能消新生兒累世業障的方法
夢參老和尚
因為《地藏經》上所傳授給我們的修行的法門，當我們出生了之後，你還不知道，那時候你的父母，作父母的請給他回向，當孩子一降生就給他回向。在經上說，在閻浮提各類的貴族、剎利、婆羅門、長者、居士，一切人，當生下新的小孩的時候，在七天當中，能給他讀誦《地藏經》，或者是給他念地藏聖號一萬遍，這個孩子不論是男孩女孩，他過去的業障就消失了，健康的發展，能夠壽命很長。這是地藏菩薩加持力，出在經文當中，閻浮眾生業感品。
還有一切眾生出生之前，不論男孩女孩，在他生的時候給他念經，不但他個人，這個家庭裡頭整個都是歡喜的，沒什麼災難降臨，這是生的時候。死的時候，臨終的時候，要給他修地藏法門，利益存亡。我們不是要生極樂世界嗎?《地藏經》上沒說，《大乘大集十輪經》就說你信奉供養地藏菩薩的，十方清淨佛國土，你樂生哪個國土，地藏王菩薩都送你去。這在《地藏經》是利益存亡品，這一品說的這些問題。你學《地藏經》的時候，先把這些個都瞭解了，當你做一件事的時候，以地藏菩薩教授的方法去做。
我們經常要打齋、要供眾，在打齋供眾的道友們，供齋的時候應當發地藏願。地藏經上講十齋日，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，這十天你供齋、修善業、讀《地藏本願經》、修懺悔法，或者修《佔察懺法》，它的功德跟平常的日期不一樣，是加倍的。你對於親屬，或者人家找你回向，你也應當以地藏法門，或者念經給他回向，或者念地藏聖號給他回向。看那個多愁善感心裡不舒服的，人都有傷感的事情，在這個時期給他念念地藏聖號，他就感覺著好了。
還有病得很久，醫生治療的也不見效，久病不起，這樣子也給他念念聖號，或者念念《地藏經》，或自己不能念請人家幫著念，當然是請師父更好，不請師父其他的道友也可以。同時這一方災難很多，瘟疫，現在這水災火災，都以地藏法門來救度。經文上都說的有，渡山、拔海，到有危難的國土，念誦《地藏經》。這在最後見聞利益品，釋迦牟尼佛囑託觀世音菩薩弘揚地藏法門，等我們講到經文裡頭再詳講，在沒講之前大概跟大家說一說，你要學《地藏經》的時候怎麼樣學，就是怎麼樣做，遇到災難的時候，不過經文更詳細一點，在沒有講前跟大家說一說。
因為在地藏三經，《地藏經》、《大集十輪經》咱們也講了，《佔察善惡業報經》咱們講的早了，最近沒講，頭幾年剛到普壽寺來講過的，這是地藏三經。在一般的把地藏三經看成是小乘法，因為我們此土眾生都喜歡修大乘法，把地藏經因為超度的餓鬼道、超度亡靈這樣去理解的，這樣理解就把《地藏經》划到小乘部分去。
我講《地藏經》的時候，我的認識，我認為《地藏經》跟《華嚴經》一樣的，不是光是地獄。法沒有大小，乃至現在我們這樣分，正法、像法、末法，我們這是末法時代。如果有的眾生依著正法去修行，在他分中時候就是正法時代，不是末法時代。只要有經可在，有法可聞，依法而修，法無大小，在修行人來定。
因為我們現在講我們切身的利益，我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事，切身利益。如果我們說你求家宅平安，求家庭的成員平安，就是災害減少，生活過得幸福一點，或者做的事業能夠得到成就，想發財，這種都是屬於小乘的，是你心量小，不是法的問題。效果有沒有呢?當然是有。因為你讀《地藏經》了，看到地藏菩薩的大願大行，你要學地藏菩薩的行願，發願，那是覺悟的，等覺菩薩的問題;你跟地藏菩薩發同等大願，那是大乘了，也可以說是無上乘了。
