如何避免學佛走偏？隆相法師給了四點建議！ 文／隆相法師 於學佛人來說，這幾個重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去錯解佛意，不然走錯了方向還怪罪佛陀。 一、關於懺悔 有人說，人生是一場充滿錯誤的旅程。而怎麼去對待錯誤？是文過飾非還是坦然面對？是去追悔還是去懺悔？犯錯並不可怕，可怕的是犯錯之後試圖去掩蓋錯誤。殊不知，錯誤雖然在表面上被掩蓋了，但卻在內心伏藏，煩惱在內心得以滋長。而懺悔，才是真正的解決之道。意識到錯誤之後，要立即懺悔，不能讓錯誤在潛意識里扎根。要知道，一旦扎下根來，就會產生負能量，讓人們長時間生活在糾結與不安之中，背負相應的心理壓力。 我們所擁有最大的機會，便是可以去懺悔。懺悔的目的是不要再去犯了，這樣的懺悔能夠真正得到安樂。我們要去反省，每天都做了哪些好事，哪些壞事，這種反省的能力，懺悔的力量，便是修行功夫的體現。而那些對待錯誤「文過飾非」、「欲蓋彌彰」的行為，則是人生最無明，最壞的時候。

佛教故事丨不做別人嘴巴的奴隸 有一天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、 靜靜地聽著， 然後說：「謝謝你們來找我， 不過我正趕路，下一村的人還在等我， 我必須趕過去。等明天回來之後，我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」 那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？ 其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處， 你卻沒有任何反應！」

【命好不好，因果說了算！】 在現實生活中，我們每個人都應該有自己為人處事的標準。這個標準就是因果正見。 　　今天有感情了，結婚了；明天就沒感情了，離婚了。今天愛得死去活來，是親人；明天又恨得咬牙切齒，成仇人了。這都是無常的，像演戲一樣。 　　無論是好還是壞，我們都不能當真。如果我們當真了——或生起了貪心，或生起了嗔恨心，受傷的是自己。 　　與人相處，不要太在乎別人的臉色、面孔，不要活在別人的唇舌下。因為這些是最不可靠的。也許現在他笑容可掬，沒過幾分鐘就冷若冰霜了。 　　也不要太在意別人對自己的評價或者議論，這也是不可靠的。很多人都是當面一套，背後一套；嘴上一套，心裡一套。

