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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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輪迴中的媽媽,你不再認識她…..
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 8 日
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她擋住了我的日出,也給我打開了一個世界
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 28 日
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【我常常念大悲咒,但是為何未見感應?】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 2 日
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2022 年 8 月 19 日
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【淨空法師:以自我為中心,阻礙靈魂進步】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 5 日
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地藏法門的富貴法 福安古觀音寺
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 25 日
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地藏法門的富貴法 福安古觀音寺 末法時代,尤其是越往後,人的福報越小時,佛法要住世,靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不捨棄惡業眾生,尤其是廣設方便,把眾生接引佛門。這裡頭的方便是什麼?其中最重要的一點,就是滿足眾生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你,最起碼的先救你的命。 有兩部經很重要,華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表,地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同於其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善,但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中,除了滿足世俗願望,最重要的,地藏菩薩代表的是度娑婆世界眾生的廣大願力。 先救命,是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬於減劫,人的福報和智慧都在減少。災難特別多,涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安,眷屬分散,還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病,帶太多病,你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救眾生,用神通來救一半,就是大苦變成半苦,剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意,最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度眾生和修道的願力。有苦才能解脫。 地藏菩薩的本質是度眾生,其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度眾生是長期的,而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度眾生的回報是什麼?就是你想要什麼,地藏菩薩就給你什麼,先讓你富貴起來。 首先你能修,地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後,這時你要感應,就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應,後來感應越難,就退信心,然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了,有感應,那是地藏菩薩接引你去找你的法門;沒有感應也是好事,你修其它法沒有感應,你才會死心塌地回來修地藏法。 現在很多人念地藏經想著發財、求子等世俗的東西,這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道,給你好處,你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠,讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應,但告訴各位,大感應就不同了。就需要你的大願力了。 在修地藏法中,有個現象,剛修法時很容易感應,但是越修你就發現感應越來越困難,為什麼? 這裡講地藏法,要申明一點,念地藏經只是地藏法的一部分。地藏法確切來講,包括修供養,造塔建寺,供僧供齋。 這個是福報的緣起。在修慧上,包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經,其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經,這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。 其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後,你的財富自在,身心安樂,眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者,這些都是上層人物。因為你只有經歷了這些財富自在,你就更容易放下。等你玩夠財富了,你的目標就不會想著發財了。然後才進入願力的回報。 所以你要修地藏法更近一層時,你的福報緣起就最重要,就是布施的緣起。比如你要求福求子,可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴,就去打掃衛生,把佛堂莊嚴起來。要身體健康,就要造佛像。求子的緣起有兩種,一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有,這個緣起跟求子緣起一樣,從無到有。想要身體健康,食欲好,就去拿好吃的供出家人。要少病苦,就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。 轉載貼文
