能消新生兒累世業障的方法

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能消新生兒累世業障的方法

夢參老和尚

因為《地藏經》上所傳授給我們的修行的法門,當我們出生了之後,你還不知道,那時候你的父母,作父母的請給他回向,當孩子一降生就給他回向。在經上說,在閻浮提各類的貴族、剎利、婆羅門、長者、居士,一切人,當生下新的小孩的時候,在七天當中,能給他讀誦《地藏經》,或者是給他念地藏聖號一萬遍,這個孩子不論是男孩女孩,他過去的業障就消失了,健康的發展,能夠壽命很長。這是地藏菩薩加持力,出在經文當中,閻浮眾生業感品。

還有一切眾生出生之前,不論男孩女孩,在他生的時候給他念經,不但他個人,這個家庭裡頭整個都是歡喜的,沒什麼災難降臨,這是生的時候。死的時候,臨終的時候,要給他修地藏法門,利益存亡。我們不是要生極樂世界嗎?《地藏經》上沒說,《大乘大集十輪經》就說你信奉供養地藏菩薩的,十方清淨佛國土,你樂生哪個國土,地藏王菩薩都送你去。這在《地藏經》是利益存亡品,這一品說的這些問題。你學《地藏經》的時候,先把這些個都瞭解了,當你做一件事的時候,以地藏菩薩教授的方法去做。

我們經常要打齋、要供眾,在打齋供眾的道友們,供齋的時候應當發地藏願。地藏經上講十齋日,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日,這十天你供齋、修善業、讀《地藏本願經》、修懺悔法,或者修《佔察懺法》,它的功德跟平常的日期不一樣,是加倍的。你對於親屬,或者人家找你回向,你也應當以地藏法門,或者念經給他回向,或者念地藏聖號給他回向。看那個多愁善感心裡不舒服的,人都有傷感的事情,在這個時期給他念念地藏聖號,他就感覺著好了。

還有病得很久,醫生治療的也不見效,久病不起,這樣子也給他念念聖號,或者念念《地藏經》,或自己不能念請人家幫著念,當然是請師父更好,不請師父其他的道友也可以。同時這一方災難很多,瘟疫,現在這水災火災,都以地藏法門來救度。經文上都說的有,渡山、拔海,到有危難的國土,念誦《地藏經》。這在最後見聞利益品,釋迦牟尼佛囑託觀世音菩薩弘揚地藏法門,等我們講到經文裡頭再詳講,在沒講之前大概跟大家說一說,你要學《地藏經》的時候怎麼樣學,就是怎麼樣做,遇到災難的時候,不過經文更詳細一點,在沒有講前跟大家說一說。

因為在地藏三經,《地藏經》、《大集十輪經》咱們也講了,《佔察善惡業報經》咱們講的早了,最近沒講,頭幾年剛到普壽寺來講過的,這是地藏三經。在一般的把地藏三經看成是小乘法,因為我們此土眾生都喜歡修大乘法,把地藏經因為超度的餓鬼道、超度亡靈這樣去理解的,這樣理解就把《地藏經》划到小乘部分去。

我講《地藏經》的時候,我的認識,我認為《地藏經》跟《華嚴經》一樣的,不是光是地獄。法沒有大小,乃至現在我們這樣分,正法、像法、末法,我們這是末法時代。如果有的眾生依著正法去修行,在他分中時候就是正法時代,不是末法時代。只要有經可在,有法可聞,依法而修,法無大小,在修行人來定。

因為我們現在講我們切身的利益,我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事,切身利益。如果我們說你求家宅平安,求家庭的成員平安,就是災害減少,生活過得幸福一點,或者做的事業能夠得到成就,想發財,這種都是屬於小乘的,是你心量小,不是法的問題。效果有沒有呢?當然是有。因為你讀《地藏經》了,看到地藏菩薩的大願大行,你要學地藏菩薩的行願,發願,那是覺悟的,等覺菩薩的問題;你跟地藏菩薩發同等大願,那是大乘了,也可以說是無上乘了。