念佛要有調伏力，不能跟自己的煩惱習氣硬乾 文：淨界法師有些人說，我們念佛就好，幹啥要調伏呢？問題是我們內心當中，有一個很強大的生死業力。其實空正見只是一個根本，這個調伏力跟引導力是一個別相。我先講講生死業力的問題。我們每一個人投胎，都是有業力而來的，但是業力形成的因緣，每一個人都不一樣。在《楞嚴經》上說，什麼叫生死業力？當我們的心跟外境接觸時——這個外境可能是個人、也可能是一件事情——我們先有感受，這個時候沒有影像只有感受。如果是滿我們心中希望的，我們是出現快樂的感受；如果它是違背我們心意的，我們出現痛苦的感受。但是感受過去，馬上就經過我們的想象，就會創造一個影像出來了。這個影像第三個就是受想行，我們就住在這個影像了，我們就深生好樂。如果這個影像是來自於痛苦的，問題不大，痛苦的經驗對我們不會產生一種牽引的力量。最可怕的是，它曾經讓你感受到快樂、讓你感受到幸福，對這個影像，你就會產生堅固的執取，叫愛取。這就是為什麼我們死了以後，如果你沒有經過佛法的訓練，你一定會來三界投胎，一定會來的。因為你的內心深處對某一個人或者某一個事，有一種堅固的影像，這個影像就是一種愛取。也就是說，其實我們每一個人對生命的瞭解都是片段的，我們沒有哪一個人看到人生的全貌，我們只希望我心中的影像再出現。 其實，人生苦多樂少。我們付出太多，得到的快樂太少。佛陀說，就像刀上的蜂蜜。為了要舔那個微少的蜂蜜，我們被刀子給割傷了，但是，我們沒辦法記取教訓，每一次都願意來輪回，因為我們被心中的影像騙了。我們為什麼認為人生美好呢？因為你根本不在乎外境是怎麼回事，你在乎的是你心中的妄想，問題在這裡！當你在回憶人生時，你是把過去的影像拿來回憶，所以你被自己的妄想嚴重地誤導！這叫做無明或者叫盲點。如果你在臨終之前沒有成功地把心中的影像給化掉，你不可能往生！你說：我往生的願力很強，諸位！你念佛的業力再怎麼強，不可能強過你無始劫來那個「數數現行、深生好樂」、那個多生多劫栽培出來的業力，你不可能的！就像憨山大師說的，你念佛是今生才栽培，扣掉你工作、吃飯、睡覺，你念佛頂多四個小時。一天二十四個小時，你打了二十小時的妄想，連睡覺都打妄想，你用四個小時的佛號，去拼二十小時的妄想，而且你也不見得能夠念四個小時的佛號，你就知道沒有那麼簡單。 所以，解決問題不是靠行力，要靠善巧智慧，你要轉，轉識成智！佛陀告訴我們要思惟苦諦。其實你心中的影像，雖然給你快樂，但是它給你很多很多的痛苦，它讓你生生世世輪回，它讓你每一世的輪回都深受老病死的折磨，甚至於嚴重一點，它把你帶到三惡道去，你付出的代價太多，你得到的快樂太少，你划不來！你可以有更好的選擇！我們到極樂世界，也是快樂的境界，而且快樂五塵也是有影像，但是這個快樂沒有過失。你喜歡吃蜂蜜，這個可以理解，但是你不要吃刀上的蜂蜜，你吃玻璃杯裡面的蜂蜜，多好呢！所以，我們要透過智慧來化解心中的問題。你今天會坐在這裡，「仁者心中，必有一物」，這個是六祖大師說的。你心中或多或少一定有一個影像在牽引著你。諸位！在世間法說，這個是一種追求物質的動力——慾望。他為什麼辛苦地去讀大學？他為什麼辛苦地工作呢？他心中一定有個東西在支持他，就是一種妄想，一種影像。每一個影像不同，有些人要買房子，有些人是想乾啥，這個都跟他過去的生活經驗、他的遭遇有關係，可能今生也可能前生。但不管是怎麼來的，已經不重要，重要的是要把它消滅，這個要靠智慧。你必須跟你自己溝通，告訴你自己，放掉它對你是有好處的！我們的心中要有寄託，沒有錯，凡夫不能無住，但是你可以有更好的寄託。你可以把你的心寄託在極樂世界的七寶池、八功德水、宮殿樓閣，它也會讓你快樂，這個快樂沒有過失。你不要把影像寄託在娑婆世界，娑婆世界你都要付出代價的，你何必呢！ 所以，我們從內心的安住開始調伏，透過教理的學習，你開始檢查你的內心，你哪裡出了毛病。你今天會輪回，你一定有問題，沒有問題你不可能輪回，除非你乘願再來。「仁者心中，必有一物」，那個東西你沒有消掉，你臨命終的時候，你念多少佛都沒有用，真的！你不是它的對手！我希望大家不要低估你無始劫來所留下的那些妄想的力量，不要低估了它們。它生生世世陪伴著你，所以我們必須透過教育來調伏。我們只能告訴你觀念，當然做還是要諸位自己去做，但是我們把方法告訴你，怎麼去檢查你的妄想，怎麼去做一些修正，調伏你的愛取，把你生死的業力斬斷，臨終時沒有人可以去束縛你了，你才能夠輕鬆自在地往生。如果你三界的業力，把你綁得死死的，你臨終是跑不出去的。所以，為什麼要厭離娑婆，才能夠欣求極樂？你要把你這個三界的繩子先解開來，你才可能去的。如果說，不要處理我們的生死問題，那祖師直接講欣求極樂就好了，乾嘛要厭離娑婆呢？所以，你要做兩件事情：第一個，把三界的繩子解開來；第二個才跳得出去。所以調伏力，這也是我們教育的重點。從苦諦的思惟，告訴你自己，老是執著你心中的影像，雖然它會給你短暫的快樂，但是你想一想它背後那把刀，你為了這個付出了多慘痛的代價！你想一想，值得嗎？ 轉載