法無定法，修行的人你怎麼發心?地藏菩薩他發的願專導罪苦的眾生，哪最苦?地獄最苦了，他這個願大。不但願，而行菩薩道他到地獄去行菩薩道，地獄是最苦的，菩薩的願力大。另一種原因，觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深。在本經的第十二品，釋迦牟尼佛把地藏的願行(《地藏經》)囑託觀自在菩薩去弘揚《地藏經》，這個大家可以理解了。不論歷史，或者現在，不論哪一位法師，他在講經之前，古今都如是，他把大意要說一下子。那就說明瞭咱們要講《地藏經》大意的時候，我希望大家是發地藏菩薩的大願大行，那你是大菩薩了。
同時從《地藏經》講，不是在人間說的，在忉利天說的。這個法會沒有人，沒有人間的人，佛的人間的四眾弟子都沒有，阿羅漢沒有，千二百五十人沒有，常隨眾都沒有，就佛一人升忉利天，報答他媽媽摩耶夫人的恩，說的《地藏經》。佛講的其他經都是在人間說的，這部經特別是在忉利天說的。而且每一品，從第一到十三全是大菩薩，第一品是跟文殊師利，最後囑累品是跟觀世音菩薩，乃至虛空藏菩薩說的第十三品，沒有一位是二乘人，大家可以理解到,《地藏經》不是小乘法，而且宣揚的人都是大菩薩。
我們現在學習像地藏王菩薩這樣的菩薩，我們隨著他發大願。什麼大願呢?地獄不空誓不成佛。《地藏經》全部經就是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩互相酬唱，互相的研究說的。我們信這個法門，相信這部經，因為你信，信為道源功德母，你信地藏菩薩，你就化為地藏菩薩，地藏菩薩就化為你，要這樣理解。
我們信地藏菩薩不是靠自力，一切修行，離苦得樂，脫離苦難，是仗著地藏力，這叫仗他力。就像我們念阿彌陀佛要生極樂世界，你自己沒力量能生得到，那是仗著阿彌陀佛接引的力量，這也是仗他力。我們過去沒有這個因，今生遇不到學習地藏因緣，遇不到這個緣;過去沒這個因，遇不著這個緣，這都是有因緣的。
因為在我們要開始學《地藏經》，先我們思想得有個準備。準備什麼?好像《地藏經》說的鬼神特別多，那我們思想就準備有沒有鬼神。我們平常所說的鬼跟《地藏經》上所說的鬼是一樣嗎?或者是不一樣?我們只舉一個例子，在第八品的時候，有個主命鬼王，主命鬼，主生命鬼。在說到主命鬼王的時候，佛就說他不是鬼王，他是大菩薩化現的，再過一百七十劫他就成佛了，號為無相如來。那這一個鬼王如是，其他的鬼王都如是。鬼是一道，地獄、鬼、畜生，但是那個鬼跟這個鬼不一樣，那個鬼是業報鬼，《地藏經》所說的鬼都是成就的了，一般的鬼能到忉利天嗎?因此《地藏經》所說的鬼，那一道的鬼都是成就的了、示現的了，鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說《地藏經》光說的是鬼，這種觀點是不正確，別把他當成一般鬼看。
所以你理解到你能聞到《地藏經》，能夠再學習《地藏經》，不是一般的因緣，是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成。所以第八品的閻羅王問佛，地藏菩薩那麼大神通、那麼大自在神力，為什麼不把眾生一次都救度好，我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說，此土眾生的業非常重。因此咱們學習當中，把這些問題理解清楚了，要發地藏願，要行地藏菩薩的菩薩行，隨時發地藏願、行地藏菩薩行。四大菩薩我們把它合成一個，文殊、普賢、觀音、地藏這四大菩薩，就是平等。不過在堅牢地神說文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的願猶有盡的時候，他說我看地藏王菩薩的願永遠沒盡，獨贊地藏，所以堅牢地神就護持地藏菩薩。如果你修地藏法門，你那塊土地，乃至你種的花草，特別不同。因此大家要學習《地藏經》的時候，要先有這些思想上的準備，那我們開始講《地藏菩薩本願經》。
——連載自夢參長老2007年《地藏菩薩本願經》講記
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