也許，你只是在扮演佛教徒！
萬壽寺
世人常說「生活是一個舞台，人生是一場戲，人生如戲，全靠演技。」
你在別人的目光裏，要定格成何種形象，日復一日，年復一年，人就這樣把生活演成了戲，戲就這樣被人繹成了生活。
但於佛法中，我們卻沒有必要把這些所謂的經驗和人際交往的手段等用在修習上。
佛教徒是出家四眾的通稱，是依靠法理斷惡行善，通過修行斷除煩惱的人。
我們從初識佛法，感到新鮮有趣，從而深入經藏，再到對師父生信，最後到修習、功課、調節生活方式等等……似乎這一系列的道路都十分平順，或許皈依後，在一天突獲證悟，繼而成佛。
但我們還是應該時不時的反觀自身，在學佛過程中是否有以下這些偏離佛法的做法。
1
不離對行善動機的覺察
「佛教的修行者隨時保持覺察，看護自己的身心活動，反省自己言行背後的動機」。
比如，你會成為越來越嫻熟的「佛教徒」，而這種嫻熟則是跟所有人都客客氣氣，「隨喜」「讚嘆」等等詞彙不離口，可是你心裡有多少善意只有你自己清楚。
事不關己時，你能做到「八風不動」，他人被誹謗或被贊嘆，得到或失去時，作為旁觀者的我們好像自然能「不被干擾」；而真正的關於自身的問題出現時，反應卻跟不學佛的人一樣，沒有對自身的覺察，只是任由情緒擴大，後而言行失當。
在那些不學佛的人面前，常常身佩念珠，嘴裡念念有詞的說著佛教專業術語……你是否把這些外在所依當作佛教徒的標誌？
而陷入這些誤區的我們，只是在扮演著佛教徒而已。
我們要不離對行善動機的覺察，把面具拿掉，真誠面對自己，面對師父，面對師兄，不要做表面的善行，否則會讓我們的內心越來越難以調伏。
2
反省自己言行背後的動機
難道我們的所作所為僅僅是為了向世人證明自己是佛教徒嗎？
做事時我們要反復觀察自己的動機，我們從小就會這樣，事事都要向別人證明自己，好像所有的努力都不過是為了證明自己的努力，卻常常忽略了自己內心的感受。
佛法告訴我們要時時刻刻反觀自己。比如「我去參加放生是為什麼？」如果暫時做不到時刻反觀，盡力就好，哪怕一天反觀一次也是好的。
畢竟我們可以慢慢來，當我們不需向外求索，也不用扮演什麼角色時，時刻觀察好自心、自性就足夠了。
3
不要做「嫻熟」的佛教徒
作為佛教徒，表面上做得很熟練——比如我們和師兄一起做功德時，過程中經常會說：「隨喜師兄」「隨喜讚嘆了」「您太精進修行了」。
而在說這些話時，我們內心到底有沒有善意呢？我們要覺察自己是否在真心隨喜，看到別人行善，自己也覺得歡喜，反觀自身也從內心深處發起希望做更多善事的善心，這是真正的隨喜。
我們要仔細觀察自己的內心：自己所說隨喜，是隨口說給別人聽的嗎？內心是否真心呢？包括隨喜、佈施等等，都關乎我們的內心。別人的種種精進，我們嘴上說的隨喜，心裡是否真的為此感到歡喜。
有時候這種扮演在絕大部分時候，都是無意識的。換句話說，你以為自己是佛教徒，而實際上你只是在扮演著佛教徒。
然而，我們自無始劫以來，嫉妒倒是根深蒂固的習氣，並非是有意去嫉妒誰，而是習氣使然。我們常常說隨喜，但到底有多少次是真正出自善意？看到別人比我們精進時，心裡總會冒出嫉妒的念頭，接著才可能是勉強、機械地隨喜。
願我們都能依教奉行
反復關照自心
避免成為那種口頭上
越來越嫻熟的「佛教徒」
在修行路上避免走彎路或掉入陷阱
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