忍事敵災星 不能忍真的會出大事！ 清朝時，蘇州有個人叫徐受天。一次，他在街上行走的時候被一個挑糞的人撞著，還潑了他一身髒糞。徐受天本想發火，讓他賠償衣服和鞋子，但又想到挑糞的人一定家境貧窮，諒他也不可能賠償他。於是，徐受天忍受著身上的臭氣，想要悄悄轉身離開。 沒想到，那個挑糞人居然反過來誣陷是徐受天將他的糞桶撞翻，對他又打又罵。徐受天掙脫後急忙逃走，挑糞人在後面追了一里多地，連圍觀的人都為徐受天鳴不平。 徐受天臭烘烘的回到家裡，妻子兒女也埋怨他，認為這是不祥之兆，徐受天自己也是悶悶不樂。 半夜時，徐受天突然聽到外面有急促的叩門聲，他想：這三更半夜的，誰這麼急著敲門呢？ 於是，他趕緊披衣，開門查看。一看嚇了一跳，竟然是白天遇到的挑糞人！ 只見那挑糞人兇巴巴的站在他面前，徐受天不禁說道：「你白天撞了我，弄我一身髒，我都沒讓你賠。你追打我，我一再忍辱避讓。你還深更半夜跑到我家門口來找麻煩？」 挑糞人說：「我前世與你有仇，這世選好時機來報仇，因為你白天忍讓，我的仇恨已經消除了。我壽命到此，家中非常貧困，無棺殮葬。如果你能幫我入土為安，那我們的仇怨就完全化解了。如果您還能周濟一下我的妻兒，我一定會報答你的恩德。」 挑糞人說完，痛哭了起來。原來，挑糞人在白天追打徐受天後就死去了。 徐受天很害怕，但還是答應了他的請求。挑糞人把姓名和住的地方告訴了他後，哀嚎離去。 第二天，徐受天按挑糞人說的地址前去尋訪，果然像挑糞人說的，徐受天於是厚殮了他，並給了他的兒子十兩銀子，讓他做點小買賣以贍養母親。 徐受天後來將此事告訴身邊的人，並說：「我如果因受到羞辱與打罵，忍不了一時之氣，和他爭吵並動手，盛怒下打那個挑糞人，事情就麻煩了。他定好找我報前世的仇在那時死去，我一還手就變成我打死他了。他死在我手上，我肯定被報官償命，那我早已經在刑場被上絞刑了。」 孔子曾說：「牙齒因為剛硬所以容易折斷，舌頭因為柔軟所以易於保存。柔軟必定勝過剛硬，弱小的東西也可以戰勝強大的東西。喜好爭鬥必定要受到損傷，一味逞勇一定會導致滅亡。做各種事情的根本態度是：忍讓是最好的。」 人遇到的什麼事都不是偶然的，都不會無緣無故的發生。如果遇到橫逆之事，這很可能在前生前世你也曾這樣傷害過對方。所以，當遇到無理取鬧之人如能夠多一些忍辱避讓，很可能就像故事中的徐受天那樣化解和躲避過更大的災禍。不然冤冤相報,何時才能了結啊。 轉載貼文

【焰口鬼最苦、最可憐】淨空法師開示 鬼的種類很多，唯獨焰口鬼最可憐。焰口鬼，他什麼東西都吃不到，食物一到口邊上都被燒掉了，所以在餓鬼裡頭是最苦的，最痛苦的。 人是造什麼業墮落到這種身？吝啬，吝財、吝法，只想占別人便宜，而不能夠幫助人。不肯發心幫助人，就變這一類的身相，受這種苦報——他在餓鬼道有多長的壽命，他就要受多長時間這個苦。 這種果報是貪婪變現出來的，你現在什麼都想要、都想占有，這種業累積起來，在餓鬼道裡頭就變成焰口鬼，這是鬼裡面最苦的、最可憐的。 鬼的壽命，短的是一千歲，餓鬼道一天是人間的一個月，我們人間一年在餓鬼道裡頭是十二天，你就曉得那裡日子多難過，這個地方去不得，很苦！ 章太炎先生早年做過東岳大帝的判官，他跟朋友們說，他在鬼道裡面見到唐宋的鬼，韓愈、柳宗元都在。漢朝以前的很少，大概都轉世了。所以鬼活一千歲是正常的，一千多年的鬼他在鬼道裡看到，證明經上講的“經百千歲”是真的，不是假的。