演續法師｜末法時期邪見的人很多，應該不應該破斥？
有人問末法時期邪師說法很多，應該不應該破斥？實際佛陀在《阿含經》云 ：何七知法。謂七勤。勤於戒行．勤滅貪欲．勤破邪見．勤於多聞．勤於精進．勤於正念．勤於禪定。
對於邪見理應破斥，尤其是嚴重破壞佛法的。比方有些人說自己是佛菩薩再來，動不動用神通用感應來迷惑他人，這些影響力破壞力更大的言行則更要破斥。《華嚴經》云：善知識者。能摧異論。善能安立摧邪見故。
慧思大師亦云：「若有菩薩行世俗忍，不治惡人，令其長惡敗壞正法，此菩薩即是惡魔非菩薩也，亦復不得名聲聞也。」
《大般涅槃經》云：若有佛子護持正法，見壞法者，即能驅遣、呵責、懲治，當知是人，得福無量，是真佛弟子。
所以知見應該樹立清楚，有些人動不動用不說是非的名反對別人破邪。看到別人知見走錯路了，我指一下。就有人跳出來「法師啊不要說是非」。破斥邪見若算說是非，那麼讓人不要破斥邪見是什麼行為？經典上都支持對於邪見理應破斥，還有誰的話比經典還大？
比方現在寺院裡搞個什麼觀音蔥，彌陀蒜等等，這個就是嚴重的知見問題。那有人就說：「師父，吃蔥蒜是個人問題啊。」確實，個人你怎麼吃那是你個人問題，但是吃蔥蒜你吃就吃吧，不要整個觀音蔥、彌陀蒜什麼的，那是誹謗佛菩薩！
有的人很搞笑，說什麼吃大蒜能防疫情，吃大蒜解毒，還說佛陀兩千多年前假知道大蒜可以解毒，防疫情，一定會叫我們吃的。
難道佛陀不知道嗎？佛陀是正遍知。世出世間法都遍知啊。佛陀說吃五辛是毒藥啊，有的人非要說治病。你要吃是你個人的事情，假誤導大眾是為邪見。
還有喝酒某某大德說，有五杯酒量喝三杯不犯戒，這不是搞笑嗎？比方你去開車，沒喝醉可以開車，你看交警管不管你？
假少喝點不犯戒，那不殺生這條戒，是不是少殺點也沒事，少偷點也沒事，這種說法都是邪見誤導他人！
個人的行為你犯戒是你個人的因果，但是胡說八道誤導大眾就是破見。比如吃大蒜那是你個人的小因果，假講法的時候告訴大家說吃大蒜不犯戒，吃大蒜可以治病，這因果就大了。蕅益大師說過：輕視戒律、扭曲戒律，這都是屬於邪見。
對於破戒的事情，可以避免不談，對於嚴重邪見誤導大眾是可以公開說的。
但是說的時候，我們要注意發心。發自慈悲心好意的勸人回頭，不要帶有情緒，發現身邊有邪見的提醒他幾次，不聽只好隨緣，但是不可以作人情而不說。看到別人學錯了，你說他才是做「人情」，假不說，說明你對他也不是很重視。不過對於頑固不化的，點到為止，多說無益。
在此娑婆世界，尤其末法五花八門的附佛法外道是很多的，破都破不過來，遇到了就批一下，無緣就隨緣。佛陀在《大方便佛報恩經》云 ：是故菩薩所以勤求十二部經。菩薩何故勤求佛法。欲令眾生生信心故。是故求於因論。為知諸過罪故。為破外道惡邪論故。
最關鍵的是自己要好好看經書，研習經教，嚴持淨戒，讀誦大乘經典，多看古德的書，樹立正見，好好老老實實本本份用功，方不會被外道轉，方能破斥外道，阿彌陀佛！
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