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倓虛法師記憶中的弘一律師(一)
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 1 日
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倓虛法師記憶中的弘一律師(一) 記得弘老來時,是在舊曆的四月十一那天,北方天氣——尤其是青島,熱得較晚,一般人,還都穿夾衣服。臨來那天,我領僧俗二眾到大港碼頭去迎接。他的性格我早已聽說,見面後,很簡單說幾句話,並沒敘寒暄。來到廟里,大眾師搭衣持具給接駕,他也很客氣的還禮,連說不敢當。 隨他來的人有三位——傳貫、仁開、圓拙——還有派去請他的夢參法師,一共五個人。別人都帶好些東西,條包、箱子、網籃、在客堂門口擺一大堆。弘老只帶一破麻袋包,上面用麻繩扎著口,裡面一件破海青,破褲褂,兩雙鞋;一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋,一雙是補了又補的草鞋。一把破雨傘,上面纏好些鐵條,看樣子已用很多年了。另外一個小四方竹提盒,裡面有些破報紙,還有幾本關於律學的書。聽說有少許盤費錢,學生給存著。 在他未來以前,湛山寺特意在藏經樓東側蓋起來五間房請他住,來到之後,以五間房較偏僻,由他跟來的學生住,弘老則住法師宿舍東間——現在方丈室——因為這裡靠講堂近,比較敞亮一點。 因他持戒,也沒給另備好菜飯,頭一次給弄四個菜送寮房裡,一點沒動;第二次又預備次一點的,還是沒動;第三次預備兩個菜,還是不吃;末了盛去一碗大眾菜,他問端飯的人,是不是大眾也吃這個,如果是的話他吃,不是他還是不吃,因此廟里也無法厚待他,只好滿願! 平素我給他講話時很少,有事時到他寮房說幾句話趕緊出來。因他氣力不很好,談話費勁,說多也打閒岔。
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【 臨終時會出現的六道現象 】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 5 日
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●【 臨終時會出現的六道現象 】 人去世8-16小時內,神識逐漸離開軀體,此時逝者的感覺宛如老牛剝皮,異常痛苦,一絲輕微的觸踫都會令逝者如千刀萬剮,生大憤怒,一般8小時後神識完全離開,此時方可搽試、換衣、化裝等,也有少數人16小時後才會完全離開... 人去世後全身冰冷,但唯獨有一個地方發熱,8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道︰ 腳心發熱︰地獄 膝蓋發熱︰畜生 腹部發熱︰鬼道(人死後大部分腹部發熱) 胸口發熱︰人道 眉心發熱︰天道 此為五道,因阿修羅五道皆含有,共稱六道。 頂門發熱︰往生佛世界。 往生西方極樂世界的瑞相︰身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香(此香非人間那種,但可清楚聞到),火化後有舍利子或舍利花。 念佛人此種瑞相全國各地無數,有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯,阿彌陀佛! 病人臨終時,家屬勿在病人面前相對而視,以免病人生起愛戀之情。如家人信佛,念佛時切不可帶著哭泣的音調,以免病人引起悲傷之心,而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣,致增情愛牽連煩惱痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而墮惡趣,豈不貽誤往生大事麼!病人臨終前後,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否則病人易失正念,會墮三惡道的。 病者氣絕之後,以神識尚未離去,仍然是有知覺的。須經過一段時間,通身冷透,神識出離,壽、暖、識都離開了身體,方算死亡。在氣絕之後,神識未去之前,心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的,亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的,或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的,復有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此時此刻,正是悲苦交集。 若又被搬動,又聞哭聲,豈不更使將去未去的心靈,受極大的刺激,生者能這樣忍心害理嗎?世人不知,認為氣絕就是死亡,往往因這種誤解而鑄成大錯,病者家屬及孝順子女,不可不知也。 以一般錯誤舉動來說,只要病人一斷氣,馬上就悲哀啼哭,或撫摟病人而嚎啕,或任意搬動強其正寢,或趁身體未冷先為之沐浴穿衣,或注射強心針,或注射防腐劑,或方斷氣立即被送太平間,或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動,對神識未去仍有知覺的病人,可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為,實貽害臨終人不淺,將使死者痛苦墮落,愛之反足以害之,這是最可怕的。 不知神識未去,其所感受的痛苦,與常人無異。常人還可以呼痛呼救,可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間,硬要當作死尸看待,致使病人冤枉受極大痛苦,而口又無法申訴。因不解臨終常識,而導致如此悲慘,寧不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中,雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼吁世人,在病人氣絕之後,神識尚未離去之前,假定為十小時至十二小時,在此時間之內,病室宜維持肅靜,不能有上述種種舉動,加害病人之身,以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態,要听其自然,不能移動他。過此時間之後,如見其身體僵硬,可用熱水毛巾敷其彎節,使其轉軟。