【觀音菩薩感應故事之：“既今天現實 何須再猜疑”】 杭州皇家時裝公司的職員童萍萍，她本來是一個無神論者，今年45歲。她30歲時，患萎縮性胃炎甚重，常年出血不止，一年之內要進醫院10次，並有膽囊炎、心臟病等多種並發症。她在精神上和肉體上痛苦極了！醫生說要全胃切除，使她內心恐懼而神經衰弱，徹夜失眠。她感到完全絕望，認為自己即將死去。 當她最痛苦時，忽於夜間夢見觀世音菩薩。急忙向菩薩求救，菩薩答允。後來又多次夢見菩薩在天上、在山旁。於是她就天天思考：菩薩到底有沒有？幾次懷疑之後，又夢見菩薩在雲端坐蓮花台，身體極高大，放大光明，旁邊還有許多腳蹬雲朵的小菩薩。忽覺自己就在菩薩身邊。又見菩薩旁邊的石階上有兩行毛筆字：“既今天現實，何須再猜疑。”醒後立即起床，將這兩行字記在本子上。遂皈依三寶，長齋念佛。奇怪的是，這多種疾病竟不藥自癒了。 過去請4年病假，現在可以照常工作。於是發心朝禮普陀山。當夜夢見自己在海邊，有一婦人乘小舟渡她到對岸，有亭台樓閣等景觀。適有鄰居自普陀回來，告以普陀風景，恰如夢境。其後朝普陀，確屬夢中所到之處！從此使她信心堅定，毫不懷疑。她在禮敬菩薩、持念聖號時，衷心感激，熱淚淌流！想到人生痛苦，對於修持淨業，求生淨土的志願，更加堅定不移。 我由此聯想起40年前，有一位陌生的女賓，年約40，自我介紹姓方，名毓惠，畢業於中央大學。某次她突然發熱，體溫高達攝氏40度以上，日夜不退，幾天幾夜不能入睡。於口乾唇焦的危病中，忽見觀世音菩薩站立在床邊的牆壁裡，接著下來，站在床邊。以楊枝淨水灑之，她頓覺極為清涼，即能入睡。一覺酣睡醒來，熱退痊癒。她深感大士救命之恩，因而皈依三寶，並熱忱地為佛教事業工作。 （上海鄭頌英1993年1月） 選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

如何依《普門品》修學 《法華經》中說：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生悟入佛之知見。只有修正知正見為佛知見，才能得到真正的解脫，沒有甚深的福德是聽聞不到《法華經》的。 六萬余言七軸裝，無邊妙義廣含藏。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。 觀音菩薩慈悲喜捨，廣行六度，隨順眾生因緣，應機示現，給予眾生真實的佛法利益。現以三點略說如何按照《觀音菩薩普門品》依教修學。 觀世音 解苦難 有求必應

如將福報種在這三田中，更能懂得佛法 談感應 （明）憨山大師 原著釋昌臻 語譯 1997年7月15日 佛說一切世間善惡因果報應，如影隨身，沒有絲毫差錯，可是不相信因果的人卻當作空談。 孔子講安命的說法，有些人相信，常去推算命運，只求福報，聽好事便高興，不願聽災厄禍患，這是十分糊塗的。其實一生一死就像一晝一夜，三世輪回，就像昨天與今天的事情一樣。拿日常事作比喻。如請客，凡筵席上需要的物品，樣樣都預備好，到時擺出來才一切齊備；如果稍有欠缺，那一定是不完美，這是必然的事。

如何向觀音菩薩求富貴之法 佛法是富貴之法。學佛要學富貴，那富貴是什麼呢？我們現在都求財，其實財只是富貴一個小方面。包括了心態要富貴，口要富貴，身要富貴。要達到這三種富貴，就要好好求觀音菩薩。 凡夫看人會根據標准來衡量。比如地位，身份來衡量。這也是正常。這個世俗上每個人福報有區別，好比當官的，大富長者，他們福報就相對比較大。也有他優秀的方面。所以當一個人要求財，還是求事業時，先要心態富貴起來。這裡頭要講一個問題，世間無廢人，無廢棄之物。 這世間上，每個人都有可用之處。一般不把人分三六九等。就比方說，像選婚姻，很多人看對方就會評價，對比，結果一對比，就覺得對方配不上自己。這就是我們的嫌棄。太好的人，自己得不到。追自己的，自己又看不上。這就是嫌棄心態。 我經常組團去朝拜，各種各樣的人都有，有些學佛很久的，有些習氣很重，要抽煙喝酒的，或者得了癌症的，通通都有。但無論什麼人，只要能守規矩，我都很歡喜的跟他們結緣。我感覺人間無廢人。他能來朝拜，一定有他的福報在，也許老太婆不識字。有好幾個人，跟我們去朝拜聖地回來，有癌症變好的。還有個老人家，七十多歲，自己得癌症化療了幾次。但他跟我們去爬山，走路，也不會拉後腿。 古人就說，哪怕福報大到你升天，都沒有去聖地福報大。生天的福報也會墮落，但去聖地遇到佛法，就會得到解脫。上次去東林寺，門口有個乞丐，一邊乞討，一邊念佛。我說，這就是不可思議。他有惡業在，世俗福報小，但他每天在阿彌陀佛眼皮底下，見人就合掌念阿彌陀佛，然後乞討。這個合掌，以及念佛，這功德都不可思議。有多少乞丐能懂得念佛的。

