不懂正確的方法修行，真的是效果差很多淨界法師 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年， 每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 　　我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。這時候會有什麼結果呢?所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 　　我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣? 積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 　　你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話， 你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。你說怎麼會有妄想呢?你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。

金剛經：讓你在浮躁的年代里，持一顆沈靜的心 《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典 讀懂其中精華十句話即可讀通此經，開悟人生 唐咸通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經》（金剛經），是我國現存有確切紀年的最早的雕版印刷品，由卷首畫、經文及施刻人組成。 其卷首扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。清光緒二十五年英國人斯坦因在敦煌石窟中發現，騙掠回英國。此卷現藏於英國國家圖書館。 1凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

《金剛經》裡的這四句話，讓人如大夢初醒！轉載文章1 《金剛經》是佛祖跟須菩提的對話，共5000字。裡面有這樣一段經典對話：佛祖問須菩提：恆河裡的沙子多不多？須菩提說：當然多！佛祖又問：如果有人散盡家財，像恆河裡沙子這樣多的財富，去做慈善，這算不算一種功德？須菩提說：這當然是莫大的功德！佛祖說：有一種功德比這個更大！那就是你開悟之後，把《金剛經》裡的最核心的四句話解釋給世人聽，讓更多的人都開悟，這才是莫大的功德！如果有這樣的人，那麼世界上所有的寺廟都應該供奉他！為什麼這四句話有如此巨大的力量和功德呢？ 2我們就來看看這四句話：第一句：若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，皆非菩薩。佛祖說：如果你看到的菩薩，他長的像我這樣的人，或者你這樣的人，或者像路人甲乙丙這樣的人，再或者像一個長壽的人，那他都不是菩薩。也就是說：如果我們拜的那個菩薩，他擁有像人一般的樣貌，那都不是菩薩。菩薩根本就沒有「人相」，也沒有相。大家想一下，我們在寺廟里看到的佛祖和菩薩，都是留著古印度人的髮型，穿著古印度人的衣服，用的都是古代印度文字。佛祖為什麼那麼偏心，不穿中國人的衣服，留中國人的髮型，說漢語？所以我們在寺廟里看到的佛祖，根本就不是真正的佛祖。那只是一個相而已。 第二句：「凡以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。意思是：凡是看見我就拜我的人，或者聽到我的聲音就來求我的人，都是執迷於佛祖表相，這是邪道，永遠都見不到如來。很多人遇到寺廟就燒香，遇到菩薩就作揖。他們認為給菩薩燒一炷香，菩薩可以保佑自己，這是非常荒謬的認知，簡直就是歪門邪道。如果內心有如來（開悟），那麼你隨時可以見到他，你們就像熟悉的朋友，經常拜來拜去反而會尷尬。相反，如果你內心沒有如來（不開悟），即使你天天拜他也沒有用。其實很多人燒香拜佛，拜的是自己的慾望，他們是在求不屬於自己的東西，比如財富/名利等等。如果一個人放棄了現實中的成長，而靠燒幾柱香就可以福祿雙全了，那這也太容易了，大家還需要奮鬥做什麼？ 第三句：「凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來」。意思是：如果一個人不再被事物的表象所迷惑，能看透各種事物表象背後的本質，就相當於見到佛祖的真身了。所謂」如來「，並不不是一個人，而是一種能夠看穿真相和本質的能力。我們平常直接可以看到的相都是假象，一切表象都是我們內心深處的虛設，一旦你可以穿透表象而看到真相，那麼如來就在你心中了，你就徹悟了！大家之所以看不到真相，也是因為真相往往都是複雜又殘忍的，一個人沒有足夠的勇氣和智慧，即便你把真相和價值呈現在他面前，他也接納不了。第四句話：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。意思是：一切能被表述出來的方法，都不是永恆的方法，就像露水和閃電一樣，隨時都會破滅。《道德經》開篇的第一句話：道可道，非常道。表達的也是這個意思：凡是能被表達的道理，都不是永恆的道理，都有不成立的時候。因此，凡是直接告訴你方法、技能、答案的老師、書籍、課堂，都是濫竽充數的。很多人總是企圖從別人或外界那裡找到方法，就像去求一把萬能鑰匙，讓自己不用思考/成長，躺著不動就能把所有問題給解決了，這就是典型的找捷徑，偷懶。方法是認知提升到一定階段自己悟出來的，是靠執行和實踐逐漸摸索出來的，這個世界上沒有放之四海而皆准的道理，更不會有直接拿來就可以用的辦法。無論多麼高明的老師或者成功人士，他們最多只能給你一個啓示，真正的方法必須靠你自己去悟，這就是「求人不如求己」。「應作如是觀」的意思是，我們不要被方法束縛，而是要掌握住本質和規律，也就是那個「道」，一旦抓住本質和規律了，一切表象在你面前都如夢幻泡影。萬事萬物在你面前，如同洞若觀火，你可以隨時將紅塵世俗置之度外，這就是一種灑脫。這種能力，瑜伽稱為「梵」，上帝稱為「愛」，儒家稱為「仁」，佛家稱為「空」，中國人稱為「道」。我們經常說的得道高人，指的就是這個「道」！不著相，不住相，才能見如來！ 在《金剛經》末尾，也就是佛祖和須菩提的對話即將結束的時候，佛祖問須菩提：我對你說什麼了嗎？須菩提說：不不不，你什麼都沒說。佛祖笑著說：那說明你懂了。而這個時候，如果須菩提拿著記滿筆記的本子告訴如來，你說的我都記在上面了，那說明它根本沒有真正理解佛祖的這四句話，因為它著相了。記住，忘記一切表相，只去參它的本質，才能真正讀懂這四句話。這就是《金剛經》裡四句話的價值，它幫我們開悟！人生最重要的事情，是「開悟」。無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入開悟的狀態。