此時間內,不要探摸其冷暖,不要使蚊蠅觸及,病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時,作有效的救度,引導病者的神識走向光明前途,往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任,也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕,因神識尚未離去,故仍在有知覺的彌留之際,如在各公私醫院或在自家,基于人道的精神,與謹慎的態度,應予以十至十二小時的寧靜時間,並供給冷氣或冰塊,使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動,不可有一切錯誤舉動,前文中已經說過了。 至于臥的姿態,要听其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節,自能轉軟如生。病房要肅靜無聲,不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導,此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之,亡者的心,即能覺知,使心有所歸,心有所依。家屬及親友應換班念佛,先念六字洪名十數分鐘,以後專念‘阿彌陀佛’四字佛號,一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛,心中兼想,求佛慈悲攝受,親垂接引。念佛聲不要間斷,要能使病人的神識,自耳根听得句句分明,方能感應佛的願力,而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號,注意不要擾及其他病人。 * ● 【人死後六道要去哪一道,活著有征兆人死後的來世,在將要去世時就已經表現出來了 】 A.︰在將要去世時,神智清晰,後事安排得明明白白,每個親人都囑咐到家,所謂“人之將死其言善”。這樣的人死後全身涼是軟的,全身涼後,心口最後涼。說明他已去投生人中,來世還作人。 B︰在將要去世時,神智清晰,非常高興,有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣,說“我將去好地方……”。這樣的人死後全身是軟的,全身涼後,面門最後涼。說明他已去投生天人中,來世作天人。 C︰在將要去世時,神智清晰,提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文,或側臥或盤坐或站立合掌,平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的,全身涼後,頭頂最後涼。說明他已不入輪回,投生佛界。 D︰在將要去世時,神智時清時不清,思想行為表現極為貪婪,經常說胡話,或口中出現豬馬牛羊等叫聲,或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的,全身涼後,膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中,來世作畜生。 E︰在將要去世時,神智不清,經常出現被受驚嚇等癥狀,口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的,全身涼後,小腹最後涼。說明他已去投生鬼中,來世作餓鬼。 F︰在將要去世時,神智不清或昏迷,偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的,全身涼後,腳心最後涼。說明他已去投生地獄中,來世作地獄中的鬼。 次談形而上︰ G:︰靈魂應稱神識,一般來說,在斷氣後12小時左右離體,此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態,叫中陰或中有以後清醒,能看見所有眷屬、朋友等,溝通方式只能托夢,因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道(修羅道略)之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。大至如上。 * 《守護國界主陀羅尼經》記載︰ 要墮落地獄的人,臨命終時有十五種現象︰ 一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手,撫摸虛空。 三、不隨順善知識的教導。 四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁,不知不覺。 六、閉上眼楮而無法張開。 七、時常遮覆頭部和臉部。 八、側身臥著飲食。 九、身體和嘴巴發臭。 十、腳部和膝蓋發抖。 十一、鼻梁歪一邊。 十二、左眼跳動。 十三、雨眼變紅。 十四、趴著(僕面)睡覺。 十五、蜷局(彎曲)身子,左脅著地而臥。 * 即將墮餓鬼道的人,臨終有八種現象︰ 一、喜歡舐嘴唇。 二、身熱如火。 三、時常耽心饑餓和口渴,喜歡談論飲食。 四、張開嘴巴,而無法閉合。 五、兩眼干枯,宛如※鳥(※音鷲也)和孔雀。 六、沒有小便,大便遺漏。 七、右膝蓋先變冷。 八、右手經常握掌。(因為心懷吝嗇,甚至水也不給人的緣故) * 即將墮畜生道的人,臨終時有五種現象︰ 一、貪染妻子,貪視不舍。 二、彎曲手腳和手指。 三、全身流汗。 四、發出粗澀的聲音。 五、嚼食嘴巴的泡沫 * 即將往生人道的人,臨終會有十種現象︰ 一、臨終時產生善念,例如柔軟心、福德心、微 妙心、歡喜心、發起心、無憂心。 二、身無痛苦。 三、稍微能說話,一心憶念親生的父母。 四、對于妻子和兒女產生憐憫心,像平常那樣瞻視眷屬,沒有明顯的貪愛和憎恨,想要听到兄弟、姊妹、親戚的姓名。 五、對于善惡,心里不錯亂。 六、心地正直,沒有諂誑。 七、知道父母、親友和眷屬善護念我。 八、看見自己所經營的事業和家庭,心生贊嘆。 九、告訴家屬藏匿財寶的地方,並且叫他們取出財寶。 十、對于佛法僧起清淨的信心,歸敬三寶,口里會念︰“歸依佛!歸依法!歸依僧!” 如果出生在沒有佛的時代,他就會歸依證得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。 * 即將生天的人,臨終會有十種現象︰ 一、起憐愍心。 二、起善心。 三、起歡喜心。 四、正念現前。 五、無諸臭穢。 六、鼻梁不歪斜。 七、心無嗔恚和怨怒。 八、對于家中的財寶、妻子眷屬,心不產生愛戀。 九、眼色清淨。 十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。(守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品) * 往生淨土,十種瑞相︰ 往生淨土的人,臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩,再其次的是只看蓮華,然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。 