是善知識。五十三參，清涼大師說得很清楚，歷事煉心，煉什麼心？煉清淨平等覺。環境有順有逆，人事有善有惡，環境跟人事全部都是善知識。善財童子心目當中的善友，那個善友是佛，不是菩薩，諸佛如來示現來教導我的，這是活的道學，不是文字上的。他表現得很好，善人，我們看他們，心裡喜歡，完了。喜是什麼？喜是感情，七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，你怎麼動心？動心就被染污了。看到善行，內心真正起效敬之心，不能有貪戀。那個人表現得很可惡，見了你恨你、罵你、揍你，那是善知識，不能有怨恨心。 　　我們受人毀謗，這個人毀謗我，他為什麼不毀謗別人？我們學佛的人，對佛法薰修有素的人，他會想到這個問題。他毀謗我，他不毀謗別人，這是果，果必有因。我肯定在前世曾經毀謗過他，現在遇到了，受他的毀謗，這是果報。甚至於受人的陷害，這個人陷害我，他不陷害別人，如果我們過去沒有緣，沒有這個因緣，這一生當中不可能有這些果報。果必有因，因必有果，我們一定要相信，深明事理，我心就平了，歡喜接受。為什麼？帳了了，這還帳、還債付清了；付清，我身心當然自在、當然快樂，這是學佛的人。

“廣結善緣”的幾種方法 有人說：二十世紀最偉大的發明，就是人與人之間的溝通。 佛經上也說：“未成佛道，先結人緣。” 所謂結緣，就是和他人建立融洽的關系和良好的溝通。 人生最可貴的一件事就是“結緣”，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才能廣結善緣呢？ 過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施茶與人結緣，有人造一座橋梁銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的善緣。 只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！ 現在大略舉出幾種結緣方法： (一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命 (二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；別人失望的時候，你贊美他一句話，他就會覺得人生可愛多了。所謂“一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴于斧鉞”，一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平！ (三)功德結緣──一件小小的善事，一個小小的善心，都可以蔚成大功德。 (四)教育結緣──我們也可以用知識或技術做法布施，來和人結緣。 (五)服務結緣── 在某些事情上給別人一點方便，有時會成為大家欽佩敬愛的對象。 (六)身體結緣── 一個微笑，一舉手，有時候會帶給大家意想不到的善緣。 學佛法、做功德，有時候不一定是要入山修行或施舍錢財，有時候，一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好的功德。 中國佛教有四大名山，四大名山各有一個菩薩應世傳法，就是我們通常所稱念的觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。這四位大菩薩各有殊勝的因緣： 觀世音菩薩以慈悲為緣，普渡眾生，在他的慈心悲願里，一切眾生承受了慈悲的法孔，成就了慈悲的心懷。 地藏菩薩以願力為緣：“眾生度盡，方証菩提，地獄不空，誓不成佛！”千百年來，地藏菩薩的這四句無量願偈，為世人指出了成佛路，為佛法點出了長明燈！ 文殊菩薩以智慧為緣，發廣長舌，說無上法，為盲者現光明，為闇者演法音，以他的睿智大慧為中國佛教開創了至深至妙的大般若境界。 普賢菩薩以實踐為緣，舉手投足皆是道，揚眉瞬目無非法，為中國佛學樹立了崇樸務實的道範與高風。 除了四大菩薩之外，佛教里面的歷代高僧大德，個個都有獨到的結緣法門。例如： 弘一大師以書法與人結緣，以持戒與人結緣。只要是向慕佛法的人，他從不吝惜以筆墨寫經句結法緣；他自己更是嚴謹修行，堅守戒律，絕無一言謗法，無一行犯戒，為佛法樹立了“華枝春滿，天心月圓”的崇高典範。 虛雲老和尚以禪定與人結緣，如如不動，一心不亂，不說法而法音宣流，接萬機而不隨境轉。 太虛大師則以說法為緣，或以文字演繹般若，或以講經啟迪迷津，奔走各方，為中國佛教的起死回生打下一劑清涼藥方。 善導大師以光明和大眾結緣，使眼盲者心不盲，使心盲者重現智光，為黑暗污濁的人間帶來一片光明。 印光大師以念佛結緣，從念念觀佛相續不斷，日日持誦佛號不絕的修持中，引導信眾對彌陀淨土產生堅定的信心，和彌陀世尊結下妙善的因緣。 其他，如印度須達長者，以布施結緣，建造了祇園精舍，成為佛陀在印度北方弘化的場所，而受到舉國的敬仰。又如永明延壽禪師以放生結緣，救渡了無數水族走獸免受刀俎油鍋的災難。龍褲國師以奉茶結緣，讓飢渴的旅人游子得到甘露的滋潤、清涼的蔭，有力氣跋涉更遙遠的路途！ 社會要靠群體的結合營運才能發揮功能效用，就是個人的生命也要依靠六根的配合聚會，才能生活愉快。我們日常生活的一切要仰仗士農工商的合作無間，搬有運無，才能衣食無缺，免于匱乏，因此我們要感謝因緣，感謝眾多的人成就我們。如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。能夠把握因緣、創造因緣、隨順因緣，“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結萬人緣。”必能成佛有份，菩提証成！ 轉載貼文

#麻辣素菜鍋 材料： 大白菜200克，胡蘿蔔200克 金針菇200克，香菇4朵 花生油2ml，麻油2ml 乾辣椒10克，小辣椒3個 八角1個，花椒1克 香葉1片，素高湯適量 做法： 1、大白菜、金針菇分別洗淨，香菇去頭洗淨，胡蘿蔔去皮，洗淨，刻個花型。 2、鍋倒油，把辣椒、麻油爆香。 廣告 3、鍋中放適量的水，把爆香的辣椒倒入，再放入花椒、八角、香葉熬煮出香味。 4、倒入素高湯，素菜放入鍋中，煮熟，即可。 轉載貼文

《法華經》十個入門——自衍法師 6、受持《法華經》的方法 聖嚴法師曾整理本經二十八品所見的修行方法，共有 60 個項目，今依其於各品出現次數的比重順序表列： 1、為他人說此《法華經》。 2、受持 此經。