法無定法,修行的人你怎麼發心?地藏菩薩他發的願專導罪苦的眾生,哪最苦?地獄最苦了,他這個願大。不但願,而行菩薩道他到地獄去行菩薩道,地獄是最苦的,菩薩的願力大。另一種原因,觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深。在本經的第十二品,釋迦牟尼佛把地藏的願行(《地藏經》)囑託觀自在菩薩去弘揚《地藏經》,這個大家可以理解了。不論歷史,或者現在,不論哪一位法師,他在講經之前,古今都如是,他把大意要說一下子。那就說明瞭咱們要講《地藏經》大意的時候,我希望大家是發地藏菩薩的大願大行,那你是大菩薩了。

同時從《地藏經》講,不是在人間說的,在忉利天說的。這個法會沒有人,沒有人間的人,佛的人間的四眾弟子都沒有,阿羅漢沒有,千二百五十人沒有,常隨眾都沒有,就佛一人升忉利天,報答他媽媽摩耶夫人的恩,說的《地藏經》。佛講的其他經都是在人間說的,這部經特別是在忉利天說的。而且每一品,從第一到十三全是大菩薩,第一品是跟文殊師利,最後囑累品是跟觀世音菩薩,乃至虛空藏菩薩說的第十三品,沒有一位是二乘人,大家可以理解到,《地藏經》不是小乘法,而且宣揚的人都是大菩薩。

我們現在學習像地藏王菩薩這樣的菩薩,我們隨著他發大願。什麼大願呢?地獄不空誓不成佛。《地藏經》全部經就是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩互相酬唱,互相的研究說的。我們信這個法門,相信這部經,因為你信,信為道源功德母,你信地藏菩薩,你就化為地藏菩薩,地藏菩薩就化為你,要這樣理解。

我們信地藏菩薩不是靠自力,一切修行,離苦得樂,脫離苦難,是仗著地藏力,這叫仗他力。就像我們念阿彌陀佛要生極樂世界,你自己沒力量能生得到,那是仗著阿彌陀佛接引的力量,這也是仗他力。我們過去沒有這個因,今生遇不到學習地藏因緣,遇不到這個緣;過去沒這個因,遇不著這個緣,這都是有因緣的。

因為在我們要開始學《地藏經》,先我們思想得有個準備。準備什麼?好像《地藏經》說的鬼神特別多,那我們思想就準備有沒有鬼神。我們平常所說的鬼跟《地藏經》上所說的鬼是一樣嗎?或者是不一樣?我們只舉一個例子,在第八品的時候,有個主命鬼王,主命鬼,主生命鬼。在說到主命鬼王的時候,佛就說他不是鬼王,他是大菩薩化現的,再過一百七十劫他就成佛了,號為無相如來。那這一個鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地獄、鬼、畜生,但是那個鬼跟這個鬼不一樣,那個鬼是業報鬼,《地藏經》所說的鬼都是成就的了,一般的鬼能到忉利天嗎?因此《地藏經》所說的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示現的了,鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說《地藏經》光說的是鬼,這種觀點是不正確,別把他當成一般鬼看。

所以你理解到你能聞到《地藏經》,能夠再學習《地藏經》,不是一般的因緣,是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成。所以第八品的閻羅王問佛,地藏菩薩那麼大神通、那麼大自在神力,為什麼不把眾生一次都救度好,我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說,此土眾生的業非常重。因此咱們學習當中,把這些問題理解清楚了,要發地藏願,要行地藏菩薩的菩薩行,隨時發地藏願、行地藏菩薩行。四大菩薩我們把它合成一個,文殊、普賢、觀音、地藏這四大菩薩,就是平等。不過在堅牢地神說文殊、普賢、觀音、彌勒,他們的願猶有盡的時候,他說我看地藏王菩薩的願永遠沒盡,獨贊地藏,所以堅牢地神就護持地藏菩薩。如果你修地藏法門,你那塊土地,乃至你種的花草,特別不同。因此大家要學習《地藏經》的時候,要先有這些思想上的準備,那我們開始講《地藏菩薩本願經》。
——連載自夢參長老2007年《地藏菩薩本願經》講記

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