往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相,通常有十種︰ 一、心不顛倒(沒有恐懼)。 二、預知時至。 三、淨念不失(即心中一直欣向淨土,厭離娑婆)。 四、洗漱更衣,臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌)。 五、自能念佛(自己能出聲誦念佛號或者心想默念)。 六、端坐合掌。 七、異香滿室。 八、光明照身。 九、天樂鳴空。 十、說偈勵眾。 如果具足上面十條瑞相,往生的品位固然很高,但只要有其中一種或三、五種瑞相,也可以往生。 * 簡單一點︰ 假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到腳下,最後只剩下腳底暖熱,而其他地方都冰冷的,那麼他就是到地獄受苦去了。 假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到膝蓋,最後只剩下膝蓋暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他去做畜生了。 假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到下腹部,最後只有下腹部暖熱,即丹田穴的位置,而其他地方都冰冷的,就可以知道他去做餓鬼。 假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到心窩,就是檀中穴的位置,最後只有心窩暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他下一輩自還是做人。 假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到眼楮,最後只有兩眼之間眉心部暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他升天了。 假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到頭頂,最後只有頭頂暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他成了聖人。 ***(佛教网文分享) 分享發布社團:彌陀學佛同修會 https://www.facebook.com/groups/148924418783734 推介 : 華藏淨宗弘化網(淨土大經科註) http://edu.hwadzan.com/livetv 歡迎隨喜分享,敬請常念阿彌陀佛!
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佛學文章
南瓜馒头卷
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 13 日
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南瓜馒头卷 -材 料- 面粉180克、南瓜50克白砂糖20克、酵母2克 -做 法- 南瓜去皮,蒸熟,压成南瓜泥;80克面粉、50克南瓜泥、10克白砂糖、1克酵母、适量温水拌均揉成光滑面团;100克面粉、1克酵母,10克白砂糖、加适量温水拌均,揉成光滑面团;二种面团分别放置,让其发酵至原来的二倍大;发酵好白面团,再次揉,排气,擀成大大的薄薄面皮;按照步骤6操作南瓜面团,擀成大小厚度与白面团一致;下层放白面皮、上层放南瓜面皮;压实,卷起,再轻轻的压实;用刀切成六等份;切好的馒头胚,用手稍微压实;放入蒸笼中,静放30分钟;清水煮沸,放入锅中蒸9分钟;蒸好的馒头趁热取出,即可吃。轉載
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素食
甜椒西芹炒腰果
jessie 焦潔西
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2020 年 1 月 9 日
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【每週一菜】 甜椒西芹炒腰果 這道家常菜做法簡單,但「顏值」很高喔! 做法: 1. 腰果洗淨,瀝水,放進炒鍋中用少許油(中小火)炒酥。如果家裡有烤箱,可以放進烤箱中層,只開下火攝氏100~110度,烤8~10分鐘即可。 2. 紅、黃甜椒、西芹洗淨切片,可直接用油水炒,或先川燙過再炒。 下鍋順序:先炒西芹,再加入甜椒快炒,起鍋前加鹽、胡椒粉調味,最後拌入腰果即可上桌。 轉載貼文
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素食
福慧蓮藕糕
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 9 日
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福慧蓮藕糕 清透黑亮的蓮藕糕,甜而不膩,Q彈不黏牙,再沾上黃豆粉,更散發出濃厚的懷舊古早味。 材料: 黑糖400g、蓮藕粉200g、葛粉100g、黃豆粉適量。 作法: 1、黑糖加800CC的水煮開。 2、取一小鍋,加入300CC的冷水,再加入蓮藕粉、葛粉拌勻後再開火。 3、將煮開的黑糖水倒入蓮藕粉水中拌勻,並用小火煮成稠狀後,入模具蒸約30分鐘。 4、蒸熟後起鍋倒扣於事先鋪好黃豆粉的盤子上面,讓蓮藕糕平均沾上黃豆粉後,再放涼切塊即可。 料理撇步: 1、黃豆粉需選擇可食用的熟粉。 (食譜提供:郭王隨 摘自:大愛電視《現代心素派》)
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
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【西方三聖持桃紅蓮花接引,空中傳來雀躍歡喜的聲音,還說往生凡聖同居土,中品下生】
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淨空老法師:【把我們綁在娑婆的繩索】
2023 年 11 月 4 日
【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
2023 年 11 月 4 日
2023 年 11 月 4 日
拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
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