觀音菩薩多次在普陀山顯靈，最多一次是千人目擊 普陀山又稱普陀洛伽山，這個名字在兩部佛經中都有記載。在《華嚴經》中說，「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」 《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》云：「一時佛在補陀落迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴道場中，坐寶師子座……」經文中的「補陀落迦」就是現稱的「普陀洛迦」。 最近，普陀山因「上市」事件，再次引發佛教信眾的廣泛關注。而普陀山這座地處浙江省杭州灣外舟山群島中的小島，最被人熟知的，還是因為觀音菩薩在此應化。 在普陀山，觀世音菩薩多次顯靈。 唐咸通年間，有一個日本和尚叫慧鍔來到中國，朝拜古剎。在五台山，慧鍔見到了一尊用檀香木雕刻而成的觀音像非常歡喜，就決定把這尊像請回日本供奉。 就在慧鍔乘船到普陀山時，遇到了風雨，根本無法行船。就這樣，慧鍔回國的行程被耽擱了下來。一天晚上，慧鍔做了一個夢，夢見觀音菩薩對他說，如果把他留在普陀山，接受供養、朝拜，就能讓慧鍔順利回國。 第二天，慧鍔醒來，知道觀世音菩薩入夢點化他，他就在普陀山修建寺院，供奉這尊觀世音菩薩像，這也就成了普陀山開山供佛之始。 從此，普陀山開始迎來大批香客。因進入普陀山需要走海路，歷史上從未聽聞有因朝拜普陀山而落海淹死的事情發生，更有捨身投海以報佛恩的人都死不了的神奇事件。 孫中山先生曾親眼目睹了一次靈異，並將其記錄在了《游普陀志奇》中。 有一次，孫中山先生因工作原因，視察軍港，順道遊覽普陀山，同行還有7、8人，到了普陀山時，太陽已經快下山了。他們一行來到慧濟寺，就看到寺院前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組綿，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者。 又見到有一大圓輪，盤旋極速。根本不知道驅動它的是什麼力量。後來，孫中山先生問同行的人，他們都沒看見。 其實，從古代至近代，觀世音菩薩在普陀山顯靈的事情屢有發生，這些年最震撼的就當屬普陀山觀世音菩薩像開光典禮上那次了。1997年的那次菩薩顯靈，千人目睹，無一不受到震撼。 據普陀山戒忍大師回憶，1997年的農歷九月二十九日，即陽曆10月30日的那一天，準備進行南海觀音銅像開光。前兩天還刮風下雨，到了開光當天戒忍大師還特意查看了天氣，看到天公作美，他才放下了懸著的心。 但沒想到，馬上就要開光了，鋪天蓋地的烏雲卻再度襲來，本來預計8點鐘開光，也因準備4000件雨衣等事，推遲了15分鐘。 8點15分，戒忍大師宣佈開光法會開始。話音剛落，天空中彷彿出現了一雙巨手，撥開烏雲，一束陽光正好投射在了觀音聖像上。見此，在場千人，紛紛跪地頂禮，一部家庭攝影機，拍下了在雲中顯露出來的觀音聖像。 觀音菩薩多次顯靈，令他在中國群眾中有著廣泛的信仰。想要得到觀音菩薩的加持，平時就應該多念觀音聖號、六字真言、還有《普門品》。尤其後者，是《法華經》中重要的一品，只要能聽聞《法華經》中一四字偈，都有無量的福報。 觀世音菩薩千處祈求千處應，只要是我們祈求是如理如法的，都能得到菩薩加持。同時，在念誦觀音聖號、六字真言、《普門品》時，應具足信心，信心堅定，菩薩無不加持。 願善良的人，常念南無觀世音菩薩！ 轉載貼文

不可思議！一位比丘尼師父記錄的11個真實念佛案例 1、自己跑去殯儀館，交了火葬的費用 黃昏戒場石欄邊，一位戒兄跟我談心。她出家前是某市大醫院的領導，學佛了覺得人生短暫，世間一切不過鏡花水月，於是放下一切出家修道。剃度後在五明佛學院學了五年，本來打算一輩子留在那裡。因為受戒有些手續要回老家，聽說了當地一位老和尚的事跡，改變了她的決定。 這位老法師，一直住在寺院裡很低調，寺院就他一個人。平時也看不出有多修行(世人眼裡的修行)，就是平平淡淡過日子。戒兄每次回老家都會去看看，供養老法師，老法師說來說去都是叫她好好念佛。 就在我們受戒那年前幾個月，他自己跑去殯儀館，交了火葬的費用，留了地址，告訴工作人員五天後什麼時間去寺院找他。工作人員也沒怎麼細問，以為是寺院裡其他老人走了。 五天後，按約定時間來到寺院，到處沒人，最後在老和尚房間看到他自己走了……那是轟動一時，周邊的人這個時候才知道，老和尚平時碎碎念阿彌陀佛這麼厲害……

學佛路上，當觀自心！ 明心見性，明其心之妙用，見其空之本性。 我們學佛就要先學得 ‘時時守好自心’； 謹守本分， 不要讓心有分秒放逸的機會。