心修好了，話自然就少了！ 以前，我就很喜歡「沈默是金」這個成語，它的處事智慧是我敬佩且向往的，可惜自己很難做到。現在讀了這句才懂得沈默與否的根本原因就在於自己的內心是否清靜平和。 當一個人修為到家，心懷平常，自然就無閑話，無是非。而那些喜歡雜言碎聊的人，其實都是內心裡貪嗔癡慢疑習氣太重的緣故。　　大多時候，我們總要和人一起，找話題來消遣，家長裡短，道聽途說，人言亦言，不說話就難受，閑聊日子就過得快，其實這是我們內心空虛愚昧的表現。 閑聊的結果是我們的內心更加空虛無聊，甚至因為說者無意，聽者有心，有些閑聊還會誤導人，傷害人。所以一個內心充實智慧的人，絕不會因閑聊荒廢光陰，一定會珍惜時間去學習去反省去修煉。　　在很多聚會上，那些妙語連珠、高談闊論，看似學識淵博、風趣幽默的人，似乎是大家關注的中心。但大聲的喧囂的背後是內心的空洞虛無。 真正的智者，往往是那些微笑不語，謙和平靜的人。他們並不是腹中空空，粗淺無知，他們偶爾的只言片語，卻有著不鳴則已，一鳴驚人的智慧。 有時候，我們喜歡和人爭執，為自己在唇槍舌戰中占了上風而沾沾自喜，其實這是內心的「傲慢」在作怪，都是我們的內心不智慧的表現。　　有時候，我們看不慣別人的缺點，喜歡指責教訓人，其實這也是自己的「嗔恨心」作怪。有句話說：「境緣無好醜，好醜在人心。」只要心平靜，就不會被外境所轉，漸漸做到「不見他人非，只見自己過」的境界。　　有時候，我們在生活中工作中有種種不如意的地方，就會怨天尤人，牢騷滿腹，其實這是我們心裡不平衡，是內心「貪欲」的表現。而一個經常發牢騷的人，單位領導同事都不喜歡，最終會減損自己的福報。所以凡事應先從自身找原因，保持一顆平常心，盡量做到少言多聽，少說多做。

眾生最可憐的地方是什麼 達真堪布 　　眾生最可憐的地方是什麼?是無明、愚痴、顛倒，這也是眾生痛苦的根源。其實我們這些眾生一點點也不明白諸法的真相和真理。凡夫都是迷而不覺。把苦當成樂，把無我當成有我，把污濁當成清淨，這叫愚痴、顛倒。我們的所思所想是想得到快樂幸福，但所做所行卻是煩惱、痛苦的因，所以叫無明、愚痴、顛倒。 　　眾生、凡夫，不停息地感受痛苦的根源是什麼呢?不是沒吃、沒穿、沒地方住、沒人管，這些都是暫時的困難。窮也不可能永遠窮，富也不可能永遠富。有病，身體不好，也不可能永遠不好;沒有病，身體好，也不可能永遠好。沒有人管或者有人管，這也不是恆常的，不是不變的，都在剎那、剎那當中變。這都不是眾生可憐的地方。眾生可憐的地方，是無明、愚痴、顛倒。不管是有錢、沒錢，有權、沒權，健康、不健康，有家、沒家，有人關心、沒人關心，都是無明、愚痴、顛倒，都一樣可憐。這是一切痛苦的根源。 　　如果能把眾生痛苦的根源，最可憐的地方弄明白了，慈悲心就很容易修出來了。但是我們現在還沒有弄明白這些，所以我們發的慈悲心是有限的，有條件的，有分別的。大家可以觀察一下自己，你所發的慈悲心是不是這樣的?對那些當官的，尤其是有權有勢還貪污的人，你肯定發不出來慈悲心，還會認為他們沒什麼了不起的。對身體比較好的，一看就比較貢高傲慢的人，你也發不出來慈悲心，還會覺得他們非常壞。這種狀態下發的慈悲心都不是佛法里講的慈悲心。 佛法里講的慈悲心是什麼呢?就是對每一個眾生要一樣地對待。你對自己的親生父母、親生兒女有什麼樣的慈心和悲心，對每一個眾生也要有這樣的慈心和悲心，這才是佛法里講的真正的慈悲心。現在很多人相續中有的慈悲心都不是佛法里講的慈悲心，而是一種同情心。有的人連這種同情心都沒有，更談不上慈悲心了。所以一定要將同情心和慈悲心分清楚。